Kecukupan diri dan simbiosis merangkumi bentuk ekstrem dua kuasa asas yang, jika dijalani dalam keseimbangan yang sihat, mengawal setiap hubungan hidup -- pembubaran dan pengikatan. Dalam setiap hubungan, kedua-dua kuasa ini seimbang antara satu sama lain. Sama ada keseimbangan kuasa ini berlaku dengan cara yang santai dan harmoni, atau sama ada ia dicapai selepas peperangan panas yang berulang kali menjadi perang dingin, atau menyelubungi dirinya dengan sikap tidak peduli dan acuh tak acuh, semuanya adalah sama. Kedua-dua kuasa ini seimbang dalam setiap situasi.
Dalam proses ini, ia mungkin kelihatan seperti salah satu daripada dua kuasa ini telah ditindas buat sementara waktu dan yang satu lagi telah memenangi kelebihan. Tetapi agak pasti bahawa kuasa yang kelihatan lebih rendah itu hanya ditindas ke dalam alam bawah sedar dan akan membentuk semula dirinya di sana untuk muncul semula cepat atau lambat dan memenangi kelebihan. Peranan yang dimiliki oleh interaksi kuasa ini selalunya telah diberikan kepada peserta pada saat pertama pertemuan antara satu sama lain, jauh sebelum salah seorang daripada mereka mengesyaki bahawa hubungan akan berkembang daripada pertemuan ini. Dari awal lagi, salah seorang daripada mereka mengambil peranan sebagai "pengikat" manakala yang lain mengambil alih peranan sebagai "pembubar." Dan beginilah biasanya ia kekal selepas itu. Hanya dalam kes yang jarang berlaku pertukaran peranan berlaku semasa perjalanan hubungan selanjutnya.
Tugas pengikat adalah untuk bertanggungjawab terhadap sifat komitmen hubungan, bahawa kedua-dua orang itu bersama dan melakukan sebanyak mungkin antara satu sama lain, manakala pemecah mesti mengekalkan jarak antara mereka untuk menjamin bahawa kedua-duanya mempunyai ruang yang cukup untuk berdikari. Selagi kedua-duanya menjalankan tugas mereka pada tahap yang betul, hubungan itu akan sihat dan berkembang dengan cara yang meriah. Apabila dua orang boleh meninggalkan satu sama lain dan kemudian kembali bersama lagi, untuk sekali lagi meninggalkan satu sama lain dan kembali bersama sekali lagi, kedua-dua pertumbuhan peribadi dan pertumbuhan hubungan adalah mungkin, kerana kedua-duanya tidak ditekan ke dalam corak yang tegar atau dikurangkan kepada satu cara ekspresi; sebaliknya, setiap daripada mereka dibenarkan untuk secara beransur-ansur muncul sebagai manusia yang lengkap. Sebaliknya, dua orang yang hanya terikat akan berpegang teguh antara satu sama lain dalam erti kata simbiotik kerana terdapat sedikit ruang untuk perkembangan selanjutnya. Dan apabila hanya detasemen yang berlaku, di mana semuanya longgar dan santai, geseran untuk perkembangan selanjutnya hilang.
Ahli alkimia menyedari rahsia setiap perkembangan yang lebih tinggi dalam interaksi berterusan antara pelarutan dan pengikatan. Pengetahuan yang luas tentang hukum perubahan yang sebenar tersembunyi dalam tradisi mereka yang telah lama dihormati. Setiap kali perubahan yang mendalam menjadi perlu dalam hidup kita, setiap kali kita merasakan bahawa kita mesti mengubah diri kita atau apabila kita mendapati bahawa pertumbuhan kita telah terbantut dan hubungan kita telah berhenti berkembang, maka adalah berguna untuk mengambil hati nasihat sains hermetik ini, yang digelar oleh CG Jung sebagai "psikologi Zaman Pertengahan."
