Dalam kalangan golongan bawahan Iran, terdapat budaya belia yang sangat konformis. Farzin Mahmoudzadeh, Pengarang disediakan

Pada awal Januari, selepas ketegangan antara Iran dan Amerika Syarikat memuncak hingga ke ambang perang, Presiden Donald Trump mengumumkan sejenis detente, menyatakan, “Amerika Syarikat bersedia untuk merangkul keamanan dengan semua yang menginginkannya.”

Ia mungkin kedengaran seperti isyarat pendamaian, tetapi pentadbiran Trump terus mengenakan sekatan ekonomi tambahan menentang negara hanya dua hari kemudian.

Sebagai seseorang yang telah mengkaji kehidupan kelas pekerja Iran, saya tahu betapa merosakkannya peperangan ekonomi telahIa telah melanda golongan muda Iran, yang terdiri daripada sebahagian besar penduduk, terutamanya sukar. Kadar inflasi yang tinggi – mengikut urutan 38.6% sepanjang 12 bulan yang lalu – dan kadar pengangguran belia sebanyak 28.6% telah mengurangkan keupayaan mereka untuk membeli barangan asas secara drastik dan merasakan sebarang jaminan kewangan.

Sepanjang 12 tahun yang lalu, saya telah mengkaji pelbagai kumpulan belia kelas bawahan dan keluarga mereka di rumah, kawasan kejiranan dan tempat kerja mereka, di kedai-kedai, dan di taman-taman. Saya juga telah menemu bual 44 belia berumur antara 15 dan 29 tahun yang telah diketepikan ke pinggir sosioekonomi.

Saya ingin tahu bagaimana mereka menghadapi rasa tidak selamat yang berpanjangan dan ancaman krisis yang berterusan.

Menariknya – dan walaupun apa yang anda mungkin lihat di berita – ramai yang tidak bertindak balas dengan memberontak terhadap pihak berkuasa atau dengan kerap turun ke jalanan.

Satu pemerhatian utama daripada kajian saya dan buku yang akan datang bahawa, apabila berhadapan dengan keadaan yang tidak menentu, golongan muda yang saya ajak bercakap hanya mencari rasa hormat, penerimaan dan sokongan daripada komuniti mereka. Hidup menjadi satu pencarian bukan untuk revolusi, kekayaan atau dendam, tetapi untuk maruah.

Budaya yang sangat konformis

Keinginan untuk status dan maruah merupakan bahagian penting dalam masyarakat Iran.

Kebanyakan penduduk bandar yang lebih muda dan miskin yang saya kaji cuba mencapai matlamat ini melalui tingkah laku dan pakaian mereka. Mereka mahu dilihat sebagai berkelas, rajin dan bermoral. Dalam komuniti yang menghargai prestij dan memandang rendah kemiskinan, ini menjadi tiket mereka untuk kehidupan yang lebih baik.

Jadi dalam usaha untuk menyembunyikan kemiskinan mereka, mereka akan membelanjakan pendapatan terhad mereka untuk trend terkini supaya mereka dapat mencapai penampilan "moden", daripada memiliki telefon pintar terkini hinggalah memakai kasut dan kemeja berjenama – atau sekurang-kurangnya tiruan.

Untuk mengelakkan diri daripada dilihat sebagai malas atau delinkuen, golongan muda yang saya temu bual bekerja dengan tekun dan mengelakkan diri daripada dikaitkan dengan penjenayah kecil-kecilan, seperti pengedar dadah. Walaupun jarang terdapat kerja yang mencukupi, mereka menjadi kreatif. Mereka bekerja dalam ekonomi tidak formal sebagai perantis kedai, penjaja jalanan dan tukang jahit. Mereka yang tidak dapat mencari pekerjaan akan melakukan kerja tanpa gaji menjaga anak untuk ahli keluarga atau membantu perniagaan keluarga dalam usaha untuk kelihatan rajin. Dengan melakukan ini, mereka boleh mengambil pendirian moral yang tinggi – tanpa mengira betapa sedikitnya wang yang mereka perolehi.

Seperti yang dikatakan oleh seorang wanita pertengahan umur tempatan kepada saya, “Ada sesuatu yang tidak kena dengan seorang budak yang tidak bekerja.”

Pemuda-pemuda lelaki dan wanita ini berpegang teguh pada satu set nilai yang dihargai oleh komuniti mereka dan dipromosikan oleh masyarakat melalui papan iklan, televisyen kebangsaan dan rasmi ucapan.

