Dalam artikel ini:
- Bagaimana hubungan minda-badan mempengaruhi tindak balas kita terhadap tekanan.
- Apakah peranan yang dimainkan oleh neuroplastisitas dalam menguruskan tekanan dan trauma?
- Bagaimana membingkai semula tekanan boleh meningkatkan kesejahteraan mental dan fizikal.
- Apakah aspek positif tekanan untuk membina daya tahan?
- Bagaimana kesedaran memainkan peranan dalam pemahaman kita tentang tekanan dan kesihatan.
Mendawai semula Otak Anda dengan Kesedaran Betul atau Salah
oleh Alex Scrimgeour.
Terdapat triniti otak, badan, dan persekitaran. Iaitu, otak, badan, dan persekitaran adalah berkaitan secara intrinsik. Otak tidak boleh wujud tanpa badan (yang lebih luas), badan (yang lebih luas) bukan tanpa otak, dan otak/badan bukan tanpa persekitaran material dan sosial. . . .
Istilah "trauma" tidak dan tidak boleh merujuk kepada peristiwa seperti itu, kerana sebarang peristiwa sebagai objek dibentuk bersama oleh, bergantung bersama, dan berlaku bersama dengan satu atau lebih individu yang berpengalaman dan mengetahui. -- Ellert Nijenhuis
Konsep tekanan adalah agak baru. Dalam bahasa biasa ia merujuk kepada tekanan mental-emosi yang bukan sahaja berasa tidak menyenangkan tetapi juga mempunyai akibat fisiologi yang negatif. Terdapat kekurangan kekhususan apabila menggunakan perkataan tekanan kerana ia bermakna perkara yang berbeza kepada orang yang berbeza.
Ia boleh merujuk kepada tekanan fisiologi pada tisu badan (seperti keradangan) atau tekanan psikologi kepada minda seseorang. Ini tidak kira sama ada seseorang bercakap tentang kebimbangan, kemurungan, rasa malu, atau kesedihan. Kekaburan ini sering menghalang penyelesaian praktikal untuk mengatasi tekanan.
Istilah tekanan telah diadaptasi daripada bidang Fizik pada tahun 1930-an oleh ahli endokrinologi Hungary Hans Selye dan hanya memasuki kesedaran umum umum berhubung dengan kesihatan pada tahun 1950-an. Penyelidikan Selye jelas mengaitkan tekanan dengan perkembangan banyak penyakit kronik dan kesihatan yang buruk secara umum.
Kini terdapat konsensus yang dipersetujui bahawa tekanan memainkan peranan penting dalam banyak penyakit kronik. Apa yang kurang difahami ialah cara menghilangkan tekanan dan cara menasihati orang dengan betul dalam mengurangkan tekanan. Setiap orang agak unik dalam hal ini kerana aktiviti yang menenangkan dan menghilangkan tekanan bagi seseorang boleh menjadi siksaan dan penderitaan bagi yang lain. Sress adalah relatif—sifatnya berubah mengikut hubungan peribadi kita dengannya.
Tekanan Bukan Perkara Tetap; Ia Satu Proses
Kekaburan dan kekeliruan di sekeliling perkataan itu tekanan berpunca daripada membingkainya sebagai perkara yang tetap dan bukannya proses yang kompleks dan hubungan. Walaupun istilah ini berguna, salah faham ini membawa orang ke arah tafsiran yang sama tentang badan dan minda mereka sebagai perkara tetap dan bukannya proses yang cair dan boleh berubah. Ini pasti mengelirukan percubaan untuk memperbaiki tekanan.
Kaedah untuk memperbaiki hubungan kita dengan tekanan adalah kaedah sebenarnya untuk memperbaiki hubungan minda-badan kita. Walau bagaimanapun, kesedaran sebahagian besarnya masih menjadi teka-teki kepada sains, dengan perdebatan sengit mengelilingi apa yang membentuk minda dan apa yang membentuk tubuh.
