Kehidupan sederhana semakin popular apabila orang ramai mencari kepuasan melangkaui konsumerisme. Dipengaruhi oleh tokoh-tokoh sejarah seperti Socrates dan John Woolman, peminat moden menerima gaya hidup yang mengutamakan pengalaman bermakna berbanding harta benda. Perubahan ini sebahagiannya didorong oleh tekanan ekonomi dan keinginan untuk kehidupan yang kurang bersepah, dengan memberi tumpuan kepada hubungan dan pertumbuhan peribadi.

Dalam artikel ini

• Apakah cabaran yang mendorong peralihan kepada kehidupan yang sederhana?
• Apakah prinsip-prinsip yang mentakrifkan falsafah kehidupan sederhana?
• Bagaimanakah kehidupan sederhana dapat diamalkan dengan berkesan pada hari ini?
• Apakah langkah-langkah praktikal yang boleh diambil untuk menerapkan kesederhanaan dalam kehidupan seharian?
• Apakah potensi risiko atau batasan kehidupan sederhana?

Menemui Semula Nilai Kehidupan Sederhana

oleh Roman Krznaric, Ph.D.

Apabila yang baru dipilih Pope Francis Setelah memegang jawatan, beliau mengejutkan para pengawasnya dengan meninggalkan istana mewah Vatican dan memilih untuk tinggal di sebuah rumah tumpangan kecil. Beliau juga dikenali kerana menaiki bas dan bukannya menaiki limosin paus.

Paus Argentina itu bukan keseorangan dalam melihat kebaikan pendekatan yang lebih ringkas dan kurang materialistik terhadap seni kehidupan. Malah, kehidupan sederhana sedang mengalami kebangkitan semula kontemporari, sebahagiannya disebabkan oleh kemelesetan yang berterusan yang memaksa begitu banyak keluarga untuk mengetatkan ikat pinggang mereka, tetapi juga kerana waktu bekerja semakin meningkat dan ketidakpuasan kerja telah mencapai tahap rekod, mendorong pencarian untuk kehidupan yang kurang berselerak, kurang tekanan, dan lebih banyak masa.

Pada masa yang sama, terdapat banyak kajian, termasuk kajian oleh ahli psikologi pemenang Hadiah Nobel Daniel Kahneman, telah menunjukkan bahawa apabila pendapatan dan penggunaan kita meningkat, tahap kebahagiaan kita tidak setanding. Membeli pakaian baharu yang mahal atau kereta mewah mungkin memberi kita rangsangan keseronokan jangka pendek, tetapi tidak banyak menambah kebahagiaan kebanyakan orang dalam jangka masa panjang. Tidak hairanlah terdapat begitu ramai orang yang mencari kepuasan peribadi baharu yang tidak melibatkan perjalanan ke pusat membeli-belah atau peruncit dalam talian.

Jika kita ingin menjauhkan diri daripada budaya pengguna dan belajar mengamalkan kehidupan yang sederhana, di manakah kita boleh mendapatkan inspirasi? Biasanya orang ramai merujuk kepada karya sastera klasik yang telah muncul sejak tahun 1970-an, seperti buku EF Schumacher Small is Beautiful, yang berhujah bahawa kita harus berusaha "untuk mendapatkan kesejahteraan maksimum dengan penggunaan minimum." Atau mereka mungkin mengambil Duane Elgin Kesederhanaan Sukarela atau Joe Dominguez dan Vicki Robin Wang Anda atau Hidup Anda.

Saya peminat semua buku ini. Tetapi ramai orang tidak menyedari bahawa kehidupan sederhana merupakan tradisi yang telah wujud sejak hampir tiga ribu tahun dahulu, dan telah muncul sebagai falsafah hidup dalam hampir setiap tamadun.

Apakah yang boleh kita pelajari daripada pakar-pakar kehidupan sederhana yang hebat dari masa lalu untuk memikirkan semula kehidupan kita hari ini?