Perkara yang menarik tentang polariti daya ini ialah ia saling bergantung antara satu sama lain. Dalam campuran yang betul, ini adalah jaminan untuk keceriaan hubungan. Tetapi jika salah satu daripada kedua-duanya mengubah peraturan permainan, dia memaksa pasangan yang lain untuk mengambil langkah balas. Jadi, jika pelarut tiba-tiba meminta lebih banyak kebebasan, pengikat hampir tidak dapat melakukan apa-apa selain menuntut lebih banyak komitmen. Ini memberikan pelarut perasaan kini telah ditangkap secara muktamad, itulah sebabnya dia kemudian menuntut lebih banyak kebebasan, di mana pengikat melihat hubungan itu begitu terancam sehingga dia menuntut lebih banyak komitmen.
Dua orang sebenarnya boleh bekerjasama antara satu sama lain sehingga kedua-duanya berada dalam keadaan cemas yang kekal. Dalam situasi ekstrem sedemikian, perubahan kedudukan yang agak jarang berlaku mungkin berlaku. Jika, sebagai contoh, pengikat begitu kecewa sehingga dia berputus asa dan menamatkan hubungan, ia mungkin berlaku bahawa seluruh pemisahan pelarut rosak, kebebasan sucinya tiba-tiba menjadi tidak penting, dan pelarut sebelumnya kini menjadi pengikat yang terbaik. Walau bagaimanapun, kebalikan polariti ini tidak pernah berfungsi sebagai langkah taktikal, tetapi hanya apabila langkah-langkah berkaitan adalah tulen. Jika pengikat hanya bertindak seolah-olah dia mahu pergi, tetapi dalam hati berharap untuk perubahan pelarut, semuanya akan kekal seperti sedia ada.
Jika diandaikan dari segi simbolik, aspek pemisah merupakan kualiti maskulin, di mana feminin dilihat sebagai kuasa pengikat. Serupa dengan ini, pemikiran maskulin berorientasikan kepada pembezaan, di mana pemikiran feminin sentiasa mengiktiraf dan menekankan faktor-faktor bersama. Walaupun klasifikasi ini tidak bermaksud sebarang jenis pengagihan peranan yang menarik untuk jantina, lelaki masih cenderung menekankan faktor-faktor pemisah, perbezaan, dan perincian, manakala wanita terutamanya menumpukan perhatian mereka pada penghubung, faktor bersama, dan keseluruhan.
Psikologi Jungian menganggap bahawa ini berdasarkan pengalaman awal manusia masing-masing dengan orang pertama yang berhubung dengan seorang anak -- ibunya. Walaupun budak lelaki merasakan perbezaan berdasarkan polariti sejak awal dan juga mesti mengembangkan identitinya dalam pembezaan daripada ibunya, gadis itu mula-mula mengalami solidariti dengan ibunya dan boleh mengorientasikan dirinya kepada ibunya sambil mengembangkan identitinya sendiri. Oleh itu, seorang budak lelaki mempunyai lebih banyak kesukaran dalam mengembangkan sifatnya sendiri berbanding seorang gadis. Walau bagaimanapun, terdapat "keadilan pampasan" dalam fakta bahawa budak lelaki itu terbiasa memuaskan keinginan dan keperluannya dengan lawan jenis bermula dari payudara ibunya sementara ini menjadi tugas pembelajaran yang mencabar untuk gadis remaja.
Pampasan selanjutnya digambarkan dalam bagaimana kebalikan daripada apa yang baru dinyatakan dapat dilihat pada tahap bawah sedar. Di sini, lelaki bertindak balas dengan cara yang feminin dan wanita dengan cara yang maskulin, biasanya tanpa menyedarinya. Daya arketipal yang menyebabkan ini dipanggil anima dan animus dalam psikologi analitik. Apa maksudnya dan kepentingan mendalam yang terdapat di sini boleh dilihat dalam bahagian berikut.
