Imej oleh Javon Thorpe

Kucing—satu misteri. Mereka tidak seperti haiwan lain. Tidak seperti anjing, biri-biri, kambing, lembu, kuda, dan mana-mana haiwan peliharaan yang lain, mereka bukan binatang beban, mereka tidak menghasilkan susu untuk keju atau yogurt atau telur, mereka tidak menghidu dadah, dan mereka ' t bahan makanan, sekurang-kurangnya dalam kebanyakan budaya dalam keadaan biasa, walaupun terdapat beberapa pengecualian.

Jadi mengapa kita menjaga mereka? Lebih-lebih lagi kita telah (sekurang-kurangnya dalam rumah tangga kita) menjadi hamba mereka. Kami memberi mereka makan, menyediakan tempat berteduh, membersihkan kotak kucing mereka, memberusnya dan mengosongkan sejumlah besar rambut yang mereka gugur, membersihkan apabila mereka menyembur (yang jarang berlaku) dan muntah (yang lebih kerap), pastikan mereka dipeluk. dan disayangi, membelanjakan sejumlah besar wang untuk lawatan doktor haiwan, dan kami melakukan ini dengan senyuman di wajah kami dan lagu di hati kami.

Penjelasan untuk perkara ini—apa yang mungkin dianggap sebagai tingkah laku tidak rasional—sudah wujud sejak dahulu lagi, kembali dengan nenek moyang terawal kita. Selama primata berada di planet Bumi, terdapat kucing dan nenek moyang mereka. Kami telah berkembang bersama-sama, dan di sinilah kami mendapati asal-usul bukan sahaja perhambaan kami kepada kucing, tetapi juga sifat rohani mereka.

Dengan melihat masa lampau kita, kita boleh mengenal pasti hubungan mendalam kita dengan kucing dan keterikatan ciri rohani kita pada mereka. Sifat rohani kucing dalam banyak cara mencerminkan diri kita, gema yang muncul lebih lima puluh lima juta tahun yang lalu.

Perkataan "rohani" dilontarkan merujuk kepada orang, tempat dan benda, dan untuk memahami perkara yang saya maksudkan apabila digunakan berkenaan dengan kucing, saya perlu mempertimbangkan pelbagai kegunaan ini dan istilah lain yang berkaitan.

Mendefinisikan Semangat sebagai Entiti

Pertama, ada semangat sebagai entiti, tuhan atau syaitan yang mengintai dalam kegelapan; roh juga boleh menghuni orang, tempat, dan benda, seperti dengan kerasukan syaitan, kuil Tibet, atau pokok, seperti yang berlaku untuk orang Asli yang tinggal di timur laut Amerika Syarikat. Orang Seneca, sebagai contoh, akan menemui sebatang pokok, selalunya kayu bass, membuat persembahan tembakau bersama-sama dengan doa ritual, dan kemudian mengukir muka ke dalam pokok itu, dengan itu melepaskan semangatnya. Roh itu kemudiannya akan ditangkap dalam bentuk topeng ubat, digunakan untuk penyembuhan.

Sesetengah topeng ini agak serupa dengan perbezaan yang besar ialah bentuk mulut, kerana melalui mulutlah roh tertentu bercakap untuk mengubati atau mengutuk orang. Sesetengah topeng ini agak lama, dan lebih tua topeng, lebih banyak kuasa yang terkandung di dalamnya. Analogi di sini adalah bahawa dengan usia datang kebijaksanaan (dalam kebanyakan kes), dan sentimen ini menjadi melekat pada topeng. Topeng ini biasanya dalam jagaan bomoh.

Entiti roh ialah makhluk dunia lain yang dianggap berinteraksi dengan manusia dalam cara yang positif dan negatif. Kami juga menggunakan perkataan roh untuk tenaga hidup haiwan atau orang yang meninggalkan badan semasa sakit, berkhayal, pengalaman hampir mati dan semasa kematian. Mungkin terdapat sedikit kesahihan pada idea tentang "daya hidup", jiwa seseorang, yang meninggalkan badan. Bomoh dikatakan dapat mengawal tenaga ini, meninggalkan badan mereka, dan terbang, selalunya dengan bantuan bahan yang mengubah fikiran.

