Evolusi membina rasa malu kepada sifat manusia kerana ia berfungsi sebagai fungsi penting untuk nenek moyang kita, satu kertas baru berpendapat.

Hidup di dalam kumpulan yang kecil dan sangat saling bergantung, para penyelidik menerangkan, nenek moyang kita menghadapi pembalikan yang kerap mengancam nyawa, dan menghitung ahli-ahli band untuk menghargai mereka pada masa-masa buruk untuk menarik mereka. Oleh itu, apabila orang lain mendedahkan nenek moyang kita-menganggap mereka tidak layak mendapat bantuan-secara harfiah menjadi ancaman terhadap kelangsungan hidup mereka.

Oleh itu, apabila mempertimbangkan cara untuk bertindak, adalah penting untuk mempertimbangkan hasil langsung daripada tindakan yang berpotensi (contohnya, berapa banyak yang akan saya manfaatkan dengan mencuri makanan ini?) dan terhadap kos sosialnya (contohnya, berapa banyak orang lain akan merendahkan nilai saya jika saya mencuri makanan itu—dan berapa besar kemungkinan mereka akan mengetahuinya?).

Para penyelidik membuat hipotesis bahawa keamatan rasa malu yang dijangkakan yang dirasai oleh orang ramai adalah ramalan yang dijana secara dalaman tentang berapa banyak orang lain akan merendahkan nilai mereka jika mereka mengambil tindakan tertentu. Lebih-lebih lagi, jika ciri ini adalah sebahagian daripada sifat manusia, ia harus diperhatikan di mana-mana—dalam setiap budaya.

Untuk menguji kesejagatan, mereka memilih pelbagai budaya yang tersebar di seluruh dunia dari segi bahasa, etnik, ekonomi dan ekologi. Dalam 15 masyarakat tradisional berskala kecil ini, para penyelidik mendapati bahawa keamatan rasa malu yang dirasai orang apabila mereka membayangkan pelbagai tindakan (mencuri, kedekut, malas, dll.) dengan tepat meramalkan sejauh mana tindakan tersebut akan menyebabkan orang lain dalam dunia sosial mereka merendahkan nilai mereka.

Perasaan dan apa yang difikirkan oleh orang lain

"Dalam dunia tanpa dapur umum, polis, hospital atau insurans, nenek moyang kita perlu mempertimbangkan berapa banyak bantuan masa depan yang akan mereka hilang jika mereka mengambil pelbagai tindakan yang tidak disetujui oleh orang lain tetapi itu akan memberi ganjaran dengan cara lain," kata penulis utama Daniel Sznycer, penolong profesor psikologi di Universiti Montreal.

"Perasaan malu adalah isyarat dalaman yang menarik kita daripada tindakan yang akan menjejaskan betapa orang lain menghargai kebajikan kita," kata Sznycer.

“Agar ini berfungsi dengan baik, orang ramai tidak boleh terhuyung-hayang, dan selepas itu barulah mereka mengetahui apa yang membawa kepada penurunan nilai. Itu sudah terlambat,” kata Leda Cosmides, seorang profesor psikologi di Universiti California, Santa Barbara, pengarah bersama Pusat Psikologi Evolusi universiti itu, dan penulis bersama kertas kerja itu, yang muncul dalam Prosiding National Academy of Sciences"Dalam membuat pilihan antara tindakan alternatif, sistem motivasi kita perlu secara tersirat menganggarkan terlebih dahulu jumlah ketidaksetujuan yang akan dicetuskan oleh setiap tindakan alternatif dalam minda orang lain."

Seseorang yang hanya melakukan apa yang orang lain mahukan akan dipilih untuk ditentang, menurut penulis, kerana mereka akan terbuka sepenuhnya kepada eksploitasi. Sebaliknya, individu yang mementingkan diri sendiri akan dijauhi dengan cepat kerana tidak sesuai untuk hidup bersama dalam dunia yang sangat saling bergantung ini—satu lagi jalan buntu.

“Ini membawa kepada ramalan kuantitatif yang tepat,” kata John Tooby, seorang profesor antropologi, pengarah bersama CEP, dan penulis bersama kertas kerja ini. “Banyak kajian telah menunjukkan bahawa manusia boleh menjangka ganjaran dan kos peribadi dengan tepat, seperti kehilangan masa atau makanan. Di sini kami meramalkan bahawa keamatan khusus rasa malu yang dijangkakan oleh seseorang kerana mengambil tindakan akan menjejaki berapa banyak orang lain di dunia setempat mereka akan menilai secara negatif orang itu jika mereka mengambil tindakan khusus itu.

“Teori yang kami sedang nilai,” sambungnya, “ialah bahawa keamatan rasa malu yang anda rasakan apabila anda mempertimbangkan sama ada untuk mengambil tindakan yang berpotensi bukan sekadar perasaan dan pendorong; ia juga membawa maklumat penting yang menggoda anda untuk membuat pilihan yang mengimbangi bukan sahaja kos dan faedah peribadi sesuatu tindakan tetapi juga kos dan faedah sosialnya.

"Malu mengambil rasa tidak senang hipotetikal terhadap orang lain pada masa hadapan, dan membentuknya menjadi seksaan peribadi yang dikalibrasi dengan tepat yang semakin hampir apabila perbuatan itu menjadi komisen atau penemuan," katanya.

Isyarat amaran sejagat

Menurut penulis, rasa malu—seperti kesakitan—berkembang sebagai pertahanan. “Fungsi kesakitan adalah untuk menghalang kita daripada merosakkan tisu kita sendiri,” kata Sznycer. “Fungsi rasa malu adalah untuk menghalang kita daripada merosakkan hubungan sosial kita, atau untuk mendorong kita untuk memperbaikinya jika kita berbuat demikian.”