Anima dan Animus - Kekasih Batin
Sudah menjadi sifat minda bawah sedar untuk sentiasa bertindak dengan cara yang memberi pampasan, atau mengimbangi, berhubung dengan minda sedar kita, dengan itu membentuk polariti yang bertentangan dengan segala yang kita kenal pasti secara sedar. Inilah sebabnya mengapa komplikasi sering timbul apabila kita komited kepada segala yang baik, ringan, mulia, dan benar. Marie-Louis von Franz memberi amaran tentang idealistik yang mempunyai keinginan berat sebelah untuk hanya bertindak dengan cara yang baik dan betul kerana kita kemudian secara tidak sengaja meletakkan diri kita ke tangan kejahatan. Dia membuat kesimpulan berikut: "Berbuat baik mungkin masih menjadi matlamat, tetapi ia membuatkan kita lebih rendah hati untuk mengetahui bahawa sisi pemusnah yang memberi pampasan bergema apabila kita mahu menjadi terlalu baik."
Atas sebab ini, kita tahu bahawa di mana ada cahaya, sentiasa ada bayangan. Walaupun fenomena ini menerangi, dan semudah kita mengenalinya pada orang lain, ego kita lebih suka tidak mendengar apa-apa tentang prinsip ini apabila ia berkaitan dengan diri kita sendiri, dan kita sentiasa mahu menggunakan peraturan khas. Tetapi kita semua adalah pengecualian! Inilah sebabnya mengapa orang yang benar-benar yakin bahawa mereka benar-benar "ringan" dan pastinya tidak mempunyai sebarang aspek bayangan sering merasakan diri mereka begitu "tidak dihargai" apabila, dengan mengejutkan mereka, mereka dikritik oleh orang lain, atau apabila kebaikan mereka dipersoalkan. Tetapi, malangnya, orang lain mesti mengalami dan menanggung aspek bayangan ini yang mana "makhluk cahaya" yang sepatutnya tidak sedarkan diri.
Keanehan minda bawah sedar ini menjelaskan beberapa percanggahan dalam kehidupan. Contohnya, mengapa orang ramai berjuang dengan ganas untuk keamanan, atau mengapa para pengamal moral negara terlibat dalam urusan kotor berkali-kali? Minda bawah sedar mempunyai tugas yang benar-benar tidak berterima kasih untuk membentuk kutub gelap yang bertentangan dengan perasaan diri yang sia-sia, memimpin ego yang menganggap diri benar ke dalam godaan berkali-kali sehingga ia menyedari aspek gelap bawah sedarnya sendiri. Mengutuknya sebagai kerja syaitan, seperti yang sering berlaku dalam kalangan agama yang berfikiran sempit, tidak menunjukkan pandangan yang lebih mendalam tentang kepentingan penting kutub yang bertentangan ini.
Seperti yang disedari oleh CG Jung ketika menyelidik minda bawah sedar, kandungannya merangkumi imej-imej unsur yang wujud dalam setiap manusia. Ini termasuk wira, naga, dara, dan orang bijak pandai tua. Jung menggelarkan gambaran dalaman ini sebagai arketaip atau imej primordial jiwa manusia. Terdapat dua daripadanya yang, menurut pemerhatiannya, memainkan peranan penting. Ia merupakan pengantara antara minda sedar dan bawah sedar seseorang, serta dalaman, yang pada mulanya tidak sedar, yang berlawanan dengan tingkah laku seksual sedarnya. Jung menggelarkan ini sebagai "daya", yang memastikan bahawa minda bawah sedar seorang lelaki bertindak balas secara feminin dan minda wanita bertindak balas secara maskulin, anima dan animus: Anima adalah aspek kewanitaan seorang lelaki, dan animus adalah maskuliniti dalaman seorang wanita.
Satu fenomena yang memudahkan kita mengenali kesan arketaip ini ialah situasi konflik yang biasa kita alami dalam banyak hubungan: sementara lelaki itu sentiasa bercakap tentang keperluan sucinya untuk kebebasan, keinginannya untuk berdikari, dan kemustahilan untuk benar-benar komited, wanita itu bersumpah atas apa yang mereka ada bersama dan sanggup memberikan apa sahaja kepadanya untuk sifat komitmen hubungan itu. Ini sekurang-kurangnya realiti luaran pada tahap sedar.