Mendefinisikan Semangat sebagai Sikap

Kedua, "semangat" juga boleh dikaitkan dengan sikap atau keadaan psikologi, seperti berada dalam "semangat yang baik" atau mempunyai "semangat Krismas," yang, dalam beberapa kes, juga merujuk kepada dimiliki oleh entiti yang baik. 

Dan kemudian terdapat "roh" yang dibeli di kedai arak, seperti "rum syaitan." Sambungan ini sebenarnya berasal dari ahli alkimia Arab yang, apabila mengumpul wap semasa penyulingan, menganggap wap sebagai "semangat" bahan yang sedang diproses atau disuling.

Mentakrifkan Rohani sebagai Aspek Kewujudan

Ketiga, kerohanian (ciri), yang berkaitan dengan keperibadian atau jiwa seseorang, adalah aspek bukan material dari haiwan manusia, dan juga haiwan lain. Kemudian ada ulama agama, seorang "pemimpin rohani" yang menjaga bahagian bukan material dalam diri kita, seperti "tenaga hidup" yang disebutkan tadi. Terdapat juga "muzik rohani", contohnya, muzik Injil yang dinyanyikan di gereja atau mesyuarat kebangkitan yang direka untuk menarik kepada sifat dunia lain kita.

Muzik adalah sangat penting dalam banyak tradisi agama kerana ia boleh bertindak sebagai medium untuk menghubungi dunia lain melalui apa yang dipanggil keadaan kesedaran yang diubah (yang benar-benar kesedaran). Satu ciri muzik ialah oktaf (ini ialah masa atau ruang antara nada menaik atau menurun ). Teori oktaf, kosmologi esoterik yang diajar oleh GI Gurdjieff (1973) serta Gadalla (2002, 2018), mencadangkan alam semesta dibina pada keseimbangan harmonik, dijangkakan dalam tujuh chakra dalam agama Hindu, Kabala dalam agama Yahudi, Pokok Dunia atau Salib Kristian, paksi mundi yang mengelilingi alam semesta—pada dasarnya semua rahsia alam semesta disambungkan melalui harmonik.

Mentakrifkan Kerohanian sebagai Pencarian Sesuatu yang Lebih

Keempat, kerohanian, dalam beberapa cara adalah seperti semangat kerana ia dikonsepkan sebagai sesuatu yang dicari dalam diri sendiri, orang lain, atau alam semesta. Kerohanian dianggap sebagai perkara yang baik, tetapi "perkara yang baik" boleh ditakrifkan dalam banyak cara. Kesyahidan dan pembunuhan atas nama tuhan, misalnya, mungkin dianggap sebagai cara untuk berhubung dengan sesuatu yang lebih besar daripada diri sendiri (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

Mendefinisikan Suci atau Suci sebagai Terhubung dengan Perkara Dunia Lain

Suci merujuk kepada perkara yang berkaitan dengan perkara dunia lain. Sebaliknya akan menjadi sekular. Walau bagaimanapun, dalam definisi saya, haiwan suci merujuk kepada haiwan itu ciri-ciri yang ditafsirkan sebagai dunia lain atau tidak dimiliki oleh haiwan manusia; ia adalah bukannya haiwan itu atau semestinya disembah. Berkait rapat dengan suci ialah perkataan "suci."

Mendefinisikan Ibadah

Perkataan "ibadah" sering digunakan untuk mencirikan hubungan kita dengan kucing, dan ini memerlukan penjelasan lanjut. Penyembahan, seperti yang ditakrifkan oleh ahli antropologi, melibatkan permohonan, mengemis, dan penghambaan sebenar kepada dewa. Dalam agama Yahudi (Yahweh), Kristian (Tuhan Bapa atau Yahweh), dan Islam (Allah), seseorang adalah hamba kepada dewa, mengikut arahan-Nya kepada huruf-"atau sebaliknya!" Ketiga-tiga dewa ini bukan sahaja figura bapa tetapi, seperti yang digariskan dalam bekas penerbitan, mereka berwatak syaitan (Rush 2023).

Menetapkan Identiti dengan yang Ilahi

Identiti dengan ketuhanan seperti dalam tradisi syirik, bukannya perhambaan, adalah isu lain sama sekali. Dengan identiti anda boleh menjadi yang ilahi—“Aku dan Bapa adalah Satu.” Anda tidak boleh menjadi Tuhan dalam tradisi monoteistik. Apabila kebanyakan penyelidik mengatakan penyembahan haiwan, mereka benar-benar merujuk kepada identiti dengan haiwan tersebut dan tingkah laku atau ciri dunia lain yang dirasakannya. Menggunakan definisi di atas, penyembahan haiwan agak jarang berlaku.

