Apakah yang difikirkan oleh nenek moyang kita apabila mereka mendongak ke langit malam? Semua budaya memberikan makna istimewa kepada Matahari dan Bulan, tetapi bagaimana pula dengan jalur cahaya dan bayang mutiara yang kita panggil Bima Sakti? Kajian terbaru saya menunjukkan hubungan yang menarik antara dewi Mesir dan Bima Sakti. Perlahan-lahan, para sarjana menyusun gambar astronomi Mesir. Dewa Sah telah dikaitkan dengan bintang dalam buruj Orion, manakala dewi Sopdet telah dikaitkan dengan bintang Sirius. Di mana kita melihat bajak (atau gayung besar), orang Mesir melihat kaki depan seekor lembu jantan. Tetapi nama Mesir Bima Sakti dan kaitannya dengan budaya Mesir telah lama menjadi misteri. Beberapa sarjana telah mencadangkan bahawa Bima Sakti dikaitkan dengan Nut, dewi langit Mesir yang menelan Matahari ketika ia terbenam dan melahirkannya sekali lagi ketika ia naik keesokan harinya. Tetapi percubaan mereka untuk memetakan bahagian tubuh Nut yang berlainan pada bahagian Bima Sakti adalah tidak konsisten antara satu sama lain dan tidak sepadan dengan teks Mesir kuno. Dalam kertas kerja yang diterbitkan dalam Jurnal Sejarah Astronomi dan Warisan, saya membandingkan penerangan tentang dewi dalam Teks Piramid, Teks keranda, dan Buku Kacang untuk simulasi penampilan Bima Sakti di langit malam Mesir purba. Diukir pada dinding piramid lebih daripada 4,000 tahun yang lalu, Teks Piramid ialah koleksi mantera untuk membantu perjalanan raja-raja ke alam akhirat . Dilukis pada keranda beberapa ratus tahun selepas zaman piramid, Teks Keranda adalah koleksi mantera yang serupa. The Book of Nut menerangkan peranan Nut dalam kitaran suria. Ia telah ditemui dalam beberapa monumen dan papirus, dan versi tertuanya bermula kira-kira 3,000 tahun dahulu. Kitab Nut menggambarkan kepala dan pangkal paha Nut sebagai ufuk barat dan timur, masing-masing. Ia juga menggambarkan bagaimana dia menelan bukan sahaja Matahari tetapi juga satu siri bintang yang dipanggil "decanal". yang difikirkan telah digunakan untuk memberitahu waktu pada waktu malam. Daripada huraian ini, saya membuat kesimpulan bahawa kepala dan pangkal paha Nut perlu dikunci ke ufuk supaya dia boleh melahirkan dan kemudiannya menelan bintang-bintang dekanal semasa mereka naik dan terbenam sepanjang malam. Ini bermakna dia tidak boleh dipetakan terus ke Bima Sakti, yang bahagiannya berbeza bangkit dan tetap juga.Saya, bagaimanapun, mencari kemungkinan pautan ke Bima Sakti dalam orientasi lengan Nut. The Book of Nut menggambarkan lengan kanan Nut terletak di barat laut dan lengan kirinya di tenggara pada sudut 45 darjah ke badannya. Simulasi saya tentang langit malam Mesir menggunakan perisian planetarium Cartes du Ciel and Stellarium mendedahkan bahawa orientasi ini adalah tepat seperti Bima Sakti semasa musim sejuk di Mesir purba. Bima Sakti bukanlah manifestasi fizikal Kacang. Sebaliknya, ia mungkin telah digunakan sebagai cara kiasan untuk menyerlahkan kehadiran Nut sebagai langit. Semasa musim sejuk, ia menunjukkan lengan Nut. Pada musim panas (apabila orientasinya terbalik sebanyak 90 darjah) Bima Sakti melakar tulang belakangnya. Nut sering digambarkan dalam mural makam dan papirus pengebumian sebagai wanita telanjang, melengkung, gambaran yang menyerupai gerbang Bima Sakti. Walau bagaimanapun, Nut adalah juga digambarkan dalam teks kuno sebagai lembu, kuda nil dan burung nasar, dianggap menonjolkan sifat keibuannya. Sepanjang garis yang sama, Bima Sakti boleh dianggap sebagai menonjolkan sifat-sifat angkasa Nut. Teks Mesir purba juga menggambarkan Nut sebagai tangga atau sebagai menghulurkan tangannya untuk membantu membimbing si mati ke langit dalam perjalanan mereka ke alam akhirat. Banyak budaya di seluruh dunia, seperti Lakota dan Pawnee di Amerika Utara dan Quiché Maya di Amerika Tengah, melihat Bima Sakti sebagai jalan roh.Buku Kacang juga menerangkan penghijrahan burung tahunan ke Mesir dan mengikatnya ke dunia netherworld dan ke Nut. Bahagian Kitab Kacang ini menerangkan Ba burung terbang ke Mesir dari bahagian timur laut dan barat laut Nut sebelum bertukar menjadi burung biasa untuk makan di paya Mesir. Orang Mesir menganggap Ba, digambarkan sebagai burung berkepala manusia, menjadi aspek seseorang yang menjiwainya dengan keperibadian (serupa, tetapi tidak sama, dengan konsep "jiwa" Barat moden). Bas orang mati bebas untuk pergi dan kembali ke dunia neraka seperti yang mereka mahu. Kacang sering ditunjukkan berdiri di atas pokok sycamore dan menyediakan makanan dan air kepada si mati dan mereka Ba.Sekali lagi, beberapa budaya merentasi Baltik dan Eropah utara (termasuk Finland, Lithuania dan Sámi) melihat Bima Sakti sebagai laluan di mana burung berhijrah sebelum musim sejuk. Walaupun pautan ini tidak membuktikan hubungan antara Nut dan Bima Sakti, ia menunjukkan bahawa sambungan sedemikian akan menempatkan Nut dengan selesa dalam lingkungan global. mitologi Bima Sakti.Atau Graur, Profesor Madya Astrofizik, Universiti PortsmouthArtikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.kesedaran_buku