Dalam pemahaman arus perdana terdapat banyak elemen penting yang tidak diketahui dalam dinamik antara badan dan minda. Oleh sebab itu, konsep tekanan berpotensi sebagai cara untuk mengelak daripada bercakap tentang bagaimana emosi dan kepercayaan mempengaruhi kesihatan fizikal, atau untuk mengelak sama sekali bercakap tentang emosi.
Ini adalah serupa dengan cara di mana plasebo dirujuk dengan cara yang menghina, padahal sebenarnya ia jelas menunjukkan kuasa terapeutik kesedaran dan potensi penyembuhan kepercayaan dan emosi. Merangka semula pengalaman tekanan kita dan, lebih asas, hubungan antara minda dan badan, boleh meningkatkan kesihatan dan kesejahteraan kita dengan ketara.
Adakah Minda dan Badan Berpisah?
Sama ada kita menghargainya atau tidak, kita semua telah dikondisikan untuk berfikir dan berkelakuan seolah-olah fikiran kita entah bagaimana berbeza daripada badan kita dan bahawa fizikal dunia adalah berasingan daripada kesedaran dunia. Pemahaman terkondisi tentang pemisahan ini malah tersirat dalam struktur bahasa kita dan juga membawa kepada kecenderungan untuk membingkai badan dan rasa keperibadian kita sebagai objek tetap dan tidak berubah.
Menjadi objektif adalah nilai murni dalam budaya kita. Sisi gelap kebaikan ini ialah ia meningkatkan kecenderungan kita untuk mengobjektifkan satu sama lain, yang merupakan ciri sikap tidak bertolak ansur tegar dan fundamentalisme yang dengan sedihnya telah mentakrifkan sejarah budaya beberapa ratus tahun yang lalu. Apabila subjektiviti hubungan kita dilucutkan, ia menjadikannya lebih mudah untuk melucutkan keperibadian dan kemanusiaan seseorang.
Walau bagaimanapun, hakikat bahawa kita adalah makhluk sedar membayangkan bahawa pandangan objektif semata-mata adalah mustahil. Kaedah saintifik bergantung pada objektif yang mungkin supaya kita boleh mendapatkan akaun yang paling benar tentang dunia (atau lebih tepat, akaun yang paling tidak salah). Tetapi jika kita mengambil pandangan yang jelas tentang diri kita, menjadi jelas bahawa perasaan kesejahteraan atau tekanan kita adalah gabungan fizikal dan kesedaran yang berbeza. Oleh itu, teka-teki kesedaran adalah penting untuk menangani tekanan secara berkesan.
Adakah Anda Mempunyai Pandangan yang Teguh dan Tidak Berubah Terhadap Diri Anda?
Kita sentiasa berubah, sel-sel kita sentiasa dipenuhi dengan kehidupan baru, dan keperibadian kita sentiasa baharu. Mengapakah kita mempunyai idea yang kukuh dan tidak berubah tentang diri kita? Secara ringkasnya, ini adalah mekanisme kemandirian yang sangat berguna untuk mempertaruhkan tempat anda di dunia. Kami telah berkembang untuk terus hidup dan berkembang, dan membentuk identiti adalah langkah pertama yang baik ke arah kelangsungan hidup.
Walau bagaimanapun, banyak naluri yang berkembang sedemikian juga memperdayakan kita kepada kebenaran dunia yang lebih besar. Khayalan ini akan membuatkan anda percaya bahawa badan anda akan kekal sama, serta rasa diri anda. Seperti ilusi keabadian, seluruh budaya kita berpaut pada masa muda dan menjauhi ketidakpastian penyakit dan kematian. Ini bukan topik hangat, tetapi memahami kefanaan hidup kita akan membawa konsep tekanan menjadi fokus yang tajam. Sama seperti diri kita sendiri, tekanan bukanlah sesuatu yang objektif, ia cair dan berubah mengikut pendirian dan perspektif tertentu.
Terharu dan Ditawan oleh Emosi Anda?