Ahli Falsafah Eksentrik dan Radikal Agama

Ahli antropologi telah lama menyedari bahawa kehidupan sederhana datang secara semula jadi dalam banyak masyarakat pemburu-pengumpul. Dalam satu kajian terkenal, Marshall Sahlins menunjukkan bahawa orang asli di Australia Utara dan orang !Kung di Botswana biasanya hanya bekerja tiga hingga lima jam sehari. Sahlins menulis bahawa "pencarian makanan adalah berselang-seli, masa lapang yang banyak, dan terdapat lebih banyak tidur pada siang hari per kapita setahun berbanding keadaan masyarakat yang lain." Orang-orang ini, hujahnya, adalah "masyarakat kaya yang asal."

Dalam tradisi Barat yang mengamalkan kehidupan sederhana, tempat untuk bermula adalah di Yunani kuno, sekitar 500 tahun sebelum kelahiran Kristus. Socrates percaya bahawa wang merosakkan minda dan moral kita, dan kita harus mencari kehidupan yang sederhana dari segi material daripada menyiram diri dengan minyak wangi atau berbaring bersama pelacur.

Apabila orang bijak yang tidak berkasut itu ditanya tentang gaya hidupnya yang berjimat cermat, dia menjawab bahawa dia suka melawat pasar "untuk pergi dan melihat semua perkara yang saya gembira tanpanya." Ahli falsafah Diogenes — anak seorang pegawai bank yang kaya — mempunyai pandangan yang sama, hidup dengan sedekah dan membina rumahnya di dalam tong wain lama.

Kita tidak seharusnya melupakan Yesus sendiri yang, seperti Gautama Buddha, terus-menerus memberi amaran terhadap "penipuan kekayaan." Orang Kristian awal yang taat tidak lama kemudian memutuskan bahawa jalan terpantas ke syurga adalah meniru kehidupannya yang sederhana. Ramai yang mengikuti teladan St. Anthony, yang pada abad ketiga menyerahkan harta pusaka keluarganya dan menuju ke padang pasir Mesir di mana dia tinggal selama beberapa dekad sebagai seorang pertapa.

Kemudian, pada abad ketiga belas, Santo Fransiskus mengambil alih tugas sebagai orang yang sederhana. "Berikan aku anugerah kemiskinan yang luar biasa," katanya, dan meminta pengikutnya untuk meninggalkan semua harta benda mereka dan hidup dengan meminta sedekah.

Kesederhanaan Tiba di Amerika Kolonial

Kehidupan sederhana mula menjadi sangat radikal di Amerika Syarikat pada awal zaman penjajahan. Antara tokoh yang paling menonjol ialah Quaker — sebuah kumpulan Protestan yang secara rasminya dikenali sebagai Persatuan Religious Friends — yang mula menetap di Lembah Delaware pada abad ketujuh belas. Mereka merupakan penganut apa yang mereka panggil "kesederhanaan" dan mudah dikenali, memakai pakaian gelap tanpa hiasan tanpa poket, gesper, renda atau sulaman. Selain menjadi pasifis dan aktivis sosial, mereka percaya bahawa kekayaan dan harta benda adalah gangguan daripada membangunkan hubungan peribadi dengan Tuhan.

Tetapi kaum Quaker menghadapi masalah. Dengan kelimpahan material yang semakin meningkat di tanah baru yang penuh dengan kemakmuran, ramai yang tidak dapat menahan diri daripada ketagihan terhadap kehidupan mewah. Negarawan Quaker, William Penn, misalnya, memiliki sebuah rumah yang megah dengan taman formal dan kuda berdarah murni, yang dikendalikan oleh lima orang tukang kebun, 20 orang hamba, dan seorang pengurus ladang anggur Perancis.

Sebahagiannya sebagai reaksi terhadap orang seperti Penn, pada tahun 1740-an sekumpulan Quaker telah memimpin gerakan untuk kembali kepada akar umbi rohani dan etika kepercayaan mereka. Ketua mereka ialah anak seorang petani yang tidak dikenali yang telah digambarkan oleh seorang ahli sejarah sebagai "contoh kehidupan sederhana yang paling mulia yang pernah dihasilkan di Amerika." Namanya? John Woolman.

