Atribusi: kimubert, Donat kebahagiaan. (cc 2.0)

Pendapat berbeza mengenai definisi kesejahteraan. Namun terdapat konsensus yang semakin meningkat bahawa ia tidak dapat dikurangkan kepada penggunaan bahan dan aspek kehidupan lain, seperti kesihatan dan hubungan sosial yang baik, adalah penting untuk menjadi baik.

Peningkatan kesejahteraan secara amnya diterima sebagai salah satu komponen penting dalam kemajuan sosial, tetapi jika aspek kehidupan yang berlainan menyumbang kepada kesejahteraan, bolehkah atau kita harus membina satu langkah keseluruhannya? Sebagai contoh, adalah "kebahagiaan" yang baik?

Sebelum kita dapat memantau kemajuan sosial dari segi kesejahteraan, kita perlu lebih jelas mengenai konsep itu sendiri.

Mengukur kebahagiaan

Satu kemungkinan adalah untuk menggunakannya tinjauan pendapat yang besar di mana individu menjawab soalan mudah mengenai tahap kebahagiaan atau kepuasan hidup mereka. Ini telah mendedahkan corak yang mantap, mengesahkan bahawa pertumbuhan ekonomi mempunyai lebih lemah daripada jangkaan kesan pada kepuasan, dan aspek kehidupan lain, seperti kesihatan dan pengangguran, adalah penting.

Langkah-langkah kaji selidik mudah ini kelihatan berwibawa. Tetapi menurut ahli psikologi, kebahagiaan dan kepuasan hidup tidak bertepatan. Kepuasan hidup mempunyai komponen kognitif - individu perlu melangkah semula untuk menilai kehidupan mereka - sementara kebahagiaan mencerminkan emosi positif dan negatif yang berubah-ubah.

Tumpuan pada emosi positif dan negatif boleh membawa kepada pemahaman kesejahteraan dalam cara "hedonik", berdasarkan keseronokan dan ketiadaan kesakitan. Sedangkan mencari pertimbangan individu tentang apa yang bernilai mencari menunjukkan pendekatan berdasarkan preferensi (kemungkinan kita membincangkan di bawah). Orang ramai menilai segala macam perkara yang perlu dicari.

Dengan kata lain, kebahagiaan mungkin menjadi unsur dalam menilai kesejahteraan seseorang, tetapi bukan satu-satunya.

Pendekatan keupayaan

Pemenang Hadiah Nobel Amartya Sen telah menegaskan bahawa pemahaman kesejahteraan berdasarkan perasaan kepuasan, kesenangan, atau kebahagiaan mempunyai dua masalah.

Yang pertama dia panggil "pengabaian keadaan fizikal". Manusia menyesuaikan diri sekurang-kurangnya sebahagiannya kepada situasi yang kurang baik, bermakna orang miskin dan yang sakit masih boleh agak bahagia. Satu kajian menarik oleh sekumpulan pakar perubatan Belgium dan Perancis telah menunjukkan bahawa walaupun dalam kohort pesakit dengan sindrom terkunci kronik, majoriti dilaporkan gembira.

Masalah kedua adalah "pengabaian penilaian". Menghargai kehidupan adalah aktiviti reflektif yang tidak boleh dikurangkan untuk merasa bahagia atau tidak bahagia. Sudah tentu, Sen mengakui, "adalah aneh untuk menuntut bahawa seseorang yang dipecahkan oleh kesakitan dan kesengsaraan sedang dilakukan dengan baik".

Oleh itu, kita sepatutnya tidak mengabaikan pentingnya perasaan baik, tetapi juga mengakui ia bukan satu-satunya perkara yang perlu diambil perhatian.

Bersama dengan Martha Nussbaum, Sen merumuskan alternatif: pendekatan keupayaan, yang menyatakan bahawa kedua-dua ciri peribadi dan keadaan sosial memberi kesan kepada apa yang boleh dicapai oleh orang dengan jumlah sumber yang diberikan.