Sebagai sistem saraf, rasa malu mendorong anda untuk mengambil kira penghormatan orang lain di samping faedah peribadi, jadi tindakan yang berkaitan dengan jumlah ganjaran tertinggi dipilih, hujah penulis. Sebahagian penting hujah ini ialah sistem motivasi berasaskan saraf ini adalah sebahagian daripada biologi spesies kita.

"Jika itu benar, kita sepatutnya dapat menemui hubungan rasa malu-penurunan nilai yang sama dalam pelbagai budaya dan ekologi di seluruh dunia, termasuk dalam masyarakat bersemuka yang skala kecilnya menggemakan dunia sosial yang lebih intim di mana kita fikir rasa malu berevolusi," kata Sznycer.

Untuk menguji hipotesis ini, pasukan tersebut telah mengumpulkan data daripada 15 masyarakat tradisional berskala kecil di empat benua. Penduduk dalam masyarakat ini bertutur dalam bahasa yang sangat berbeza (contohnya, Shuar, Amazigh, Icé-tód), mempunyai pelbagai agama (contohnya, Hinduisme, Shamanisme), dan mencari rezeki dengan cara yang berbeza (contohnya, memburu, memancing, dan menjadi pastoral nomad).

"...[Malu] direka bentuk dengan elegan untuk menghalang pilihan yang berbahaya dan memanfaatkan situasi yang buruk dengan sebaik mungkin."

Jika rasa malu merupakan sebahagian daripada sifat manusia yang universal dan berkembang, kajian ini harus mendapati bahawa emosi tersebut menjejaki penurunan nilai orang lain, untuk setiap tindakan tertentu, dalam setiap komuniti; tetapi jika rasa malu lebih mirip dengan ciptaan budaya seperti pertanian atau abjad, yang terdapat di beberapa tempat tetapi tidak di tempat lain, mereka harus mendapati variasi yang luas dari tempat ke tempat dalam hubungan ini. Sesungguhnya, ahli antropologi telah lama mencadangkan bahawa sesetengah budaya berorientasikan rasa bersalah, sesetengahnya berorientasikan ketakutan, dan sesetengahnya adalah rasa malu-hormat.

Namun, penulis mendapati hubungan yang diramalkan di mana-mana sahaja yang mereka uji. “Kami memerhatikan padanan yang sangat rapat antara penilaian negatif komuniti terhadap orang yang menunjukkan setiap tindakan atau sifat yang ditanya kepada mereka dan intensiti rasa malu yang dijangkakan oleh individu jika mereka melakukan tindakan tersebut atau menunjukkan sifat tersebut,” kata Sznycer. “Perasaan malu benar-benar bergerak seiring dengan nilai-nilai yang dipegang oleh orang di sekeliling anda, seperti yang diramalkan oleh teori tersebut.”

Kajian lanjut, tambahnya, telah menunjukkan bahawa ia khususnya adalah rasa malu—berbanding emosi negatif lain—yang menjejaki penurunan nilai orang lain.

“Kesalahan moral tidak perlu dilakukan,” kata Sznycer. “Dalam kajian lain, kami menunjukkan bahawa individu berasa malu apabila orang lain memandang tindakan mereka secara negatif, walaupun mereka tahu mereka tidak melakukan kesalahan.”

Dalam sifat kita

Menariknya, rasa malu yang dijangkakan bukan sahaja mencerminkan rasa tidak senang ahli komuniti, tetapi juga rasa tidak senang peserta (asing) dalam setiap persatuan lain. Contohnya, rasa malu yang diluahkan oleh ahli hortikultur Ik dari Ikonland, Uganda, bukan sahaja mencerminkan penurunan nilai yang diluahkan oleh rakan Ik mereka, tetapi juga penurunan nilai nelayan dari Pulau Mauritius; penternak dari Khövsgöl, Mongolia; dan ahli hortikultur Shuar dari Amazon Ecuador.

Tambahan pula, rasa malu mencerminkan penurunan nilai warga asing yang tinggal berdekatan dalam ruang geografi atau budaya serta mencerminkan penurunan nilai warga asing yang tinggal semakin jauh—satu lagi petunjuk universaliti rasa malu.

Penemuan ini menunjukkan bahawa rasa malu merupakan keupayaan biologi yang merupakan sebahagian daripada sifat manusia (seperti keupayaan untuk bertutur dalam bahasa), dan bukan ciptaan budaya yang hanya terdapat dalam sesetengah populasi (seperti keupayaan untuk membaca atau menulis).

"Reputasi rasa malu tidaklah cantik," Sznycer menyimpulkan, "tetapi jika dilihat lebih dekat, emosi ini direkayasa dengan elegan untuk menghalang pilihan yang berbahaya dan memanfaatkan situasi yang buruk dengan sebaik mungkin."

Coauthors tambahan kertas itu datang dari University of California, Santa Barbara; Universiti Connecticut; Universiti Normal China Timur; Akademi Sains Rusia; Universiti Auckland; Institut Max Planck untuk Sains Sejarah Manusia; Arizona State University; Centro de Estudios Avanzados en Zonas Áridas; Rutgers University; Aoyama Gakuin University; Fukuoka University; Universiti Nigeria; Universidad San Francisco de Quito; Universiti Oregon; dan Universiti Shiga.

sumber: UC Santa Barbara

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS:searchindex=Buku;kata kunci=rasa malu yang mendalam;maxresults=3}