Nota Editor: Video adalah daripada artikel lengkap. 

Sila sokong InnerSelf dengan melanggan saluran YouTube kami menggunakan pautan ini. Terima kasih.

Dalam artikel ini:

• Bagaimana meditasi Zen membuka pintu kepada pertumbuhan rohani dan wawasan psikologi
• Peranan psilocybin yang kuat, dan kadangkala menakutkan, dalam penyembuhan yang mendalam
• Mengapa psikoanalisis adalah asas yang menyokong kejayaan transformatif
• Apa yang berlaku apabila laluan rohani dan terapeutik bertemu
• Kepentingan bimbingan dan keselamatan semasa meneroka ubat tumbuhan

Zen, Shrooms, dan Shrinks: Perjalanan Seorang Wanita

by Joan K. Peters, pengarang buku: Merungkai: Memoir Psikoanalisis.

Semasa tahun-tahun pertama analisis saya, kewujudan selari saya dalam psikoanalisis dan kehidupan biasa kebanyakannya lurus seperti landasan kereta api. Psikoanalisis adalah mengenai The Past, di mana kesakitan itu. Kehidupan biasa adalah tentang The Present, yang cukup bagus, walaupun saya insomnia, mimpi buruk dan paksaan.

Walau bagaimanapun, kadang-kadang garis selari itu bersilang. Apabila mereka melakukannya, percikan api berterbangan, terutamanya dengan Zen dan psilocybin, yang merupakan sebahagian daripada kehidupan biasa saya. Seperti psikoanalisis, mereka membawa saya ke bahagian dalam diri saya dan menolak had saya.

Bersama-sama, mereka bertiga mungkin telah mendorong saya lebih jauh di sepanjang jalan penyembuhan daripada yang saya boleh pergi dengan mana-mana seorang daripada mereka sahaja. Dalam detik-detik bertindih itu, saya mendapat tempat duduk barisan hadapan untuk drama jiwa saya, biasanya disertai dengan akhir katartik.

Daripada tiga usaha itu, psikoanalisis adalah yang paling transformatif bagi saya, tetapi juga yang paling susah payah. Zen kadang-kadang memperkemaskan kerumitannya, seperti yang berlaku apabila berundur meditasi awal saya melepaskan perasaan kasih sayang saya yang tidak segan silu terhadap semua orang. Keamatan psilocybin memangkinkan proses analitik glasier-perlahan. Sebaliknya, psikoanalisis mengubah cara saya berlatih Zen dan menggunakan psychedelics.

Zen Sebagai Laluan Rohani

Saya datang lewat ke kerohanian. Saya terlalu sibuk dengan kehidupan seharian untuk melangkah lebih jauh -- sehingga usia enam puluhan, apabila kejutan penuaan membuatkan saya mahu meluangkan sedikit masa meneroka dimensi fikiran saya selain daripada yang biasa.

Bagaimana untuk mengejar kehidupan rohani tidak begitu jelas bagi saya. Kewaspadaan seumur hidup saya menyebabkan saya tidak mempercayai kumpulan, terutamanya kumpulan rohani, dan terutamanya kumpulan yang mempunyai pemimpin lelaki yang berkarisma, pakaian dan baldi wang.

Jika saya akan mencari jalan kerohanian, ia mestilah agak sederhana. Agama Buddha kelihatan seperti pilihan yang baik. Guru-guru yang saya jumpa kebanyakannya nampak berakal. Mereka tidak meminta anda untuk berzikir di sudut jalan, atau memberikan mereka semua harta dunia anda.

Buddhisme kelihatan seperti spiritualisme yang anda bawa ke dalam kehidupan yang anda miliki, dan bukannya satu yang anda tukarkan hidup anda. Selepas melawat beberapa kumpulan Buddha, saya menetap dengan seorang guru Zen dan penduduk tempatannya Sangha (komuniti meditasi).

Buddhisme dan Kesedaran Psikologi

Sebelum saya mengambil Zen, saya tidak tahu bahawa agama Buddha, yang dikatakan bermula dengan kajian tentang diri, berasaskan kesedaran psikologi. Ia mengkaji emosi dengan teliti. Dalam satu teks Buddha, saya menjumpai senarai lapan puluh sembilan emosi negatif yang menjerat, seperti cemburu atau menggenggam. Ia memberi amaran terhadap membina cerita tentang emosi tersebut, seperti dalam "Saya cemburu kerana tiada siapa yang akan mencintai saya."

