St Benedict menyampaikan pemerintahannya kepada para bhikkhu tarekatnya. WikiCommons, CC BY-SA

Pernahkah anda terfikir mengapa hari tambahan tahun lompat jatuh pada 29 Februari, tarikh ganjil pada pertengahan tahun, dan bukan pada penghujung tahun pada 32 Disember? Terdapat jawapan yang mudah, dan yang lebih kompleks sedikit.

Mari kita mulakan dengan jawapan yang mudah. Beberapa budaya purba (termasuk Kristian awal) percaya dunia dicipta pada musim bunga dan oleh itu Mac adalah permulaan tahun. Ini bermakna apabila kalendar Rom menambah hari tambahan pada bulan Februari, mereka sebenarnya menambah hari pada akhir tahun mereka. Jadi jawapan mudah ialah kita meletakkan hari lompat pada akhir Februari kerana orang Rom melakukannya.

Kecuali itu tidak betul-betul benar. Orang Rom tidak menambah hari tambahan pada 29 Februari, tetapi pada 24 Februari, di mana jawapan yang lebih rumit bermula. Orang Rom menyimpan kalendar dengan mengira ke belakang dari masa yang ditetapkan dalam bulan itu, iaitu kalend (1 Mac), yang nona (7 Mac) dan the ides (15 Mac). Julius Caesar terkenal dalam drama Shakespeare untuk: "Berhati-hati dengan idea Mac," juga dikenali sebagai 15 Mac, hari pembunuhannya.

Jika orang Rom mula mengira pada hari pertama bulan Mac, yang mereka panggil kalend dan bergerak ke belakang, maka hari-hari mereka akan berkembang secara retrospektif seperti ini: kalend ialah 1 Mac, kalend kedua ialah 28 Februari, kalend ketiga ialah 27 Februari dan seterusnya. sehingga 24 Februari adalah kalend keenam bulan Mac. Pada hari lompat, mereka menambah kalend keenam kedua pada bulan Mac, yang mereka panggil "hari bissextile", iaitu hari keenam kedua. Dalam pelbagai jenis tulisan lama, anda masih akan melihat orang memanggil hari lompat, 29 Februari, hari bissextile.

sami dan hari lompat

Amalan menambah hari lompat pada bulan Februari ini berterusan ke zaman pertengahan dan diajar di bilik darjah monastik. Menulis pada abad ke-11, sarjana Anglo-Saxon Byrhtferth dari Ramsey dijelaskan kepada murid-muridnya: “[Hari bissextile] dinamakan demikian kerana kepada ialah 'dua kali' dan sextus adalah 'keenam,' dan kerana pada tahun itu kita menyebut 'kalender keenam bulan Mac' [24 Februari] hari ini dan keesokan harinya kami menyebut 'kalender keenam bulan Mac' [25 Februari] sekali lagi.”

Pelajar Byrhtferth adalah sami dan paderi, dan mereka perlu tahu tentang hari lompat supaya mereka boleh mengira perayaan keagamaan seperti Easter dengan betul. Paskah adalah sukar untuk dikira kerana ia adalah hari Ahad pertama, selepas bulan purnama pertama, selepas ekuinoks musim bunga (21 Mac dalam pemeliharaan zaman pertengahan, 20 Mac dalam perhitungan moden).

Jika anda gagal memasukkan hari lompat, anda juga akan meletakkan ekuinoks musim bunga pada hari yang salah, dan tiba-tiba paroki anda meraikan pelbagai perayaan keagamaan dari Rabu Abu, hingga Puasa, hingga Minggu Suci, hingga Pentakosta pada hari yang salah. .

Bagi Byrhtferth dan rakan seangkatannya meraikan perayaan-perayaan suci ini pada hari yang salah bukanlah perkara kecil. Mereka percaya bahawa pengiraan masa yang betul terletak di bawah sangat fabrik alam semesta.

Byrthtferth terkenal dengan gambar rajah yang terperinci dan ini (kiri) adalah gambar rajahnya yang paling terkenal. Gambar rajah ini menunjukkan korespondensi kosmik antara masa dalam setahun (diwakili dalam litar luar oleh tanda-tanda astrologi) dengan ekuinoks dan solstis yang terletak di sudut-sudut.

Apabila anda bergerak ke bentuk berlian dalaman, anda melihat empat unsur (bumi, angin, api dan air), empat peringkat kehidupan seorang lelaki (muda, remaja, matang dan tua) dan empat musim.

Berlian dalaman mempunyai empat arah mata angin dalam bahasa Yunani (utara, selatan, timur dan barat), diposisikan sedemikian rupa sehingga mereka mengeja "Adam", yang merujuk kepada manusia pertama, tetapi juga sifat manusia Kristus. Secara keseluruhan, rajah ini menunjukkan bagaimana unsur-unsur di bumi dan syurga berkait antara satu sama lain dan dipegang seimbang dengan Kristus di tengah dan terikat di luar oleh masa, yang mengawal dan memerintah dunia.

Bagi Byrhtferth dan ramai ahli gereja zaman pertengahan seperti dia, pengiraan tarikh dengan betul adalah lebih daripada pemeliharaan perayaan agama yang betul - ia adalah tentang menghormati peranan Tuhan dalam penciptaan alam semesta.

Bilik darjah biara Byrhtferth juga menunjukkan mengapa jawapan mudah "kerana orang Rom melakukannya" tidak memadai untuk menjelaskan mengapa kami masih memasukkan hari lompat ini pada bulan Februari, hampir 1,600 tahun selepas kejatuhan Rom.

Pada bila-bila masa, hari lompat boleh ditukar kepada sesuatu yang lebih masuk akal dalam kalendar moden. Walau bagaimanapun, tarikh itu perlu kekal pada bulan Februari sepanjang zaman pertengahan - dan masih berlaku - supaya hari tambahan dimasukkan sebelum ekuinoks musim bunga dan perayaan Paskah disimpan di landasan yang betul.

Rebecca Stephenson, Profesor Madya Bahasa Inggeris Lama, Universiti Kolej Dublin

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

buku_kesihatan