Imej oleh judy mady
Jika kita mengalihkan fikiran kita kepada rohani dan kekal beringat sepanjang hari kita, hidup kita akan menjadi lebih gembira. Kita akan mendapat rasa syukur dan kepuasan yang meningkat, dan kita akan mengalami kemudahan dan kelegaan dalam semua yang kita lakukan. Dao akan mula menyelitkan kehidupan kita.
Sekarang ini bukan bermakna kita tidak akan mengalami peristiwa yang mencabar dalam hidup kita. Perubahan tidak semestinya berlaku dalam peristiwa dalam hidup kita, dalam perkara yang berlaku kepada kita, tetapi dalam cara kita mengalami dan bertindak balas terhadapnya.
Kita mungkin mendapati bahawa sebaik sahaja kita mula bertindak balas secara berbeza kepada peristiwa, ia mungkin kelihatan seperti kurang drama. Kita masih akan menghadapi masalah, tetapi kita mungkin tidak lagi menghadapi masalah dengan masalah kita, boleh dikatakan.
Kita mungkin mendapati bahawa bukannya tindak balas yang mencekik lutut terhadap sesuatu, kita dapat mengalami perkara dengan rasa lapang dan ketenangan baharu yang mungkin tidak kita sedari sebelum ini. Kita mungkin mendapati bahawa emosi kita kurang huru-hara dan reaksioner dan kita boleh melihat sesuatu dengan lebih jelas dan berwawasan serta bertindak balas terhadapnya dengan lebih sesuai. Dalam banyak kes ini mungkin bermakna tidak memberi respons kepada mereka sama sekali. Kita hanya boleh menepis mereka dan terus bergerak.
Memikirkan Yang Suci - Meditasi Berjalan
Sishen bermaksud memikirkan yang suci, rohani, atau tuhan atau roh. Nian boleh bermakna memikirkan, mengingati, atau bahkan membaca atau berzikir, seperti dalam melantunkan kitab suci. Dalam penggunaan Buddha ia biasanya merujuk kepada kesedaran dan juga digunakan dengan cara ini dalam sumber Taois.
Terdapat satu bahagian dalam liturgi Taois yang menggabungkan semua makna ini menjadi satu amalan yang dipanggil zhuan tianzun. Ini pada asasnya adalah jenis tawaf atau amalan meditasi berjalan di mana mantera seperti mantera (shenzhou) daripada shen (dewa) atau “Selestial Worth” (tianzun) dibacakan semasa pengamal berjalan perlahan-lahan di sekitar kuil.
Kadang-kadang amalan ini akan ular di sekitar halaman dalam besar taiji atau corak yin-yang atau menjadi sebahagian daripada perarakan. Kaedah ini dikatakan berasal dari Qiu Chuji, pengasas keturunan Longmen (Gerbang Naga) yang mengamalkan kaedah ini semasa bermeditasi di gua Longmen yang dinamai keturunan tersebut.
Dalam Xuanmen Zaowan Tan Gongke Jing (Bacaan Pagi dan Petang Kitab Gerbang Misteri) amalan ini ditujukan kepada Leisheng Puhua Tianzun (kadang-kadang dipanggil Patriarch Guntur) dalam latihan pagi dan Taiyi Jiuku Tianzun (Yang Hebat Yang Menyelamatkan dari Penderitaan) pada waktu petang.
Amalan pagi tertumpu kepada menyucikan diri dan amalan petang tertumpu kepada belas kasihan dan penyucian orang lain, terutama yang mati. Shenzhou ini juga boleh dibacakan secara senyap kepada diri sendiri semasa meditasi atau sepanjang hari dan merupakan cara terbaik untuk "memikirkan rohani dan mengambil berat tentang Dao."
Seperti yang dikatakan dalam kitab suci,
“Akal hati manusia berselerak dan tidak teratur,
satu pemikiran (atau memberi tumpuan kepada satu perkara)
dan ia menjadi suci dan benar.
Ingin mencari Dao tertinggi,
orang mengelilingi Celestial Worthy.”