Walaupun istilah itu tekanan merujuk kepada pecahnya pemahaman kita tentang badan dan minda, namun ia adalah perkataan yang berguna untuk diringkaskan apabila kita terharu dan ditawan oleh emosi kita. tekanan hanya boleh menjadi perkataan yang meringkaskan kesan negatif emosi dan perasaan subjektif. Walaupun kita boleh menghubungkan kedua-dua emosi dan tekanan kepada proses dalam neurokimia, otak, jantung, dan nafas kita, percubaan untuk menentukan definisi tekanan yang tepat adalah sia-sia kerana cuba menentukan korelasi yang tepat antara emosi dan litar otak.
Apabila tekanan dirangka sebagai perkara tetap, ia biasanya terlalu dipermudahkan sebagai perkara yang sangat buruk. Ini seterusnya membingkaikan berada dalam mod fight-or-flight sebagai tidak sihat, sebagai sesuatu yang membawa kepada keletihan adrenal dan keletihan. Walaupun metafora ini berguna, tekanan tidak boleh dipermudahkan sebagai pembebasan hormon kortisol semata-mata, dan fenomena keletihan tidak boleh dipermudahkan sebagai hanya ketidakseimbangan dalam tahap adrenalin kita. Jika demikian, maka hanya bangun pada waktu pagi akan dianggap sebagai tekanan, atau sebarang aktiviti fizikal yang menuntut akan diistilahkan sebagai tekanan.
Terdapat rantaian proses psikobiologi jalinan yang sangat kompleks yang saling mempengaruhi dalam pengalaman tekanan. Sistem saraf, sistem endokrin dan sistem kardiovaskular semuanya berada di barisan hadapan, walaupun terdapat banyak faktor lain yang mempengaruhi, termasuk perkembangan zaman kanak-kanak, sistem imun, mikrobiom dan diet, serta susunan genetik dan warisan nenek moyang kita. , dan juga orientasi sosial dan persekitaran seni bina kita. Semua faktor ini memainkan peranan dalam menentukan jenis hubungan kita dengan tekanan.
Tekanan Mempunyai Aspek Positif dan Penting
Terdapat aspek tekanan yang positif dan penting untuk menjalani kehidupan yang sihat dan memuaskan. Dengan pendedahan secara beransur-ansur kepada situasi yang tertekan, kita menjadi terbiasa dan normal dengannya, yang boleh membangunkan daya tahan semula jadi kita. Apa yang penting di sini ialah perkataan secara beransur-ansur.
Masa adalah faktor kritikal dalam hubungan kita dengan tekanan. Apabila situasi yang sedikit tertekan datang dalam masa yang singkat dan mempunyai titik penamat yang jelas, badan kita kemudiannya boleh mengawal dan menyepadukan pengalaman kita sendiri, yang boleh memberi kesan yang sangat positif dan merangsang pada kesihatan, sistem imun dan daya tahan keseluruhan kita.
Satu contoh yang baik ialah penggunaan mandi air sejuk biasa atau berenang air sejuk. Apabila secara beransur-ansur dibawa ke dalam gaya hidup seseorang ini boleh memberi kesan positif kepada sistem imun dan kesihatan umum, tetapi jika seseorang itu hanya melompat ke dalam air berais tanpa sebarang persediaan, kesannya berpotensi mengancam nyawa.
Apabila kita mempunyai gambaran yang jelas tentang jangka masa situasi yang tertekan akan berlarutan, ini menjadikannya lebih mudah untuk bertahan. Tetapi apabila situasi yang tertekan berlarutan dalam jangka masa yang panjang dan tiada titik penghujung yang kelihatan, badan dan minda kita akan terharu dan terbakar, yang boleh menyebabkan kesihatan yang tidak baik.