Mentakrifkan Penghormatan

Penghormatan adalah istilah lain yang digunakan berkaitan dengan rohani, tetapi ia merujuk kepada penghormatan atau dedikasi kepada tuhan dan dewi, serta kepada kucing dan manusia. 

Haiwan Sebagai Simbol Alam, Baik dan Jahat

Kami bercakap dalam metafora. Kita sering merujuk kepada alam semula jadi; contohnya, untuk menjadi "kuat seperti lembu" atau kita semua mempunyai "gunung untuk didaki." Kenyataan ini tidak boleh diambil secara literal. Kami menggunakan ciri-ciri alam semula jadi apabila menerangkan dunia kita, seperti "matahari terbenam berwarna merah jambu." Kemudian ada "lampu menyala dan tiada rumah" atau "separuh gelembung dari paip". Inilah yang mungkin kita panggil metafora bandar, kerana ia disambungkan kepada teknologi berbeza yang tidak tersedia kepada nenek moyang kita sehingga kebelakangan ini.

Untuk membuat analogi sedemikian, kita memerlukan pengalaman dengan warna dalam alam semula jadi, tingkah laku haiwan, dan kecanggihan teknologi sebagai titik rujukan, terutamanya jika kita ingin berkongsi pengalaman kita dengan orang lain. Kami menggambarkan orang sebagai haiwan, contohnya, "Dia tikus" (atau anjing) atau "Dia kucing," dengan masing-masing merujuk kepada beberapa ciri tingkah laku haiwan atau, mungkin, serangga atau tumbuhan, iaitu, menjadi seperti "agas kecil" atau "bodoh seperti lobak" (walaupun lobak cukup pintar dalam dunia mereka sendiri). Ia adalah cara untuk menggambarkan pengalaman seseorang dan menceritakan kisah yang berwarna-warni; penerangan sedemikian membantu kami berkongsi pengalaman kami dengan lebih jelas kerana, sekali lagi, ia bertindak sebagai titik rujukan umum.

Roh, Srohaniah, dan Skepirituality

Syarat semangat, rohani, and kerohanian, walau bagaimanapun, merujuk kepada alam kewujudan yang berbeza, sesuatu yang kita miliki atau bersama, atau yang datang dari dimensi lain, atau mungkin bahagian istimewa kita yang meninggalkan badan semasa perjalanan luar badan, pengalaman hampir mati, atau kematian. . Ia juga yang tersembunyi, walaupun kita tahu ia ada di sana.

Ramai saintis dan ahli akademik mengaku bahawa tiada apa yang melebihi apa yang kita alami atau apa yang boleh diukur dalam sains material, walaupun ramai yang lain mempunyai keraguan, menyedari bahawa terdapat lebih banyak kewujudan kita daripada apa yang boleh kita ukur (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022). ).

Kekuatan Alam?

Kekuatan alam semula jadi, terutamanya untuk nenek moyang purba kita, sering dianggap "dunia lain" atau dikawal oleh kuasa dunia lain, khususnya yang tidak difahami—contohnya, mengapa hujan, dari mana petir datang, dan kuasa haiwan. Kekurangan pemahaman ini bertukar menjadi apa yang kita panggil pemikiran ajaib apabila menerangkan pengalaman kita dan puncanya. Naratif ini dibina kerana minda tidak menyukai misteri, dan misteri boleh diselesaikan dengan cerita atau mitos, untuk perlindungan psikologi, jika anda mahu, yang membantu dalam kelangsungan hidup kita.

Ibadah, sekali lagi, mempunyai kaitan dengan proses ritual dan ketaatan atau mengikuti arahan yang dikeluarkan oleh kehadiran ilahi dan disampaikan melalui utusan dewa: imam, rabbi, atau imam. Di sisi lain, seperti yang dinyatakan di atas, adalah konsep identiti dengan yang ilahi dan sebenarnya menjadi yang ilahi. Untuk ibadah, sekurang-kurangnya dalam definisi saya, terdapat penghalang antara anda dan ilahi di mana anda meminta nikmat, terutamanya untuk memuaskan sifat haiwan anda (kehidupan / kesihatan, keturunan, dan keselamatan ekonomi dari beberapa jenis yang mengekalkan dua yang lain).

Dalam kultus Kristian awal, peserta boleh mengenal pasti dan menjadi (berkomunikasi dengan) Yesus. Yesus, sekurang-kurangnya dalam analisis saya dan kesimpulan orang lain, adalah pengalaman yang diperolehi dengan memakannya Terbang agaric cendawan dan proses ritual sekitar penggunaannya.

Selepas 325 CE ini telah ditukar menjadi agama ibadat di mana Yesus perlu menjadi seorang yang sebenar supaya dia boleh menderita, menjadi syahid, dan mati untuk dosa-dosa kita. Selepas 325 CE anda tidak lagi boleh menjadi Tuhan/Yesus, hanya pengikut atau penganut dengan iman (Rush 2022).

Adakah Kucing Ilahi?

Perkataan itu ketuhanan sering digunakan untuk menggambarkan kucing dan haiwan lain (Ikram 2014). Perkataan ketuhanan boleh dikaitkan, sebagai kata sifat, kepada dewa, tempat, atau ciri yang mungkin dimiliki oleh seseorang atau haiwan lain. Menjadi pemaaf sering dianggap sebagai ciri ketuhanan. Keindahan yang dirasakan dalam alam semula jadi boleh dianggap ketuhanan.

Kucing, bagaimanapun, bukanlah haiwan ilahi, tetapi mereka mempunyai ciri-ciri yang boleh meletakkan mereka dalam kategori itu—seperti berdengkur atau deria pendengaran yang tajam. Mereka boleh bertindak sebagai sistem amaran awal, sebagai penjaga bagi imam kuil atau untuk pekerja di ladang yang terpaksa bertempur dengan kala jengking dan ular.

Persoalannya, jika kucing itu ilahi, adakah kucing raksasa itu juga ilahi? Saya rasa jika anda menganggap raksasa sebagai dunia lain maka anda mempunyai kes untuk ketuhanan, tetapi tidak mungkin kebanyakan orang, kecuali mungkin ahli syaitan, akan menggambarkan raksasa menggunakan istilah itu.

Dalam semakan, terdapat dakwaan oleh ramai bahawa haiwan tertentu yang dikaitkan dengan pelbagai budaya telah disembah, tetapi penyembahan haiwan jarang berlaku dan ia adalah identiti dengan ciri-ciri haiwan yang ditunjukkan oleh pengarang ini. Pada pendapat saya, tiada apa-apa ketuhanan atau kerohanian dalam menyembah tuhan kepada siapa anda diperhamba (Yahweh, Tuhan Bapa, atau Allah). Pengenalan dengan pelbagai haiwan itulah yang mengeluarkan sifat rohani kita.

Hak Cipta 2023. Hak Cipta Terpelihara.
Diadaptasi dengan kebenaran Buku Destiny,
sebuah jejak Tradisi Dalaman Intl.

Source:

TEMPAHAN: kucing

Kucing: Penjaga Dunia Roh
oleh John A. Rush.

Meneroka sifat rohani kucing, John A. Rush melihat daya tarikan dan ketakutan manusia terhadap kucing sepanjang zaman. Dia meneliti kepercayaan rohani dan ghaib yang berkaitan dengan kucing dari mitologi Maya, Aztec dan Amerika Asli serta dari India purba, Samaria, Babylon, Jepun, dan Mesir, termasuk cara orang Mesir kuno menggunakan kucing untuk menghantar mesej kepada tuhan. Dia juga meneroka persamaan antara kucing dan emosi manusia, komunikasi kucing dengan kami, dan hubungan mendalam antara kucing dan meditasi...

Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini.  Juga tersedia sebagai Buku Audio dan edisi Kindle.

Mengenai Penulis

John A. Rush, Ph.D., ND, ialah seorang profesor antropologi dan doktor naturopati yang telah bersara. Beliau adalah pengarang banyak buku, termasuk Tatu Rohani, Pintu Dua Belas, dan Cendawan dalam Seni Kristian, serta editor beberapa buku, termasuk Entheogens dan Perkembangan Budaya.

Lawati laman webnya di: ClinicalAnthropology.com/

Lebih banyak buku oleh Pengarang ini.