Berorientasikan psikologi, aliran mudah antara falsafah Buddha dan psikologi menarik minat saya. Tetapi sebaik sahaja saya memulakan analisis, saya berasa kecewa untuk mengetahui betapa Zen menyerupai psikologi hubungan, yang "dengan jelas dan tegas meletakkan pencerahan dalam hubungan" menurut sarjana Asia Peter Hershock.

Selepas saya membaca lebih lanjut mengenainya, falsafah Buddha mula terdengar seperti teori keterikatan. Dan bukan hanya kepada saya. Ahli psikologi Buddha Mark Epstein menggambarkan meditasi sebagai menahan minda "sama seperti Winnicott menggambarkan seorang ibu 'memegang' bayi."

Mungkin itulah sebabnya Zen memenuhi keperluan psikologi saya selama beberapa tahun. Ia membawa saya ke dalam perbualan tentang misteri hidup tanpa mengabaikan kekotoran emosi saya. Namun begitu, saya terus merasakan tempat dalam diri saya yang kelihatan begitu berpintal sehinggakan Zen tidak dapat membongkarnya.

Kadang-kadang emosi menyakitkan yang ditimbulkan oleh meditasi tidak hilang. Badan saya mungkin menjadi sangat gelisah dan kaki saya sangat gelisah sehingga kadang-kadang saya tidak boleh duduk diam untuk bermeditasi. Apa yang mengejutkan saya ialah saya nampaknya tidak bersendirian.

Jack Kornfield, seorang ahli psikologi dan pengarang Buddha yang sangat popular, melakukan kajian tidak formal di mana dia mendapati bahawa separuh daripada pengundurannya "tidak dapat mengekalkan amalan kesedaran... kerana mereka menghadapi begitu banyak kesedihan yang tidak dapat diselesaikan, ketakutan, kecederaan dan urusan pembangunan yang belum selesai...."

Walaupun amalan Koan yang saya lakukan menawarkan alat khusus untuk membantu meditator meneroka emosi, ia mungkin tidak berkesan untuk orang yang terlalu banyak kegawatan dalaman, seperti saya. Saya tidak lama lagi menyedari ia akan meminta banyak amalan rohani untuk menyembuhkan neurosis yang rumit, itulah sebabnya, selepas beberapa tahun amalan Zen, saya memutuskan untuk psikoanalisis.

Saya tidak menjangkakan psikoanalisis untuk meneroka perkara yang tidak diketahui, atau menangani misteri primordial. Zen melakukannya dengan baik, terutamanya ketika saya menghadapi penuaan, kemerosotan, dan kematian.

Psikoanalisis dan Zen

Dalam tradisi Kristian kontemplatifnya, Kristi, psikoanalisis saya, juga bermeditasi, pergi berundur, dan mempunyai guru peribadi. Saya berasa bertuah kerana telah menemui seorang penganalisis yang memahami kepentingan saya apabila, pada tahun ketiga analisis saya, saya bertanya kepada guru Zen saya jika saya boleh menjadi pelajar peribadinya dan mengambil ikrar saya di bawah bimbingannya. Kristi juga memahami betapa hebatnya kejayaan itu untuk saya.

Mengenal pasti cukup dengan kumpulan untuk menyertainya secara rasmi, mengisytiharkan kesetiaan saya kepada ajarannya, dan mengumumkan secara terbuka kepercayaan peribadi saya mungkin tidak akan berlaku tanpa psikoanalisis. Saya tidak fikir saya akan meletakkan diri saya di bawah bimbingan seorang guru. Tiada sesiapa di tempat saya Sangha telah melakukan itu.

Saya tidak pernah mempunyai mentor sebelum ini, untuk apa-apa. Jika saya tidak berada dalam analisis, saya ragu saya akan mempertaruhkan hubungan yang berhierarki dan bergantung.

Malah suami saya, Peter, yang nampaknya tidak mempunyai firasat rohani, sangat gembira kerana saya telah menemui sesuatu yang begitu bermakna, sehingga dia memandu ke California Utara untuk menjemput saya dari tempat berundur di mana saya menyampaikan ikrar saya. Dan, dia mendengar dengan penuh perhatian gambaran teruja saya tentang majlis itu.

Menolak Sempadan Belakang

Zen telah menolak sempadan saya, membawa saya ke lapisan diri saya yang tidak diketahui, dan ke dalam keintiman yang lebih besar dengan orang lain. Seperti analisis.

Mengambil nazar, anda mendedahkan jiwa anda kepada guru anda; dalam tempatan kita Sangha, kami mendedahkan jiwa kami kepada satu sama lain dalam berkongsi apa yang kami alami dalam meditasi kami.