Teknik Meditasi Berjalan
Aspek fizikal teknik meditasi berjalan zhuan tianzun adalah sangat mudah. Hanya berjalan dengan cara yang santai, bernafas dalam-dalam, perlahan-lahan dan secara semula jadi. Kita boleh memegang tangan kita bersama-sama di atas dantian bawah kita, sama ada rata di perut kita atau di dalam ziwu genggam tangan. Gerak isyarat ini dibentuk dengan menyentuh ibu jari dan hujung jari tengah (wu titik) tangan kanan bersama-sama membentuk bulatan. Ibu jari kiri kemudiannya diletakkan ke dalam bulatan menyentuh pangkal jari manis kanan (zi titik) dengan selebihnya tangan kiri membuai tangan kanan.
Apabila anda melihat ke bawah pada tangan anda, ia membentuk a taiji tu atau simbol yin-yang. Titik zi dan wu pada tangan melambangkan yin tulen dan yang tulen dikembalikan kepada keadaan asli dan segel tangan ini juga boleh digunakan dalam meditasi duduk dan sebagai ucapan apabila dibawa ke hadapan diri dalam haluan.
Shenzhou yang dibacakan untuk Patriarch Guruh ialah Jiutian Yingyuan Leisheng Puhua Tianzun, yang bermaksud “Sanggawi Layak untuk Transformasi Sejagat yang Suara Guruh Bergema dari Asal Sembilan Langit.” Apabila kita membaca shenzhou ini, ia boleh mengingatkan kita tentang sebab kita mengikuti jalan rohani pada mulanya.
Memupuk Tao
Memupuk Dao ialah proses transformasi alkimia. Pertama, kita berusaha untuk mengubah badan, pertuturan dan minda kita sendiri, dan kemudian kita membantu orang lain mengubah diri mereka sendiri. Di tengah-tengah perubahan ini adalah transformasi persepsi kita terhadap diri kita sendiri, makhluk lain, dan semua fenomena.
Seperti yang dikatakan dalam Kitab Suci tentang Kejelasan dan Keheningan (Qingjing Jing), “Untuk mengubah semua makhluk dipanggil mencapai Dao. Hanya mereka yang menyedari ini yang boleh menyampaikan Dao para bijak."
Hak Cipta 2023. Hak Cipta Terpelihara.
Disesuaikan dengan kebenaran penerbit,
Tradisi Dalaman Antarabangsa.
Source:
TEMPAHAN: Seratus Penyembuhan Tao
The Hundred Remedies of the Tao: Spiritual Wisdom for Interesting Time
oleh Gregory Ripley
Dalam amalan Tao moden, penekanan selalunya pada "mengikut arus" (wu-wei) dan tidak mengikuti sebarang peraturan tetap dalam apa jua bentuk. Ini mungkin berfungsi dengan baik untuk Orang Bijak Tao yang sudah berilmu, tetapi untuk kita yang lain. Seperti yang dijelaskan oleh pengarang dan penterjemah Gregory Ripley (Li Guan, ??), teks Tao abad ke-6 yang kurang dikenali yang dipanggil Bai Yao Lu (Statut of the Hundred Remedies) telah dicipta sebagai panduan praktikal tentang bagaimana rupa tingkah laku yang tercerahkan atau bijak. —dan setiap satu daripada 100 remedi rohani adalah sama relevan hari ini sebagaimana ia ditulis lebih 1500 tahun dahulu.
Kedua-dua ilmiah dan inspirasi, buku panduan untuk kehidupan rohani Taoisme ini akan membantu anda belajar dengan mudah mengikuti arus, mendalami amalan meditasi anda dan mencari keseimbangan semula jadi dalam semua perkara.
Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini. Juga tersedia sebagai Buku Audio Boleh Didengar dan edisi Kindle.
Mengenai Penulis
Gregory Ripley (Li Guan, ??) ialah Paderi Tao dalam generasi ke-22 tradisi Quanzhen Longmen serta Panduan Terapi Alam Semula Jadi dan Hutan. Beliau memiliki ijazah sarjana muda dalam pengajian Asia dari Universiti Tennessee dan ijazah sarjana dalam akupunktur dari Universiti Sains Kesihatan Barat Laut. Beliau juga merupakan pengarang Tao of Sustainability dan Voice of the Elders.
Layari laman web beliau: GregoryRpley.com