Seperti yang anda boleh bayangkan, kerumitan kehidupan adalah sedemikian rupa sehingga kita semua mempunyai pelbagai situasi tekanan yang pada masa yang sama bermain sendiri dalam jangka masa yang tidak diketahui. Keupayaan minda untuk mewujudkan ruang antara apa yang berlaku sekarang dan apa yang mungkin berlaku pada masa hadapan adalah kemahiran penting dalam membentuk persepsi yang benar tentang situasi kita. Seperti yang dikatakan oleh ahli psikologi hebat Viktor Frankl,
"Di antara rangsangan dan tindak balas ada ruang. Di ruang itu adalah kuasa kita untuk memilih tindak balas kita. Sebagai tindak balas kami terletak pertumbuhan dan kebebasan kita. "
Pendawaian Semula Otak Kita: Neuroplastisitas
Berhati-hati dengan masa kini adalah intipati sebahagian besar teknik pengurusan tekanan. Salah satu sebab untuk ini ialah keupayaan untuk menumpukan perhatian kita dengan betul-betul membina semula otak kita. Jadi, apabila kita boleh kekal tenang dan hadir dalam setiap detik yang berlalu, walaupun di tengah-tengah krisis yang sedang berlaku, ini akan membentuk semula otak dan neurokimia kita dalam masa nyata supaya hubungan kita dengan krisis berubah daripada terlalu tertekan kepada sekadar mencabar.
Seperti kata pepatah, apabila ia datang kepada penembakan sinaptik aktiviti otak, "apa yang menyala bersama-sama wayar bersama-sama." Keupayaan untuk mengubah otak kita (dan sebenarnya pengalaman kita yang terkandung) ini dipanggil neuroplastisitas. Walaupun ia cenderung menjadi perlahan selepas umur dua belas tahun, penyelidikan telah menunjukkan bahawa keplastikan terutamanya berlaku dalam tiga keadaan:
1. Kejutan—pengalaman mengejut dan memberi kesan
2. Kebaharuan—rangsangan baharu dan menarik
3. Tumpuan—dengan kualiti memberi perhatian yang teliti
Ini adalah rahmat menyelamatkan dan pedang bermata dua, kerana corak pemikiran negatif juga menggunakan neuroplastisitas. Mereka boleh mengambil banyak perhatian kita, dan oleh itu apabila garis pemikiran menjadi sebati, ia menjadi lebih mudah, malah ketagihan, untuk kembali. Perasaan normal membawa rasa yakin dan juga keselesaan, walaupun ia dikaitkan dengan garis pemikiran yang diwarnai dengan kebimbangan atau kemarahan.
Revolusi kesedaran telah mengakibatkan letupan dalam populariti teknik kesedaran, tetapi ia sangat kekurangan nuansa dan konteks dari mana perkataan itu berasal. Kesedaran bukanlah peluru ajaib, dan dalam kes orang yang mengalami trauma ganas, meditasi kesedaran mempunyai potensi untuk memburukkan lagi gejala PTSD.
Kesedaran Betul dan Kesedaran Salah
Rangka kerja Buddha asal memperincikan tindakan khusus yang dimainkan oleh kesedaran dalam kesedaran kita. Dalam teks agama kita mempunyai huraian yang jelas tentang kesedaran yang betul dan kesedaran yang salah; Oleh itu, terdapat pengetahuan tentang pedang bermata dua yang boleh diwakili oleh kesedaran dan neuroplastisitas.
Kesedaran yang betul bersandar pada asas kebajikan, yang pada dasarnya adalah penanaman menahan diri dan tanpa kekerasan dalam perkataan, pemikiran, dan perbuatan. Jika seorang lelaki tertumpu sepenuhnya untuk membunuh seseorang, dia pada masa yang sama boleh menunjukkan kesedaran yang kuat dan kesedaran tentang niatnya. Walaupun dia mungkin mengembangkan kesedaran yang kuat dengan niat membunuhnya, keputusan akhirnya tidak akan membawa kepada kebahagiaan atau ketenangan fikiran—sebaliknya.
Malangnya, beberapa bentuk trauma boleh meninggalkan kesan sedemikian dalam fikiran yang boleh menjejaskan percubaan kita untuk mewujudkan kesedaran yang betul. Adalah sangat penting untuk tidak menghakimi atau menyalahkan, kerana apabila kita atau orang lain berasa patah oleh tekanan dan trauma atau apabila teknik kesedaran sukar untuk digunakan, kerana ia lebih mencabar dan kompleks daripada yang sering disedari.