Sebaliknya, kutub yang bertentangan sedang terbentuk dalam minda bawah sedar. Anima, kewanitaan dalaman lelaki itu, berusaha sedaya upaya untuk mengatasi keinginan sedar untuk berdikari ini. Hasilnya mengagumkan. Daripada benar-benar mengejar keinginannya untuk kebebasan, lelaki itu merasakan dirinya tertarik kepada pasangannya pada tahap yang sama seperti dia bercakap di luar telinganya tentang keperluannya untuk berdikari, kerana aspek kewanitaannya, anima (tidak sedar)nya, mengikatnya pada hubungan itu pada tahap yang sama seperti dia secara sedar berusaha untuk kekal bebas. Oleh kerana kita suka memproyeksikan daya bawah sedar kepada orang lain, lelaki ini secara semula jadi akan menyalahkan pasangannya atas kekurangan kebebasannya, menuduhnya, dan menyindir bahawa dia tidak akan melepaskannya, sedangkan animanya yang benar-benar mengikatnya.
Bagi pihaknya, wanita itu tertanya-tanya mengapa lelaki ini kembali kepadanya berkali-kali sedangkan lelaki itu sebenarnya hanya ingin memberitahunya bahawa dia pasti akan pergi lagi. Tetapi sementara dia secara sedar berjuang untuk meneruskan dan sifat komitmen hubungan itu, cuba menyihir dan memperdayanya, seksualiti dalaman yang bertentangan bertindak balas dengan semakin intensiti dan pada suatu hari yang baik, seolah-olah tiba-tiba, permusuhannya menghunus pedang dan membiarkannya -- dengan kejutannya sendiri -- memutuskan hubungan yang telah diperjuangkannya begitu lama. Semakin tidak sedar kita tentang kuasa-kuasa dalaman ini, semakin kita berada di bawah belas kasihan mereka dan semakin kurang kita memahami tingkah laku kita pada saat-saat kuasa-kuasa bawah sedar ini menentukan apa yang kita lakukan.
Jelas sekali contoh ini bukanlah satu-satunya cara anima dan animus berfungsi. Sebaliknya, tujuan sebenar mereka adalah untuk membimbing seseorang. Dalam bahasa mitos dan kisah dongeng, mereka adalah pembimbing jiwa yang menemani kita. Anima dan animus juga boleh digambarkan sebagai kekasih batin. Kami percaya pasangan yang tepat haruslah seperti anima atau animus yang wujud dalam minda bawah sedar kita. Setiap kali kita bertemu dengan seseorang yang mempesonakan kita, anima atau animus terlibat dalam situasi tersebut kerana hanya minda bawah sedar yang mempunyai kuasa untuk menyihir kesedaran. Dalam erti kata lain, kita bertemu dengan seseorang di "dunia luar" yang mempesonakan kita, dan orang ini menawarkan permukaan unjuran yang sesuai, "cangkuk" di mana kita boleh menggantung imej jiwa kita, gambaran pasangan batin kita. Jika ini berjaya, maka kita -- sekurang-kurangnya untuk seketika -- yakin bahawa orang yang tepat akhirnya telah memasuki hidup kita.
Walau bagaimanapun, terdapat masalah yang menjengkelkan di sini iaitu kuasa unjuran berkurangan dengan masa, gambar yang disayangi mula retak, dan kontur sebenar orang lain kelihatan dengan semakin jelas. Tetapi memandangkan hanya imej jiwa dalaman kita sahaja yang boleh sempurna, dan realiti luaran sentiasa datang dalam bentuk yang tidak sempurna, kekecewaan ini selalunya membawa kekecewaan dan kesedihan kerana kehilangan imej ideal. Dalam karyanya mengenai anima dan animus, Emma Jung menyatakannya dengan sangat tepat: "Apabila diskriminasi antara imej dan orang ini berlaku, kita menyedari kekeliruan dan kekecewaan kita yang besar, bahawa lelaki yang seolah-olah menjelmakan animus kita tidak sepadan dengannya sama sekali, tetapi sentiasa berkelakuan agak berbeza daripada cara yang kita fikirkan sepatutnya." Adakah terdapat mana-mana wanita yang tidak biasa dengan ini? Dan mana-mana lelaki dengan caranya sendiri?