Tukang bulu kini sebahagian besarnya dilupakan, tetapi pada zamannya, beliau merupakan seorang yang berpengaruh yang melakukan lebih daripada sekadar memakai pakaian biasa yang tidak diwarnakan. Selepas menjadikan dirinya sebagai saudagar kain pada tahun 1743 untuk mencari nafkah, beliau tidak lama kemudian menghadapi dilema: perniagaannya terlalu berjaya. Beliau merasakan beliau telah mengaut keuntungan yang terlalu banyak dengan mengorbankan orang lain.

Dalam satu langkah yang tidak mungkin disyorkan di Harvard Business School, beliau memutuskan untuk mengurangkan keuntungannya dengan memujuk pelanggannya untuk membeli barang yang lebih sedikit dan lebih murah. Tetapi itu tidak berjaya. Jadi untuk mengurangkan lagi pendapatannya, beliau meninggalkan perniagaan peruncitan sama sekali dan beralih kepada menjahit dan menjaga kebun epal.

Woolman juga bersungguh-sungguh berkempen menentang perhambaan. Dalam perjalanannya, setiap kali menerima layanan daripada pemilik hamba, dia berkeras untuk membayar hamba secara langsung dengan perak untuk keselesaan yang dinikmatinya semasa lawatannya. Perhambaan, kata Woolman, didorong oleh "cinta akan kemudahan dan keuntungan," dan tiada kemewahan yang boleh wujud tanpa orang lain perlu menderita untuk menciptanya.

Kelahiran Kehidupan Utopia

Amerika pada abad ke-19 menyaksikan perkembangan eksperimen utopia dalam kehidupan sederhana. Kebanyakannya mempunyai akar umbi sosialis, seperti komuniti jangka pendek di New Harmony di Indiana, yang ditubuhkan pada tahun 1825 oleh Robert Owen, seorang pembaharu sosial Wales dan pengasas gerakan koperasi British.

Pada tahun 1840-an, ahli naturalis Henry David Thoreau mengambil pendekatan yang lebih individualistik terhadap kehidupan sederhana, terkenal dengan menghabiskan dua tahun di kabinnya yang dibina sendiri di Walden Pond, di mana dia cuba menanam sebahagian besar makanannya sendiri dan hidup dalam keadaan berdikari yang terasing (walaupun atas pengakuannya sendiri, dia kerap berjalan kaki sejauh satu batu ke Concord yang berdekatan untuk mendengar gosip tempatan, mengambil beberapa snek, dan membaca akhbar).

Thoreaulah yang memberi kita pernyataan ikonik tentang kehidupan sederhana: "Seseorang kaya berkadaran dengan bilangan perkara yang dia mampu untuk terlepas pandang." Baginya, kekayaan datang daripada mempunyai masa lapang untuk berkomunikasi dengan alam semula jadi, membaca, dan menulis.

Kehidupan sederhana juga sedang rancak merentasi Atlantik. Di Paris abad kesembilan belas, pelukis dan penulis bohemian seperti Henri Murger — pengarang novel autobiografi yang menjadi asas opera Puccini Bohemian — lebih menghargai kebebasan artistik berbanding pekerjaan yang masuk akal dan tetap, hidup dengan kopi murah dan berbual sambil perut mereka berkeroncong kelaparan.

Mendefinisikan Semula Kemewahan untuk Abad Kedua Puluh Satu

Persamaan antara semua orang biasa pada masa lalu adalah keinginan untuk menundukkan keinginan material mereka kepada ideal lain — sama ada berdasarkan etika, agama, politik atau seni. Mereka percaya bahawa merangkul matlamat hidup selain wang boleh membawa kepada kehidupan yang lebih bermakna dan memuaskan.

Woolman, misalnya, "mempermudahkan hidupnya untuk menikmati kemewahan melakukan kebaikan," menurut salah seorang penulis biografinya. Bagi Woolman, kemewahan bukanlah tidur di atas tilam yang empuk tetapi mempunyai masa dan tenaga untuk berusaha demi perubahan sosial, melalui usaha seperti perjuangan menentang perhambaan.

Hidup sederhana bukanlah tentang meninggalkan kemewahan, tetapi menemuinya di tempat-tempat baharu. Pakar-pakar kesederhanaan ini bukan sahaja memberitahu kita untuk lebih berjimat cermat, tetapi mencadangkan agar kita meluaskan ruang dalam hidup kita di mana kepuasan tidak bergantung pada wang. Bayangkan melukis gambar semua perkara yang menjadikan hidup anda memuaskan, bermakna dan menyeronokkan. Ia mungkin termasuk persahabatan, hubungan keluarga, bercinta, bahagian terbaik dalam pekerjaan anda, melawat muzium, aktivisme politik, kraf, bermain sukan, menjadi sukarelawan dan memerhati orang.

Ada kemungkinan besar kebanyakan daripada ini berharga sangat sedikit atau langsung tidak berharga. Kita tidak perlu banyak merosakkan baki bank kita untuk menikmati persahabatan yang intim, ketawa yang tidak terkawal, dedikasi kepada tujuan atau masa yang tenang dengan diri kita sendiri.

Seperti yang dinyatakan oleh pelawak Art Buchwald, "Perkara terbaik dalam hidup bukanlah benda." Pengajaran utama daripada Thoreau, Woolman, dan orang-orang biasa lain pada masa lalu ialah kita harus berusaha, tahun demi tahun, untuk meluaskan bidang kehidupan bebas dan sederhana ini dalam peta kehidupan kita. Begitulah caranya kita akan menemui kemewahan yang membentuk kekayaan tersembunyi kita.

Dicetak semula dengan kebenaran Majalah Yes!.
. artikel asal boleh didapati di laman web mereka.

Perkara Sumber

Bagaimana Kami Boleh Hidup? Gagasan Besar dari Masa Lalu untuk Kehidupan Sehari-hari
oleh Roman Krznaric, Ph.D.

Dua belas topik universal - termasuk kerja, cinta, dan keluarga; masa, kreativiti, dan empati - diterokai dalam buku ini dengan menerangi masa lampau dan mendedahkan kebijaksanaan yang telah hilang. Melihat sejarah untuk inspirasi boleh mengejutkan kuat. In Bagaimana Kami Boleh Hidup?, pemikir budaya Romawi Krznaric berkongsi idea dan cerita dari sejarah - setiap yang memberikan semangat yang tidak ternilai pada keputusan yang dibuat setiap hari. Buku ini adalah sejarah praktikal - menunjukkan sejarah dapat mengajar seni hidup, menggunakan masa lalu untuk memikirkan kehidupan sehari-hari.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon:
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1933346841/innerselfcom

Mengenai Penulis

Roman Krznaric, Ph.D., menulis artikel ini untuk YES! Majalah, sebuah organisasi media kebangsaan dan bukan berasaskan keuntungan yang menggabungkan idea-idea yang bernas dengan tindakan praktikal. Roman ialah seorang pemikir budaya Australia dan pengasas bersama The School of Life di London. Artikel ini berdasarkan buku baharunya, Bagaimana Kami Boleh Hidup? Gagasan Besar dari Masa Lalu untuk Kehidupan Sehari-hari (BlueBridge). www.romankrznaric.com @romankrznaric

Rekap Artikel

Menerima kehidupan yang sederhana boleh membawa kepada kehidupan yang lebih memuaskan dengan mengutamakan pengalaman berbanding harta benda. Individu digalakkan untuk meneroka gaya hidup ini sambil menyedari keseimbangan antara kesederhanaan dan keselesaan kehidupan moden.

#DalamanDaripada #KehidupanRingkas #Minimalisme #GayaHidupMampan #PenggunaanBersedar #KesederhanaanSukarelawan