Memberi buku kepada seseorang yang tidak dapat membaca tidak meningkatkan kesejahteraan mereka (mungkin sebaliknya), sama seperti menyediakan mereka dengan kereta tidak meningkatkan pergerakan jika tiada jalan yang layak.

Menurut Sen, apa yang dikendalikan oleh orang itu untuk dilakukan atau menjadi - seperti yang dipelihara dengan baik atau dapat muncul di depan umum tanpa rasa malu - adalah perkara yang sangat penting untuk kesejahteraan. Sen memanggil pencapaian ini "fungsi" orang itu. Walau bagaimanapun, beliau mendakwa bahawa menentukan kesejahteraan hanya dari segi fungsi tidak mencukupi, kerana kesejahteraan juga termasuk kebebasan.

Contoh klasiknya melibatkan perbandingan antara dua orang yang kurang berkhasiat. Orang pertama adalah miskin dan tidak mampu membeli makanan; yang kedua adalah kaya tetapi memilih untuk berpuasa atas sebab-sebab agama. Walaupun mereka mencapai tahap khasiat yang sama, mereka tidak boleh dikatakan menikmati tahap kesejahteraan yang sama.

Oleh itu, Sen menyarankan bahawa kesejahteraan harus difahami dari segi peluang sebenar rakyat - iaitu, semua kemungkinan kombinasi fungsi dari mana mereka boleh memilih.

Pendekatan keupayaan adalah multidimensional semata-mata; tetapi mereka yang ingin memandu dasar sering berfikir bahawa secara rasional berurusan dengan trade-offs memerlukan satu langkah utama. Penganut pendekatan keupayaan yang menyerah kepada pemikiran ini sering menjauhkan diri daripada keutamaan individu dan memohon sebaliknya satu set petunjuk yang biasa untuk semua individu.

Apa yang dipanggil "petunjuk komposit" - seperti Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu Indeks Pembangunan Manusia, yang menambahkan penggunaan bersama, jangkaan jangka hayat dan prestasi pendidikan di peringkat negara - adalah hasil yang kerap dalam pemikiran semacam ini. Mereka telah menjadi popular di kalangan polisi, tetapi mereka menjadi mangsa hanya menambah skor pada dimensi yang berbeza, semuanya dianggap sama pentingnya.

Mengambil sabitan individu dengan serius

Di luar pendekatan subjektif dan pendekatan keupayaan, perspektif ketiga - yang pendekatan berasaskan keutamaan kepada kesejahteraan - mengambil kira bahawa orang tidak bersetuju dengan kepentingan relatif dimensi kehidupan yang berbeza.

Sesetengah orang berfikir bahawa kerja keras diperlukan untuk menjalani kehidupan berharga manakala yang lain lebih suka menghabiskan lebih banyak masa dengan keluarga. Sesetengah berfikir bahawa keluar dengan kawan adalah kunci, sementara yang lain lebih suka membaca buku di tempat yang tenang.

Perspektif "berdasarkan keutamaan" bermula dari idea bahawa orang lebih baik apabila realiti mereka memadankan dengan lebih baik apa yang mereka sendiri anggap penting.

Oleh itu, keutamaan mempunyai komponen "penilaian" kognitif: ia mencerminkan ide-ide yang baik dan berpengetahuan orang tentang kehidupan yang baik, bukan sekadar tingkah laku pasaran mereka.

Ini tidak bertepatan dengan kepuasan hidup subjektif. Ingat contoh pesakit dengan sindrom terkurung dalam melaporkan tahap kepuasan yang tinggi kerana mereka telah menyesuaikan diri dengan keadaan mereka. Ini tidak bermakna bahawa mereka tidak akan memilih untuk kembali kepada kesihatan mereka - dan ini tidak bermakna bahawa rakyat tanpa sindrom terkurung tidak akan terancam jatuh sakit dengannya.

Satu contoh langkah berasaskan keutamaan, yang dianjurkan oleh ahli ekonomi Perancis, Marc Fleurbaey, mengarahkan orang untuk memilih nilai rujukan untuk semua aspek kehidupan bukan pendapatan (seperti kesihatan atau bilangan jam bekerja). Nilai-nilai rujukan ini bergantung kepada individu: semua orang mungkin bersetuju bahawa tidak sakit adalah keadaan yang terbaik, tetapi seorang peguam gila mungkin meletakkan nilai yang sangat berbeza pada waktu kerja daripada seseorang dengan pekerjaan kilang yang berat dan berbahaya.