Saya terlalu berhati-hati untuk itu sebelum ini. Seperti yang dikatakan oleh guru kami, "Kemesraan adalah pelucutan senjata, meletakkan kepastian, menjatuhkan senjata saya, kemarahan saya, keterpisahan saya." Semua yang sukar untuk saya cemas.

Persimpangan Zen dengan Psikoanalisis

Untuk amalan Zen saya mendalami, saya memerlukan persilangannya dengan psikoanalisis. Apabila saya mendapatnya, terdapat hasil yang sangat besar.

Pada musim sejuk 2018, pada satu lagi pengunduran Zen selama seminggu apabila saya terhuyung-hayang masuk, bantuan psikoanalisis telah membawa saya kepada pencerahan mini.

Di lapangan terbang SFO itulah ekstasi melanda saya. Semasa saya duduk di kerusi plastik saya untuk menunggu tiga jam untuk kapal terbang lewat pulang dan memerhati satu demi satu orang berlalu, saya kagum dengan keunikan dan kehebatan kehidupan individu mereka; masing-masing seperti subjek dokumentari yang mendedahkan kebenaran penting.

Ini adalah sudut yang berbeza pada perkara daripada yang saya alami daripada analisis, walaupun pada saat-saat yang cerah ketika saya merasakan hubungan yang mendalam dengan Kristi, dan melalui dia kepada orang lain dalam hidup saya. Di lapangan terbang saya merasakan hubungan dengan semua orang.

Sekilas tentang apa yang saya fikir mungkin pencerahan, seperti orang lain yang saya miliki, berlangsung kira-kira sehari. Tetapi setiap kali saya merasa berubah olehnya, jika hanya dengan mengetahui bahawa adalah mungkin untuk merasakan begitu banyak sebahagian daripada dunia.

Menggabungkan Cendawan Psilocybin dan Analisis

Persimpangan dengan psilocybin dan analisis adalah serupa, kerana saya memerlukan bantuan Kristi dalam meneroka sudut gelap jiwa saya.

Psilocybin telah memikat saya sejak perjalanan pertama saya pada usia dua puluhan. Saya menyukai ketinggian yang mendebarkan dan keindahan luar biasa yang ditunjukkan oleh cendawan. Walaupun saya mengambil psilocybin sebahagian besarnya sebagai hiburan semasa saya masih muda, ia memberikan kejelasan tentang apa yang saya percaya dan mengapa saya mempercayainya.

Ia membolehkan saya memahami orang dengan lebih baik. Saya fikir saya dapat melihat interaksi lapisan emosi awam, sosial, peribadi dan peribadi mereka; Saya juga dapat membayangkan mereka pada peringkat yang berbeza dalam sejarah mereka.

Mengambil psilocybin bersama Peter menyedarkan saya tentang dirinya yang sangat penyayang dan tidak bersalah bersembunyi di bawah rasional Encik Spockian. Dengan cara itu, psilocybin membimbing pilihan yang paling penting dalam hidup saya, tentang siapa yang harus bersama dan bagaimana untuk bersama mereka. Tetapi dalam suasana pesta sukar untuk menelitinya.

Kemudian seumur hidup berlalu. Pada masa saya memasuki analisis kedua saya, psychedelics telah menjadi ubat tumbuhan. Mungkin halusinogen masih kebanyakannya rekreasi untuk kanak-kanak kolej, seperti pelajar saya memberitahu saya, tetapi ahli psikologi dan ahli sains saraf kini sedang menguji kesannya terhadap ketagihan, kemurungan dan PTSD.

Buku Michael Pollan 2018, Bagaimana Untuk Mengubah Fikiran Anda, mendokumentasikan kebangkitan psychedelic ini, adalah nombor satu The New York Times Senarai Best Seller. Psychedelics bukan lagi tentang menghidupkan dan berhenti. Ini telah jatuh ke dalam diri anda yang paling dalam untuk penyembuhan dan pemahaman.

Semasa perjalanan awal saya, seperti yang kita panggil sekarang, apabila saya mengambil dos yang agak berhati-hati, saya merasakan seperti yang saya lakukan pada akhir retret meditasi. Perkataan seperti "keharmonian" dan "keserentakan" muncul untuk saya sepanjang masa. Poket ketakutan tidak mengganggu. Mereka hanya ada di sana, seperti seorang adik lelaki yang anda perlu bawa bersama anda pada tarikh.

Kristi berpendapat bahawa saya sedang mencari dalam psychedelics diri bersepadu yang dia bantu saya ketahui. Berikut adalah bantuan psychedelic untuk psikoanalisis. Setakat ini baik. Tetapi selepas beberapa lagi perjalanan dos yang lebih rendah di mana saya berkomunikasi dengan alam semula jadi dan diri saya sendiri, saya memutuskan bahawa saya mahukan sesuatu yang lebih.