Semua imej jiwa mempunyai sifat terpolarisasi, bermakna ia mempunyai sisi terang dan gelap. Setiap kali kita fikir seorang malaikat memasuki hidup kita, secara semula jadi kita telah memindahkan sisi terang kepada orang ini. Setakat ini merupakan unjuran tidak sedar semata-mata, ia boleh berubah dengan cepat menjadi sebaliknya kerana, apabila kita merasakan semangat yang tidak terbatas tentang orang yang disayangi, dan mengabaikan semua kekurangannya, dan hanya ingin melihat malaikat dalam dirinya, biasanya tidak lama kemudian malaikat itu terjun ke neraka dan berubah menjadi syaitan atau ahli sihir. Imej gelap ini secara semula jadi tidak sepadan dengan realiti luaran seperti yang dilakukan oleh malaikat sebelum ini. Tetapi ia dialami dengan intensiti yang sama dan diperjuangkan dengan semangat yang sama seperti imej yang diingini. Inilah sebabnya mengapa sangat penting untuk menyedari diri dalaman ini dan hakikat bahawa kita memproyeksikannya. Jika tidak, terdapat bahaya memusnahkan sesuatu yang berharga kerana kejahilan.
Nampaknya tujuan panduan jiwa ini adalah untuk memimpin orang ramai ke dalam bidang kehidupan di mana mereka boleh belajar lebih banyak tentang diri mereka sendiri berbanding dalam bidang lain: hubungan. Hanya dalam konfrontasi intim dan berterusan dengan jantina lain, kita dapat menyedari seksualiti bertentangan kita yang tidak sedar dan memahami anima dan animus sebagai kuasa yang akhirnya ingin membawa kita kepada keutuhan. Hanya dengan memproyeksikan imej dalaman kepada orang lain, mempercayai bahawa kita akhirnya telah menemui pasangan yang tepat, dan berharap bahawa kita kini akan mempunyai ketenangan fikiran selama-lamanya, bermakna menjadikan perkara agak terlalu mudah untuk diri kita sendiri dan terpedaya dengan impian impian yang paling murah. Perasaan awal kegilaan yang mempesonakan kita pada saat unjuran yang berjaya pastinya merupakan keadaan yang indah dan menggembirakan. Tetapi, menurut semua yang ditemui oleh psikologi dan pengalaman hidup, betapa kita jatuh cinta hanya mengatakan sesuatu tentang tahap kekecewaan yang mesti menyusul cepat atau lambat; cukup menarik, ia sama sekali tidak mengatakan apa-apa tentang kedalaman dan ketahanan hubungan yang boleh terhasil daripadanya. Kejatuhan juga boleh berlaku dari langit ketujuh yang paling cerah, membawa seluruh hubungan dengannya ke dalam jurang manakala, sebaliknya, hubungan yang mendalam boleh berkembang antara dua orang walaupun tanpa kegilaan pada mulanya.
Rasa cinta ini, yang boleh merangsang pasangan batin kita, nampaknya seperti ramuan ajaib yang memberi inspirasi kepada kesedaran kita, membolehkan kita melampaui batasan kita, dan menyatukan kita dengan orang lain. Tetapi keterlaluan realiti yang mabuk cinta ini bukanlah matlamatnya sendiri, atau bertujuan untuk menjadi keadaan kekal, seperti mana-mana bentuk mabuk yang lain. Hubungan sebenar hanya bermula selepas kita menjadi waras, apabila kita tidak lagi menyembah individu lain sebagai Wanita Impian atau Putera Tampan, tetapi semakin melihat siapa dia sebenarnya. Bersumpah setia abadi adalah mudah, semudah protes yang sering didengari oleh golongan bujang kronik atau Casanova yang semakin tua yang mereka rindukan hanyalah untuk segera mengikat diri mereka untuk selama-lamanya, jika orang yang tepat akan datang.