Fleurbaey kemudiannya mencadangkan bahawa orang menentukan gaji yang, digabungkan dengan nilai rujukan bukan berasaskan pendapatan, akan memuaskan individu itu seperti keadaan semasa mereka.

Amaun yang "pendapatan setara" ini berbeza daripada pendapatan berasaskan kerja sebenar seseorang yang dapat membantu menjawab soalan: "Berapa banyak pendapatan yang anda sanggup berputus asa untuk kesihatan yang lebih baik atau lebih banyak masa lapang?"

Sesetengah psikologi ragu-ragu mengenai pendekatan berdasarkan keutamaan kerana mereka menganggap bahawa manusia mempunyai pengetahuan yang baik dan idea-idea yang dipertimbangkan mengenai apa yang menjadikan kehidupan yang baik. Walaupun keutamaan rasional sememangnya wujud, satu perjuangan untuk mengukur mereka kerana ini adalah aspek kehidupan - masa keluarga, kesihatan - yang tidak didagangkan di pasaran.

Adakah semua perkara ini dalam amalan?

Jadual berikut, disusun oleh Ahli ekonomi Belgium Koen Decancq dan Erik Schokkaert, menunjukkan bagaimana pendekatan yang berlainan untuk kesejahteraan boleh membawa kesan praktikal.

Ia menempatkan 18 negara-negara Eropah dalam 2010 (hanya selepas krisis kewangan) mengikut tiga langkah yang mungkin: purata pendapatan, purata kepuasan hidup dan purata "pendapatan setara" (mengambil kira kesihatan, pengangguran, keselamatan dan kualiti interaksi sosial).

Beberapa keputusan menarik. Danes lebih puas daripada mereka yang kaya, sementara Perancis adalah sebaliknya. Perbezaan besar ini tidak dilihat ketika membandingkan pendapatan yang setara, bagaimanapun, yang menunjukkan kepuasan di kedua negara ini banyak dipengaruhi oleh perbedaan budaya.

Jerman dan Belanda juga lebih buruk daripada kepuasan daripada pendapatan, tetapi kedudukan pendapatan setara mereka mengesahkan bahawa mereka lebih buruk pada dimensi bukan pendapatan.

Greece mempunyai tahap kepuasan hidup yang sangat rendah. Faktor budaya mungkin memainkan peranan di sini, tetapi Yunani juga dicirikan oleh ketidaksamaan pendapatan tinggi, yang tidak ditangkap oleh purata di dalam jadual.

Perbezaan ini di antara pelbagai ukuran kesejahteraan menunjukkan isu-isu penting yang terlibat dalam menentukan ukuran kesejahteraan - jika ada - untuk memilih. Sekiranya kita mahu menggunakan ukuran untuk memainkan peranan negara dalam menyediakan kesejahteraan, maka kita akan ditarik ke arah satu, langkah sederhana, seperti kebahagiaan subjektif. Sekiranya kita berusaha untuk mengesan, untuk tujuan dasar, sama ada individu berbuat baik dalam perkara yang benar-benar penting, kita akan ditarik ke penilaian lebih banyak dimensi, seperti yang ditawarkan oleh pendekatan keupayaan. Dan jika kita paling tertarik dengan perselisihan di kalangan individu tentang apa yang penting, kita akan mempunyai alasan untuk memahami kesejahteraan sepanjang garis yang dicadangkan oleh pendekatan berdasarkan keutamaan.

Tentang Pengarang

Henry S. Richardson, Profesor Falsafah, Penyelidik Kanan, Institut Etika Kennedy, Universiti Georgetown dan Erik Schokkaert, Profesor Ekonomi, Universiti Leuven Penulis adalah pemimpin utama bab Kemajuan Sosial, Kompas untuk Panel Antarabangsa mengenai Kemajuan Sosial

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon