Dalam artikel ini:
- Bagaimanakah karma mempengaruhi keadilan?
- Apakah peranan yang dimainkan oleh karma kolektif dalam membentuk masyarakat?
- Bolehkah kita mengubah sumbangan karma kita?
- Adakah keadilan dan keadilan hanyalah ilusi?
- Bagaimanakah tanggungjawab rohani terikat dengan karma dan keadilan?
Karma dan Keadilan Kolektif: Bagaimana Kita Sesuai?
oleh Peter Coyote.
Kami mahu dunia memberi makna kepada kami. Kami mahu ia berlaku adil dan saksama. Kami mahu mereka yang kami anggap sebagai pelanggar norma dan undang-undang dihukum, dan mereka yang kami anggap baik, diberi ganjaran. Selalunya, kita boleh menunjukkan sedikit kawalan ke atas isu yang kita anggap bermasalah atau tidak bermoral.
Saya menerima banyak soalan tentang karma dan keadilan hari ini. Sekarang ini di negara kita dan setiap negara di Bumi banyak peristiwa kejam, tidak adil dan tidak adil sedang berlaku. Alam Semesta menawarkan kita infiniti segala-galanya. Semuanya sentiasa ada. Terdapat kebaikan yang tidak terhingga, kekejaman, pengkhianatan, belas kasihan, penderitaan, kemuliaan-semua manifestasi tenaga kekacauan mengandung Alam Semesta.
Pengumpulan Karma Sejarah Negara
Keadaan semasa kita mungkin dianggap sebagai pengumpulan karma sesebuah negara dari segi sejarah dan kini dimakan oleh pemerolehan kekayaan material. Ini telah mengatur sebahagian besar tindakan dan keputusan masa lalunya, daripada Imperialisme kepada penegasan Mahkamah Agung bahawa sumbangan politik adalah setara dengan kebebasan bersuara.
Terdapat hari-hari apabila saya merasakan bahawa penetapan kita pada kekayaan material telah menggunakan hampir keseluruhan lebar jalur mental kita. Apa sahaja ruang yang tersedia untuk pertumbuhan rohani adalah ruang yang diperlukan untuk mempersoalkan paradigma politik dominan kita. Dengan benang tipis itulah nasib demokrasi digantung.
Apa yang Membuat Saya Terjaga Pada Waktu Malam
Selepas penglibatan politik seumur hidup, antena saya kini diubah suai oleh pemikiran yang mengganggu, yang mungkin menyumbang kepada penurunan Parti Republikan ke dalam pelanggaran undang-undang yang tidak berprinsip dan pencahayaan gas. Apa yang membuatkan saya terjaga malam-malam ialah mempertimbangkan sama ada pembelot Republikan dari demokrasi mungkin menerima isyarat senyap daripada penderma mereka dalam kelas C-Suites dan bilionair.
Sektor korporat mungkin telah membuat kesimpulan bahawa peraturan yang melindungi alam sekitar dan pekerja kita (udara bersih, air bersih, keselamatan pekerja, standard keselamatan makanan, liabiliti produk) mengekstrak kos yang menjejaskan margin keuntungan mereka. Mereka mungkin mengira bahawa mereka dan pemegang saham mereka boleh lebih kaya jika Donald Trump memenangi pilihan raya 2024.
Saya harap itu tidak berlaku, dan nampaknya lebih munasabah bahawa peralihan ke arah kanan dasar awam sejak Ronald Reagan telah mengecewakan dan melucutkan pengundi yang mencukupi sehingga mereka hilang kepercayaan kepada kerajaan sendiri. Ini telah sekian lama menjadi matlamat Konservatif dan penyokong dasar ekonomi neoliberal yang lain, yang percaya bahawa tiada apa yang harus dibenarkan untuk mengehadkan atau menyekat pasaran.
Memandangkan masa yang cukup dan pemerhatian rapi, corak menjadi jelas yang menunjukkan bahawa, dalam banyak kes, kesejahteraan rakyat tidak diserahkan kepada statistik peluang yang mulia tetapi adalah hasil perancangan strategik dan pakatan sulit di kalangan orang yang akan hanya dengan segera membongkar negara kita untuk dijual sebagai alat ganti dan bukannya menyumbang kepada demokrasi yang berkembang maju dan saksama.
Adil dan Tidak Adil
Anggaplah adil dan tidak adil. Sejak Zaman Pertengahan memberi laluan kepada Pencerahan Eropah dan perindustrian yang mengiringinya, orang ramai telah mengetahui bagaimana wang terkumpul. Kekayaan bukanlah "hak ketuhanan" kelas tertentu tetapi melibatkan pembelian dan penjualan serta faedah dan pemerolehan.
