Jika Bumi ini sebuah sekolah, bagaimana rasanya tamat pengajian? Apa yang menanti anda di puncak gunung? Mungkinkah hidup anda lebih misteri daripada yang anda dapat lihat dari lembah kesedaran konvensional? Sejak zaman dahulu, ahli mistik dan dukun telah berunding dengan peramal dan berusaha untuk berkomunikasi dengan dunia roh, sementara ramai yang lain hanya merenung ke langit malam atau melihat jauh ke dalam untuk mencari jawapan.
Saya menceritakan kisah perjalanan rohani saya sendiri dalam Jalan Pejuang DamaiRamai pembaca telah memberitahu saya bahawa buku itu telah mengubah hidup mereka. Hanya segelintir yang dapat menjelaskan dengan tepat apa yang telah berubah, tetapi saya percaya ia bermuara kepada ini: Cerita ini menggambarkan perubahan saya daripada tumpuan sempit pada kejayaan peribadi kepada pemahaman tentang gambaran hidup yang lebih besar — dan pembaca berkongsi pengalaman itu.
Dalam filem adaptasi buku pertama saya, skop penuh pencarian itu memberi laluan kepada kisah yang lebih kecil tentang seorang gimnas muda yang mempelajari secebis kebijaksanaan, yang memuncak dalam pemahaman yang lebih mendalam tentang kuasa saat ini.
Tetapi epilog ini, seperti buku pertama saya, membawa kita melangkaui penambahbaikan diri kepada apa yang mungkin menjadi tujuan utama manusia — transendensi, biasanya ditakrifkan sebagai meningkat di atas atau melampaui batas. Mana-mana definisi kamus tidak lengkap, kerana pengalaman, secara semula jadinya, melangkaui bahasa konvensional dan sukar digambarkan, itulah sebabnya Lao-tzu berkata, “Mereka yang tahu tidak membicarakannya, dan mereka yang membicarakannya tidak tahu.”
Memudahkan Persefahaman
Ramai orang bijak pandai dan wali yang telah melihat cahaya, atau kebenaran atau realiti sebagaimana adanya, telah tergerak untuk memberikan petunjuk, kaedah, metafora, dan laluan yang menunjukkan kepada sesuatu yang sukar digambarkan. Contohnya, guru Zen menugaskan pelajar mereka koan — teka-teki yang tidak dapat diselesaikan oleh minda rasional (seperti “Apakah wajah asal anda sebelum anda dilahirkan?”). koan meluaskan kesedaran pelajar untuk melangkaui minda konvensional kepada pengalaman kensho, satu wawasan terobosan yang serupa, namun melangkaui, pengalaman "aha" dalam menyelesaikan teka-teki yang lebih konvensional.
Zen koan hanyalah salah satu cara untuk memudahkan kebangkitan. Dalam usaha mencapai keadaan pembebasan atau kebahagiaan, Sufi menguasai berputar dan menari, sementara pencari lain melakukan pencarian penglihatan atau menelan bahan psikotropik; yang lain pula berdoa, merenung, bermeditasi, membacakan mantra, atau melakukan amalan yang melibatkan pernafasan dan visualisasi. Semuanya untuk melihat sekilas yang transenden.
Mengapa mereka bersusah payah? Bukankah dunia konvensional dan kehidupan seharian ini sudah cukup? Mungkin transendensi tidak benar-benar wujud kecuali dalam minda orang yang beriman sejati. Mungkin idea tentang ketuhanan, jiwa dan roh, dan alam syurgawi semasa atau selepas kematian fizikal, adalah tanggapan khayalan atau imaginasi yang tidak masuk akal. Jiwa kita mungkin atau mungkin tidak naik ke alam syurgawi, dan walaupun kita mempunyai kehidupan masa lalu atau masa hadapan, kita tidak mungkin mengingati mana-mana daripadanya dengan pasti, tetapi kita pasti perlu menjalani kehidupan ini. ini kehidupan.
Namun, dalam saat-saat kagum dan tertanya-tanya — atau lebih kerap apabila tragedi melanda, dalam masa-masa dislokasi besar, kesusahan, atau ketika berhadapan dengan kematian — kita tergerak untuk bertanya soalan-soalan eksistensial, seperti "Mengapa hidup jika kita mesti mati?" dan "Apakah tujuan saya di sini?" Pada masa-masa seperti ini, kemungkinan kecerdasan ilahi, penggerak utama atau sumber kreatif dan substansi alam semesta, boleh kelihatan bukan sahaja menarik tetapi entah bagaimana jelas dengan sendirinya. (Seperti yang dikatakan oleh seorang sarjana agama, "Ada Tuhan, maka tidak memberi perhatian.")
Melihat Sekilas Kebenaran Yang Membebaskan Kita
Ramai bijak pandai, mistikus, dan paderi dalam tarekat suci, yang telah mendedikasikan hidup mereka untuk mencari Roh, Tuhan, atau Kebenaran, melaporkan bagaimana "pintu syurga" muncul ketika mereka menembusi ilusi minda konvensional untuk melihat sekilas kebenaran yang membebaskan kita — visi Kesedaran abadi dan mutlak di tengah-tengah kewujudan kita. Mereka menyeru kita untuk mengalihkan pandangan kita ke arah tujuan rohani kita walaupun kita menjalani kehidupan seharian kita; untuk menggabungkan syurga dan bumi dengan lompatan iman; untuk hidup dengan kepala di awan dan kaki di tanah.