Kekeliruan Tentang Sifat Kesedaran
Apa yang kita lihat adalah ketidakpadanan bahasa dan budaya yang menafikan kekeliruan tentang sifat kesedaran itu sendiri. Kesedaran adalah mudah dan pada masa yang sama sangat kompleks.
Manakala di Barat kita menganggap bahawa kesedaran terikat di dalam otak dan terputus daripada segala-galanya di luar tengkorak, di Timur kesedaran secara tradisinya telah difahami sebagai satu proses yang menyatukan dan menghubungkan dunia. Ia dilihat seperti medan kosong di mana segala-galanya dan semua orang tertanam. Ini secara semula jadi membawa kepada pembingkaian diri dan kehidupan sebagai terikat oleh perhubungan dan bukannya melalui lensa perpecahan dan perpisahan. Falsafah proses Alfred Whitehead menggemakan gerak hati ini, bahawa minda dan badan kita pada asasnya wujud sebagai proses-bukan sebagai benda.
Apabila kita menghargai sifat perarakan diri dan dunia yang sentiasa berubah, ini mengubah nilai kita dan memberi makna yang lebih besar pada hubungan antara dua perkara dan bukannya perkara dalam dan diri mereka sendiri.
hak cipta ©2023. Hak Cipta Terpelihara.
Disesuaikan dengan kebenaran penerbit,
Healing Arts Press, gambaran daripada Tradisi Dalaman Intl.
Source:
Refleksologi Muka untuk Kesejahteraan Emosi
Refleksologi Muka untuk Kesejahteraan Emosi: Penyembuhan dan Penjagaan Diri Deria dengan Dien Chan
oleh Alex Scrimgeour.
Amalan refleksologi muka Vietnam Dien Chan menawarkan sentuhan dan teknik urutan yang mudah yang melibatkan titik refleksologi muka untuk membantu anda memanfaatkan kuasa penyembuhan semula jadi dan penjanaan semula badan. Mengambil amalan ini dengan lebih lanjut, pengamal induk Alex Scrimgeour menunjukkan cara mengintegrasikan Dien Chan dengan qigong dan perubatan Cina serta perkembangan terkini dalam sains saraf dan sains kognitif untuk merawat pelbagai isu emosi, daripada kebimbangan, ketagihan, dan tekanan kepada trauma, penceraian, dan PTSD.
Klik di sini untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku paperback ini. Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.
Mengenai Penulis
Alex Scrimgeour ialah ahli akupunktur dan ahli terapi urut berlesen, dengan ijazah dalam akupunktur dan diploma dalam urutan Tui-Na dari Kolej Perubatan Cina Bersepadu. Beliau telah mempelajari Dien Chan (refleksologi muka Vietnam) secara meluas dengan Trần Dũng Thắng, Bùi Minh Trí, dan doktor pakar lain di Pusat Việt Y Ðạo di Vietnam. Dia memberi rawatan dan mengajar di banyak spa dan pusat kesihatan terkemuka di seluruh dunia dan berpangkalan di London. Laman Web Pengarang: SensorySelfCare.com/Rekap Artikel:
Artikel ini menyelidiki hubungan minda-badan dan peranan pentingnya dalam menguruskan tekanan. Ia meneroka bagaimana tekanan mempengaruhi neuroplastisitas, keupayaan otak untuk menyusun semula dirinya, dan bagaimana ini mempengaruhi kesihatan mental dan fizikal. Dengan merangka semula tekanan sebagai proses dan bukannya keadaan tetap, individu boleh memperbaiki hubungan mereka dengan tekanan dan memupuk daya tahan. Artikel itu juga membincangkan kepentingan kesedaran yang betul, neuroplastisitas, dan keperluan untuk melihat kesihatan sebagai proses perhubungan yang dinamik dan bukannya satu set keadaan tetap.