Kami belajar bahawa orang miskin bukan miskin kerana mereka berkelakuan buruk dalam kehidupan dahulu atau kerana mereka sememangnya malas atau bodoh. Orang kaya juga tidak mendapat keistimewaan kerana mereka hidup dengan mulia dan tidak mementingkan diri pada masa dahulu.
Apabila musang memakan arnab, adakah ia adil atau tidak adil? Apabila satu kumpulan orang menindas yang lain, tidak kira apa idea kita mengenainya, hasilnya adalah serupa. Ini tidak bermakna bahawa kita perlu menerima tingkah laku haiwan sebagai standard "semula jadi" manusia seperti yang dicadangkan oleh beberapa pengampu untuk kapitalisme yang tidak terkawal pada tahun 1970-an, dengan alasan bahawa kapitalisme tidak boleh dipersalahkan atas kelemahannya, kerana ia adalah ekspresi semula jadi kelangsungan hidup yang paling cergas, mencontohi prosedur Alam Semesta.
Ia membosankan, sudah tentu. Apa yang membezakan manusia dengan dunia haiwan, antara lain, adalah keupayaan kita untuk mengawal naluri dan tingkah laku kita yang tidak melayani kita.
Survival of the fittest sebagai teori ekonomi adalah falsafah yang dijamin menggembirakan Wall Street dan spekulator dana lindung nilai tetapi tidak banyak membantu 99.9 peratus jiwa di Bumi mengangkut air, memasang batu bata atau bekerja di Pejabat Pos.
Kita semua di Bumi ini bersama-sama. Kita semua memainkan peranan secara sedar atau tidak sedar, berinteraksi antara satu sama lain, mencipta bahagian kita semasa kita pergi dalam senario kuno yang diwarisi yang direka oleh manusia dan boleh direka bentuk semula oleh mereka.
Setiap niat manusia yang boleh dibayangkan sedang dinyatakan pada jalur lebar manusia secara serentak, termasuk Ibu Teresa, Nelson Mandela, Jesus, Ted Bundy, Donald Trump, dan Hitler—setiap kemungkinan minda manusia—dan adalah bodoh untuk berfikir bahawa kerana kita tidak melakukannya. melihat ia beroperasi di kawasan kejiranan atau ruang tamu kita bahawa kita entah bagaimana kebal terhadap niat manusia yang lebih gelap.
Ingat teori lebihan nilai keuntungan Karl Marx, yang mengumpulkan kekayaan dengan sangat cepat, terutamanya apabila anda mempunyai ribuan pekerja. Semasa saya bekerja di Hollywood dan melawat rumah ejen yang memberikan pelanggan mereka 10 peratus daripada setiap pekerjaan, saya terpegun melihat kekayaan yang dipamerkan—rumah besar, Warhol dan seni mahal menghiasi dinding mereka, perabot mahal, pelbagai pembantu berkhidmat dan berlari. rumah itu—semuanya kerana coretan daripada ratusan pelanggan ini.
Satu lagi Jenis Khayalan Manusia
Jangkaan kami bahawa Alam Semesta akan sepadan dengan idea keadilan kami adalah satu lagi jenis khayalan manusia. Saya mendengar podcast di NY Times Daily oleh seorang rakan yang mencatatkan penghijrahan manusia akibat perubahan iklim. Ternyata begitu kini berpuluh juta orang adalah menyediakan kepada berhijrah kerana mereka dapat melihat tulisan di dinding pemanasan global. Mereka sama ada akan berada di bawah air atau tanpa air, atau di tempat di mana mereka tidak boleh menanam tanaman, atau di tempat yang terlalu panas untuk bekerja di luar. Mereka tidak akan dapat hidup seperti biasa.
Kita di negara maju, dengan masa untuk membaca buku seperti ini, mengubah planet ini menjadi bola api dengan enggan mengehadkan kesenangan kita dengan mengambil kira seluruh umat manusia. Planet ini menunjukkan bahawa kita hidup tidak seimbang—mengambil lebih banyak daripada planet ini daripada yang boleh diberikan secara mampan.
Hari ini, menyederhanakan iklim peribadi kita dengan penghawa dingin, mengimport udang galah dan buah segar dengan pesawat jet pada setiap musim, atau menaiki jet penyembur karbon yang sama untuk "percutian alam sekitar" dianggap sebagai "rasa", "gaya hidup" atau "kecanggihan. ” Jika kita tidak mengubah tabiat peribadi kita, siapa lagi?
Ia adalah negara maju yang mencipta pasaran yang membersihkan hutan hujan untuk minyak sawit dalam krim kulit kita atau lembu untuk hamburger kita; menangkap sisa-sisa ikan dan tangkapan sampingan yang terakhir Hoovered dari lautan dengan pukat besar yang memusnahkan terumbu karang, tempat ikan esok mungkin telah tumbuh.