Kebanyakan masa realiti konvensional memonopoli perhatian kita. Kita mempunyai tugas, tanggungjawab, keseronokan, dan masalah harian. Kita memainkan drama kita di panggung keuntungan dan kerugian, keinginan dan kepuasan. Kita mengejar kepuasan, keseronokan, dan kejayaan, cuba menjadikan hidup berjalan mengikut harapan dan keinginan kita. Tidak kira apa pun tahap kejayaan atau status kita, kita mengalami keterikatan, kebimbangan, dan kekecewaan dalam dunia perubahan ini. Kesedaran ini boleh mencetuskan usaha yang ikhlas dan berfikiran terbuka untuk merealisasikan kebenaran yang lebih tinggi atau transenden.
Mencari Yang Transenden Sambil Merangkul Dunia Konvensional Kita
Satu cara untuk memahami perbezaan antara kesedaran konvensional dan transendental adalah dengan membayangkan pengalaman berbaring terlentang di lembah dan memeriksa batu, rumpai, dan rumput berbanding berdiri di puncak gunung dan meninjau panorama di bawah. Kedua-dua pengalaman mempunyai nilai, tetapi hanya satu yang memberikan gambaran yang lebih besar.
Untuk menikmati panorama, kita perlu mendaki. Tetapi dalam kehidupan seharian, perubahan kesedaran ini boleh berlaku dalam sekelip mata. Apabila kita membuat perubahan ini — mengingati gambaran hidup yang lebih besar walaupun kita berfungsi dalam kehidupan seharian — dunia konvensional dan transendental menjadi satu.
Mencari yang transenden tidak bermaksud menolak dunia konvensional kita tetapi sebaliknya menerimanya sepenuhnya, melepaskan rintangan, keterikatan, dan harapan kita. Semasa kita melakukannya, kita mengalami kebijaksanaan yang ringan; kita menganggap diri kita dan drama kita kurang serius.
Sekilas pandang tentang hal yang transenden dapat memulihkan humor dan menyegarkan semangat kita, itulah sebabnya ramai individu yang baru bangun menganggap tujuan rohani kita sebagai usaha utama walaupun kita mencuci pakaian, menjaga anak-anak, dan berusaha untuk dunia yang lebih baik.
Di Manakah Kebebasan dan Kegembiraan Berada?
Kebebasan dan kegembiraan tidak terletak di tempat lain; ia berada di sini, sekarang, betul-betul di depan mata kita. Semua jalan menuju ke arah kebangkitan di mana teori dan konsep, model dan peta semuanya larut ke dalam masa kini yang abadi, ke dalam realiti sebagaimana adanya.
Sebaik sahaja kita kembali ke pusingan penuh dan melengkapkan "perjalanan tanpa jarak" ini, kita menyedari bahawa kita pernah berada di sini sebelum ini. Kita sentiasa berada di sini, tepat di tempat kita berdiri, dalam saat misteri mutlak dan kesempurnaan ilahi yang muncul ini.
Dalam saat-saat tenang, ramai di antara kita tersentuh oleh keajaiban, keajaiban, dan misteri di tengah-tengah kewujudan kita. Seperti yang dinyatakan dalam epigraf di bawah, daripada novel saya Perjalanan Socrates, mentor lama saya, selepas pengembaraan yang sukar, sampai pada kesimpulan berikut, yang menunjukkan satu kesedaran yang menanti kita semua.
Semasa kecil, saya percaya bahawa hidup
mungkin berlaku secara teratur,
mengikut harapan dan jangkaan saya.
Tetapi sekarang saya faham bahawa Jalan itu berliku seperti sungai,
sentiasa berubah, sentiasa maju, mengikut graviti Tuhan
menuju Lautan Kewujudan yang Agung.
Perjalanan saya mendedahkan bahawa Jalan itu sendiri menciptakan pahlawan;
bahawa dalam kepenuhan masa,
setiap jalan menuju kedamaian, dan setiap pilihan menuju kebijaksanaan.
Dan hidup itu sentiasa ada, dan akan sentiasa ada,
timbul dalam Misteri.
— DAN MILLMAN, Perjalanan Socrates
Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, HJ Kramer /
Perpustakaan Dunia Baru. © 2011, 2016. www.newworldlibrary.com
Perkara Sumber
The Four Tujuan Life: Mencari Makna dan Direction dalam arus perubahan
oleh Dan Millman.
Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini (hardcover) or paperback (edisi cetak semula 2016).
Mengenai Penulis
Dan Millman - bekas atlet juara dunia, jurulatih, seni mempertahankan diri pengajar, dan profesor kolej - adalah pengarang beberapa buah buku dibaca oleh berjuta-juta orang di dua puluh sembilan bahasa. Beliau mengajar di seluruh dunia, dan selama tiga dekad telah mempengaruhi orang dari semua lapisan masyarakat, termasuk pemimpin-pemimpin dalam bidang kesihatan, psikologi, pendidikan, perniagaan, politik, sukan, hiburan, dan seni. Untuk maklumat lanjut: www.peacefulwarrior.com.
