Kurt MorrowArkansas mengeksekusi banduan keempat pada baris kematian semalam. Tiga hari sebelum itu, negeri itu ada melakukan dua eksekusi belakang oleh suntikan maut di Lincoln County, Arkansas. Empat eksekusi lain telah disekat oleh perintah mahkamah. 
Sebagai seorang sarjana Katolik yang menulis tentang agama, politik dan dasar, saya memahami bagaimana orang Kristian berjuang dengan hukuman mati - ada orang yang tidak boleh bertahan idea itu dan ada orang lain yang menyokong penggunaannya. Ada ahli teologi Kristian juga diperhatikan bahawa hukuman mati boleh menyebabkan penukaran penjenayah yang mungkin bertobat dari kejahatan mereka apabila berhadapan dengan kematian akhir.
Adakah hukuman mati anti-Kristian?
Kedua belah pihak
Pada abad-abad awalnya, agama Kristian dilihat dengan syak wasangka oleh pihak berkuasa. Menulis dalam pertahanan orang Kristian yang tidak adil dengan jenayah di Rom abad kedua, ahli falsafah Anthenagoras Athens mengutuk hukuman mati apabila dia menulis bahawa orang Kristian "tidak dapat bertahan walaupun melihat seorang lelaki dihukum mati, walaupun adil."
Tetapi apabila agama Kristian menjadi lebih berhubung dengan kuasa negara, raja-raja dan kerajaan Kristian Eropah secara kerap menjalankan hukuman mati sehingga penghapusan di 1950s melalui Konvensyen Hak Asasi Manusia Eropah. Di dunia Barat, hari ini sahaja Amerika Syarikat dan Belarus mengekalkan hukuman mati bagi jenayah yang tidak dilakukan semasa perang.
Menurut Kajian Pusat Penyelidikan 2015 Pew, sokongan untuk hukuman mati adalah jatuh di seluruh dunia. Walau bagaimanapun, di Amerika Syarikat majoriti orang Protestan dan Katolik putih memihak kepadanya.
Dalam Alkitab Ibrani, Keluaran 21: 12 menyatakan bahawa "sesiapa yang menyerang seorang lelaki supaya dia mati akan dihukum mati." Dalam Injil MatiusNamun, Yesus menolak tanggapan hukuman apabila dia berkata, "Jika ada yang menampar kamu di pipi kanan, belilah juga yang lain."
Walaupun benar bahawa Alkitab Ibrani menetapkan hukuman mati untuk pelbagai kesalahan, juga benar bahawa ahli hukum Yahudi kemudian menetapkan standard yang ketat untuk hukuman mati supaya ia dapat digunakan hanya dalam keadaan yang jarang berlaku.
Sokongan untuk hukuman mati
Pada isu dalam pertimbangan Kristian hukuman mati adalah sama ada kerajaan atau negara mempunyai kewajiban untuk menghukum penjenayah dan mempertahankan warganya.
Saint Paul, seorang penginjil Kristian awal, menulis di dalamnya surat kepada orang Rom bahawa seorang penguasa bertindak sebagai "penuntut yang melakukan kemurkaan Tuhan terhadap orang yang melakukan kejahatan." Abad Pertengahan di Eropah menyaksikan beribu-ribu pembunuh, penyihir dan bidah yang dihukum mati. Walaupun jemaat gereja dalam tempoh ini secara amnya tidak memohon hukuman mati, gereja telah mengubah penjenayah ke pihak berkuasa sekular untuk pelaksanaan.
Ahli falsafah Katolik abad ke-13, Thomas Aquinas berhujah bahawa hukuman mati boleh dibenarkan untuk kebajikan masyarakat yang lebih besar. Kemudian reformis Protestan juga menyokong hak negara untuk mengenakan hukuman mati. John Calvin, seorang ahli teologi Protestan dan pembaharu, sebagai contoh, berhujah bahawa pengampunan Kristian tidak bermaksud membatalkan undang-undang yang telah ditetapkan.
Kes terhadap
. nilai pencegahan hukuman mati kekal sebagai isu perdebatan. Di Amerika Syarikat, terdapat juga hujah yang kuat bahawa hukuman mati adalah tidak digunakan secara adil, terutamanya kepada orang Afrika-Amerika.
Di kalangan pemimpin Kristian, Pope Francis telah berada di barisan hadapan untuk menentang hukuman mati. Saint John Paul II juga berpendapat bahawa hukuman mati harus dikhaskan hanya untuk "keperluan mutlak."
Pope Francis memerhati bahawa hukuman mati tidak lagi relevan kerana penjara moden menghalang penjenayah melakukan kemudaratan lebih lanjut.
Pope Francis bercakap mengenai etika pengampunan yang lebih besar. Beliau menekankan keadilan sosial untuk semua warganegara serta peluang bagi mereka yang membahayakan masyarakat untuk membuat pembayaran melalui tindakan yang menegaskan kehidupan, bukan kematian.
Peringatan Yesus untuk memaafkan musuh-musuh seseorang sering dianggap menghapuskan "undang-undang talion," atau hukuman "mata untuk mata" - satu standard yang pergi sejauh prebiblical Kod Hammurabi - kod undang-undang Mesopotamia purba.
Bagi kebanyakan orang, perdebatan adalah mengenai hubungan antara panggilan Kristus untuk pengampunan dan kuasa yang sah dari negara.
Orang Kristian yang menyokong hukuman mati berpendapat bahawa Yesus bercakap tentang realiti surgawi, bukan urusan duniawi bahawa kerajaan perlu berurusan. Kristian yang menentang hukuman mati mengatakan bahawa menjadi Kristian bermakna membawa realiti surgawi ke sini dan sekarang.
Perdebatan ini bukan hanya mengenai hukuman mati, tetapi mengenai apa yang dimaksudkan sebagai orang Kristen.
Tentang Pengarang
Mathew Schmalz, Profesor Madya Agama, College of the Holy Cross
Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
at InnerSelf Market dan Amazon