Hasilnya adalah sama dalam setiap kuadran masyarakat—tidak ada perbincangan awam yang berdaya maju tentang mengehadkan minyak, pemanduan, penternakan lembu, atau pengeluaran plastik baharu untuk mengurangkan karbon yang dipancarkan budaya kita ke atmosfera dan yang membunuh hari esok.
Orang miskin tidak boleh dipersalahkan kerana mahu terus hidup, dan apabila kebanyakan penduduk dunia hidup dengan satu dolar sehari atau kurang, ia mesti menjadi Dunia Pertama, negara perindustrian yang mesti belajar untuk hidup dengan lebih sedikit.
Mengubahsuai Cara Kita Hidup
Ancaman wujud pemanasan global kepada tamadun tidak akan dihalang melainkan kita mengubah suai cara kita hidup; melainkan kerajaan mula menetapkan piawaian yang ketat untuk melindungi planet ini, dan melainkan orang ramai membina kepercayaan untuk mempercayai bahawa piawaian tersebut adalah perlu. Persoalannya tetap sama ada itu boleh berlaku atau tidak dalam sistem politik yang berkisarkan wang.
Penolong dan pelabur dalam malapetaka mungkin menemui pelarian jangka pendek selama sedekad atau lebih, tetapi cucu perempuan saya yang berumur tujuh belas tahun akan hidup sebagai orang dewasa di dunia dengan 35 peratus kurang oksigen, kerana plankton di lautan (yang melebihi hutan hujan sebagai penjana oksigen) semakin hilang akibat pemanasan dan keasidan. Jika dia terus tinggal di San Mateo, California, dalam masa tiga puluh tahun ia akan seperti tinggal di 12,000 kaki di atas paras laut.
Jadi saya perlu tertanya-tanya: Bilakah budaya kita mula menganggap pemanasan global sebagai kecemasan wujud sebenarnya? Bilakah kita mengambil tindakan yang berdisiplin dan sedar untuk membuat kerajaan kita bertindak balas? Kita berada di dalamnya, sama ada kita mahu atau tidak. Kami berada di dalamnya, sama ada kami menukar semua mentol kami kepada LED, memasang panel solar dan memandu kereta elektrik. Kami berada di dalamnya.
Karma Kolektif Budaya "Saya".
Ia adalah karma kolektif budaya "saya", mahu "menjadi semua yang kita boleh" tanpa pernah menyedari kita sudah lebih daripada yang kita boleh bayangkan. Oleh itu, ia akan memberi manfaat kepada semua orang jika kita berhenti seketika untuk mengambil inventori yang serius dan serius yang membezakan keperluan daripada kehendak sebelum kita membeli-belah lagi.
Bukan untuk memperlekehkan langkah-langkah kecil individu untuk mengambil lebih sedikit, tetapi masalah yang dihadapi oleh kami memerlukan perubahan skala sistemik pada grid kuasa kami, model pengangkutan, berulang-alik, ketagihan kepada daging harian dan pelbagai barangan lain. Ini bermakna ia adalah penting untuk memeriksa orang yang kita pilih; untuk menuntut kedudukan mereka mengenai item ini, yang tidak lagi radikal tetapi mungkin merupakan polisi kecemasan yang menyelamatkan nyawa.
Saya tidak mengecualikan diri saya daripada pemerhatian ini. Saya tinggal bersendirian di rumah seluas 1,700 kaki persegi, yang akan menempatkan sepuluh orang di negara kurang membangun. Saya telah melakukan semua penukaran mentol lampu, panel solar, tiada penyaman udara dan Alat Bantu Band kenderaan elektrik, tetapi ia tidak cukup untuk membuat perubahan.
Kebanyakan rakyat Amerika tidak sedar bahawa kitar semula pada dasarnya telah tamat sejak China mula menolak sampah kita. Daripada semua barangan berbalut plastik yang terpaksa kami beli, daripada beg plastik sekali pakai dan bekas kulit kerang untuk beri, hinggalah kepada- melalui beg pakaian yang kami terima daripada pencuci kering—adalah budaya yang kami ada ketika membesar. Biasalah kita.
Saya faham betapa menjengkelkan apabila sentiasa diingatkan tentang aspek negatif dalam kehidupan seharian kita, tetapi melainkan setiap daripada kita memikul tanggungjawab untuk menunjukkan perubahan yang kita inginkan, ia akan diteruskan.
Kita dipanggil oleh Alam sendiri untuk mengubah "normal" kita, untuk mengubah jangkaan kita jika kita mahu terus hidup. Kerana kita tidak tahu apa-apa lagi, perubahan itu kelihatan terlalu besar dan menakutkan, tetapi kita adalah spesies yang bijak, bijak, dan tiada apa-apa dalam mengubah model yang menentukan bahawa kita hidup dalam kemelaratan atau tanpa mengambil kira kecantikan.