Orang yang tepat sememangnya wujud. Tetapi pastinya bukan seperti yang kita impikan tentangnya pada zaman muda kita. Dia tidak wujud dalam "bentuk yang lengkap," dan hanya boleh menjadi orang yang tepat jika kita membuat keputusan untuk bersamanya. Ini tidak bermakna tidak penting dengan siapa kita terikat. Sudah tentu ada orang yang lebih ditakdirkan untuk satu sama lain dan lebih sesuai bersama daripada yang lain. Tetapi selagi kita hanya terlibat antara satu sama lain dengan keraguan bahawa orang lain tidak seharusnya mengecewakan kita, atau dia menghapuskan secepat mungkin "kekurangan" yang telah kita kenali, kita belum benar-benar terlibat. Walaupun kita -- terutamanya semasa fasa kegilaan -- begitu yakin sepenuhnya dengan cinta kita, ini sentiasa terpakai: cinta dengan keraguan tidak pernah ditujukan untuk orang lain tetapi sentiasa hanya untuk imej jiwa dalaman kita sendiri, yang mana orang lain adalah calon yang mungkin. Tiada apa yang lebih mudah daripada mencintai idea yang kita miliki tentang seseorang kerana ia sepadan dengan imej pasangan dalaman kita. Pada masa yang sama, kita hanya menyukai idea kita tentang orang lain, imej dalaman yang kita unjurkan kepadanya. Adalah wajar jika kita tidak perasan apa yang kita lakukan pada mulanya. Unjuran terus dialami sebagai realiti tulen sehingga -- jika ada -- perlahan-lahan kita sedar bahawa kita sekali lagi terpedaya dengan idea kita sendiri.
Dan tidak dapat dielakkan bahawa gangguan yang cuba menyedarkan kita tentang perkara ini akan datang cepat atau lambat. Sama ada kita akan mengenali puncanya dan memahami korelasi ini masih belum dapat dilihat. Gangguan ini tidak dapat dielakkan walaupun dalam perkahwinan yang paling tradisional, perkahwinan yang masih menjadi bukti bahawa tradisi, moral, dan komitmen hari ini telah merosot. Walaupun ini benar, perkahwinan patriarki, yang bermula dengan sekurang-kurangnya wanita sebagai seorang dara dan kekal dihormati sehingga maut memisahkan mereka, tidak begitu sesuai sebagai contoh teladan yang patut dipuji. Apabila ia benar-benar "berfungsi," ini berlaku terutamanya kerana lelaki, terima kasih kepada instrumen kuasanya, boleh memanipulasi wanita itu dan memaksanya untuk mempersonifikasikan dirinya sebagai haiwan. Setiap kali seorang wanita melakukan ini, dia boleh yakin bahawa suaminya akan menghargainya.
Sememangnya ini sangat menggoda, sekurang-kurangnya bagi seorang wanita yang bergantung dari segi kewangan dan sosial kepada suaminya. Dalam kebanyakan kes, dia tidak akan menyedari bahawa dia telah "dibeli" kerana dia dimanjakan dan mengalami kasih sayang dan kemurahan hati suaminya sehingga dia menjadi gadis manis, kekasih hati, atau, sejak tahun 50-an, bayinya. Harga untuk ini tinggi. Ia adalah harga penafian diri. Setiap kali seorang wanita cuba mempersonifikasikan anima, imej pasangannya yang dicari, dia secara semula jadi hanya boleh melakukan ini dengan mengorbankan perkembangan sifat sebenarnya. Daripada mengembangkan keperibadiannya sendiri, dia hanyalah sejumlah jangkaan luar. Apabila dia tidak menyedari perkara ini, dan tidak keluar dari korset identiti yang ditentukan oleh orang lain, lambat laun tindakan pengkhianatan diri ini mungkin menjadi jelas dalam bentuk gangguan emosi atau penderitaan fizikal. Histeria dan migrain adalah dua bentuk ekspresi tipikal di sini, itulah sebabnya tidak hairanlah gangguan ini dianggap sebagai penyakit wanita semata-mata pada zaman kegemilangan perkahwinan patriarki pada awal abad ke-20.