Hasilnya adalah tatanan sosial yang agak stabil – dan budaya belia yang sangat konformis.

Ini mungkin mengejutkan sesetengah pihak, kerana sesetengah saluran media Barat kadangkala tertumpu pada tindakan pemberontakan.

Pada hakikatnya, penyimpangan – terutamanya dalam kalangan golongan bawahan – jarang berlaku. Ramai yang tidak mampu menanggung akibat dijauhi oleh orang di sekeliling mereka.

Ganjaran tidak perlu berbentuk material

Usaha mencari maruah hanyalah sebahagian daripada cerita. Seperti kebanyakan orang muda di seluruh dunia, kebanyakan belia di Iran mempunyai impian untuk masa depan yang lebih baik. Tetapi bagi mereka yang menghadapi kesusahan ekonomi setiap hari, terdapat jurang antara matlamat mereka dan apa yang mungkin dicapai.

“Saya ingin mendapatkan ijazah sarjana muda dan bekerja di meja,” kata Babak, seorang penjaja jalanan, “tetapi saya terpaksa berhenti sekolah darjah sembilan untuk menampung perbelanjaan keluarga saya.”

Jurang itu mungkin tidak akan dapat diatasi sepenuhnya. Tetapi ramai anak muda Iran yang saya temui masih merasakan seolah-olah adalah mungkin untuk – dalam kata-kata perantis mekanik – “membesarkan diri mereka sendiri.”

Golongan muda yang saya temu bual melakukan ini bukan dengan cuba mempermainkan sistem, tetapi dengan mematuhi peraturan: ketekunan, berdikari, penampilan yang menarik, dan kebersihan moral dan seksual. Untuk ini, masyarakat memberi ganjaran kepada mereka dengan pekerjaan, kenaikan pangkat kecil, atau sekadar penghormatan yang lebih. Faedah material mungkin minimum, tetapi orang ramai tetap berasa disahkan dan disertakan dalam fabrik negara yang lebih luas.

Dalam konteks lain, para penyelidik mendapati bahawa "mencari bahagian"– melakukan apa yang dianggap menarik bagi masyarakat – penting bagi prospek kehidupan manusia. Belia yang saya kenali di Iran melakukan perkara yang sama. Mereka mungkin tidak sepenuhnya terlepas daripada kemiskinan, tetapi mereka boleh terlepas daripada stigma."

Bagi mereka, itu penting.

Batasan kebajikan

Sudah tentu, bukan semua orang di Iran boleh mengekalkan penampilan yang rajin, berkelas dan berbudi pekerti.

Ada orang muda yang sangat miskin, yang tidak dapat mengumpul wang yang cukup untuk sepasang kasut baharu. Ada penagih dadah. Ada wanita muda yang telah didedahkan sebagai pelacur.

Tertumpu kepada hanya membantu mereka yang mereka anggap "layak", masyarakat tidak banyak membantu mereka yang telah tercicir. Rakan dan kenalan tidak bersedia untuk mengesyorkan mereka untuk pekerjaan, jiran mengelak daripada berhubung dengan mereka, keluarga memandang mereka dengan rasa malu.

Semuanya mungkin kelihatan agak Darwinian, dengan mereka yang dianggap tidak layak menjadi paria sosial.

Namun begitu, terdapat ramai belia yang gigih, yang percaya bahawa hidup mengikut peraturan, hari demi hari, adalah cara hidup yang betul. Seperti yang ditekankan oleh Ibrahim, seorang buruh, “Saya cuba hidup dengan cara yang baik. Jika orang mengingati anda sebagai orang yang baik, ini adalah sebab untuk berbangga.” Bagi belia seperti Ibrahim, menjalani kehidupan yang bermaruah bukan sekadar mengumpul harta benda, tetapi tetap setia kepada kod moral.

Dalam menghadapi kenaikan harga, pengurangan pekerjaan, dan sedikitnya prospek untuk perubahan sosioekonomi, rutin kehidupan seharian mewujudkan ruang bagi mereka yang paling menderita di bawah beban sekatan yang menyesakkan untuk bernafas – dan, dalam banyak kes, berkembang.

Tentang Pengarang

Manata Hashemi, Penolong Profesor Pengajian Iran Keluarga Farzaneh, University of Oklahoma

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.