Pengekstrakan dan Penggunaan
Tulis besar, yang isu is pengekstrakan and penggunaan kepada memastikan manusia kemudahan dan keselesaan. Ini adalah masalah rohani. Bagi makhluk yang merupakan Alam Semesta itu sendiri, apakah yang belum mereka miliki? ada perlukan, dan kemudian ada tamak, dan kerohanian membantu kita untuk mengetahui perbezaannya.
Hujah saya mudah, bahawa sebagai sebuah negara kita telah menjadi ketagih dengan kekayaan dan mengekalkan status tertinggi. Setiap penagih memahami bahawa di sebalik ketagihan mereka terdapat banyak "fikiran berbau busuk" dan desakan rasa bersalah dan malu, yang mana mereka akan berusaha sedaya upaya untuk menekan.
Kita mempunyai potensi penuh manusia dalam diri kita, positif dan negatif, dan apabila perhatian kita hilang, kita boleh menjadi agak berbahaya. Saya cuba mengingatkan diri saya bahawa saya sering menjadi masalah yang saya cuba selesaikan.
Kita semua cenderung lupa bahawa setiap dan setiap manusia mewakili spektrum penuh pemikiran, perasaan, impuls, sensasi, dan kesedaran yang menjadi pewaris spesies itu. Tidak ada lelaki yang baik. Kejahatan adalah kutub yang bertentangan dengan kebaikan, dan kedua-duanya tidak wujud sebagai kualiti yang boleh dikenal pasti dan berdiri sendiri.
Untuk baik kita boleh gantikan pemurah, empati, and mengasuh, dan untuk jahat kita mungkin menggantikan kejam, tidak bermoral, or sadis—semua perkataan yang menggambarkan tingkah laku yang boleh dikenal pasti. Baik dan jahat, bagaimanapun, mencadangkan keadaan tetap dan kekal bahawa kita anggap sentiasa boleh dikenal pasti, tetapi jika itu berlaku, orang ramai mungkin tidak berulang kali menghantar perwakilan yang mengundi menentang kepentingan mereka kembali ke Kongres.
Kita Ada Tanggungjawab
Jika kita berhasrat untuk terus hidup sebagai spesies, kita akan dikehendaki membuat perubahan besar dalam bilangan kalori tenaga yang kita gunakan setiap orang, tanpa mengira akibat ekonomi jangka pendek. Ini mungkin memerlukan peruntukan semula perbelanjaan dolar cukai untuk membayar program dan perkakas semula yang diperlukan. Ia tidak lagi berfungsi hanya sebagai mekanisme untuk memberi ganjaran kepada orang kaya dan meninggalkan apa yang tinggal untuk mentadbir negara.
We mempunyai tanggungjawab kepada lain dan khususnya ketidaksamaan sosial yang telah dicipta dan dipupuk oleh sistem kita dan yang mana ramai daripada kita telah mendapat keistimewaan.
Hak Cipta 2024. Hak Cipta Terpelihara.
Disesuaikan dengan kebenaran penerbit,
Tradisi Dalaman Antarabangsa.
Source:
TEMPAHAN: Zen dalam Bahasa Vernakular
Zen dalam Bahasa Vernakular: Perkara Seperti Adanya
oleh Peter Coyote.
Dalam panduan menarik untuk Buddhisme Zen ini, pelakon, pencerita dan pendeta Buddha Zen yang memenangi anugerah, Peter Coyote membantu kita melihat di bawah pembungkusan hadiah Jepun ajaran Zen untuk mendedahkan ajaran asas Buddha dan menunjukkan bagaimana ia boleh digunakan untuk kontemporari. kehidupan seharian.
Mendedahkan kegunaan praktikal falsafah dan amalan Buddha, Zen dalam Bahasa Vernakular menunjukkan bagaimana Zen menawarkan mekanisme penyelesaian masalah yang kreatif dan panduan moral yang sesuai untuk tekanan dan masalah kehidupan seharian.
Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, klik di sinitekan di sini. Juga tersedia sebagai Buku Audio dan sebagai edisi Kindle.
Mengenai Penulis
Peter Coyote ialah seorang pelakon, pengarang, pengarah, penulis skrip dan narator yang memenangi anugerah yang telah bekerja dengan beberapa pembuat filem paling terkenal di dunia. Diiktiraf dengan karya penceritaannya, beliau menceritakan siri PBS Abad Pasifik, yang mana dia memenangi anugerah Emmy, serta lapan dokumentari Ken Burns, termasuk The Roosevelts, yang mana dia memenangi Emmy kedua. Pada tahun 2011 beliau telah ditahbiskan sebagai imam Buddha Zen dan pada tahun 2015 menerima "penghantaran" daripada gurunya, menjadikannya guru Zen bebas. Beliau adalah pengarang beberapa buku.