Sudah tentu, bukan sahaja lelaki yang tunduk kepada godaan untuk memaksa isteri mereka mengikut corak anima mereka dengan manipulasi yang mahir dan kurang lebih kekerasan yang lembut. Ramai wanita juga cuba menggoda seorang lelaki dan menggunakan banyak pujukan untuk menjadikannya mempersonifikasikan imej ideal dalaman mereka, animus mereka. Dalam semua kes ini, cinta sentiasa ditujukan kepada imej dalaman, manakala pasangan yang dicintai hanyalah calon yang diberikan kerangka kerja di mana dia mesti membuktikan mampu memenuhi pakaian dan peranan animus dengan layak.
Apabila kita menerima dan menyayangi pasangan kita sebagai manusia yang sebenar, dan kita boleh dengan murah hati menggalakkan dan menyokong perkembangan sifat individunya, maka kita mempunyai sesuatu yang agak berbeza. Walau bagaimanapun, prasyarat yang diperlukan untuk langkah ini ialah kita benar-benar berminat dengan pasangan tersebut. Walaupun kedengaran jelas, kita sering tidak sanggup melakukan ini sebaik sahaja "imej" kita tentang orang lain mengancam untuk runtuh. Hanya apabila seseorang mengenali dan menyayangi orang lain sebagai orang asli yang hidup, barulah kita benar-benar boleh bercakap tentang cinta. Semua yang lain tidak sepatutnya dinamakan sedemikian kerana ia timbul daripada motif egois, seperti keinginan untuk mengagumi diri sendiri dengan pasangan, untuk tidak pernah bersendirian, atau meminta seseorang menjaga keperluan material dan erotik kita.
Untuk mencapai hubungan yang sebenar, bukan sahaja penting untuk menyedari kekasih dalaman kita sendiri, tetapi juga untuk melihat imej dalaman ini dengan teliti. Punca banyak masalah dalam sesebuah hubungan bukanlah -- seperti yang orang ramai ingin percayai -- orang lain, tetapi tokoh-tokoh dalaman ini. CG Jung menjelaskan perkara ini dengan sangat jelas apabila beliau berkata: "Adalah satu kesilapan untuk mempercayai bahawa urusan peribadi seseorang dengan pasangan memainkan peranan yang paling penting. Sebaliknya: bahagian yang paling penting terletak pada urusan lelaki dengan anima dan urusan dalaman wanita dengan animus." Walau bagaimanapun, pergeseran dengan pasangan adalah sangat penting setakat yang kita hanya boleh menyedari anima dan animus kita berhubung dengan lawan jenis. Hanya dalam hubungan barulah unjuran kita menjadi berkesan.
Artikel ini diambil dari:
Rahsia Cinta & Perkongsian
oleh Hajo Banzhaf & Brigitte Theler.
Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Samuel Weiser Inc., York Beach, ME. ©1998.
Tentang Pengarang
Hajo Banzhaf telah menulis, memberi kuliah, dan bekerja sebagai ahli astrologi sejak 1985. Beliau membawakan seminar tarot, dan kuliah mengenai astrologi dan tarot. Laman web Encik Banzhaf adalah www.tarot.deMaklumat lanjut juga boleh didapati di http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htmPenulis bersama Brigitte Theler telah bekerja dengan amalannya sendiri selama bertahun-tahun, merupakan editor "Astrologie Heute" [Astrologi Hari Ini], dan mengetuai seminar astrologi di Zurich dan Munich.