Dengan "panduan" ubat tumbuhan saya -- yang mengambil semua ini dengan serius seperti Kristi -- saya menetapkan niat saya untuk memahami jiwa saya. Saya mahu pergi lebih dalam daripada Zen atau psikoanalisis telah membawa saya setakat ini.

Laluan itu perlahan, dan saya tidak sabar. Saya ingin tahu apa yang menghantui saya sepanjang malam insomnia saya, dan menjatuhkan saya ke kesendirian galaksi dalam meditasi. Apabila saya memberitahu Kristi tentang rancangan saya, dia memuji "keinginan kuat saya untuk mencapai kesejahteraan." Saya tidak pasti apa yang berlaku, tetapi dengan menggandakan dos ubat tumbuhan saya, ia mungkin berlaku.

Perjalanan Bad atau Terobosan?

Tanpa psikoanalisis, perjalanan psilocybin itu mungkin menjadi perjalanan yang buruk; dan mungkin lebih teruk daripada itu, sekiranya saya tidak mempunyai kestabilan selama lima tahun bersama Kristi. Persimpangan kedua-duanya adalah penting. Dengan sendirinya, saya sentiasa mengambil risiko melalui beberapa laluan yang sangat gelap dengan ubat tumbuhan. Kali ini, analisis menjadikan malam seram itu menjadi wawasan.

Sepertimana ketakutan saya dengan Zen, psychedelics dan psikoanalisis secara berasingan, digabungkan ia memberikan rasa keutuhan. Walau bagaimanapun, ia adalah sekejap, sehingga peringkat terakhir analisis apabila rasa keutuhan yang sekejap itu akan menjadi kebiasaan saya-tempat pendaratan dalam diri saya yang saya kembali.

Hak Cipta 2025. Hak Cipta Terpelihara.

Sumber Artikel/Buku oleh Pengarang ini:

TEMPAHAN: Merungkai

Merungkai: Memoir Psikoanalisis
oleh Joan K. Peters.

Dengan drama novel, Untangling: A Memoir of Psychoanalysis mengisahkan tentang psikoanalisis yang bergelora dan transformatif dalam akaun pesakit pertama yang mendalam ini. Kisah Joan K. Peters mendedahkan kerja dalaman rawatan kompleks ini, yang berlaku di sebalik pintu tertutup, jarang diperkatakan, dan sebahagian besarnya tidak diketahui di luar kalangan profesional.

Seorang penulis yang mahir, puitis dan sering kelakar, kesediaan Joan untuk mendedahkan syaitannya sendiri menghidupkan psikoanalisis, daripada perselisihan sengit kepada cinta sengit yang boleh berkembang antara pesakit dan penganalisis. Penganalisis pertama Joan, Lane, membantu Joan mengurangkan mimpi buruk yang menyeksakan dan berulang dan mencari dirinya sendiri dengan menemui masa lalu rahsia keluarganya. Penganalisis keduanya, Kristi, membimbingnya melalui kedalaman masa lalu yang menakutkan itu kepada kebebasan yang dirindui. Unik dalam jangkauannya, Merungkai mendedahkan misteri yang tersembunyi di bawah permukaan jiwa kita.

Untuk maklumat lanjut dan/atau untuk memesan buku kulit keras ini, tekan di sini.  Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle. 

Mengenai Penulis

Joan K. Peters ialah Profesor Emeritus Kesusasteraan dan Penulisan di California State University di California. Dia ialah pengarang bukunya yang baru diterbitkan (Februari, 2025), Untangling: A Memoir of Psychoanalysis, daripada Roman dan Littlefield. Tinggal di California bersama suaminya Peter dan dua anjing mereka dan enam ekor ayam, dia terus menulis tentang psikoanalisis.

Lebih banyak buku oleh Pengarang ini.

Rekap Artikel:

Dalam naratif yang sangat peribadi ini, Joan K. Peters meneroka sinergi unik antara meditasi Zen, psikoanalisis dan psilocybin. Setiap laluan, walaupun berubah dengan sendirinya, menjadi hidup dengan cara yang tidak dijangka apabila digabungkan, membawanya ke arah pemahaman diri yang berkekalan dan penyembuhan emosi. Kisahnya menjemput pembaca untuk mempertimbangkan bagaimana penyembuhan boleh datang dari persimpangan yang paling tidak mungkin.

#ZenAndPsychedelics #PsilocybinTherapy #SpiritualHealing #EmotionalWellness #JoanKPeters #Perubatan Tumbuhan #Psikoanalisis #TraumaRecovery #Mindfulness #InnerSelfcom