Adakah anak-anak sekolah terdidik, bersosial, atau tidak teroktrin? Sekiranya ada keajaiban yang masih ada dalam diri pelajar setelah dibanjiri dengan pengetahuan yang mantap sepanjang hari, dia harus meneruskan pemikiran kritis pada waktu malam.

Dari umur 9 hingga 12 tahun, saya bernasib baik kerana mempunyai salah seorang guru sekolah rendah terbaik di Zurich, seorang lelaki bernama Frank. Seorang pelukis yang menghisap paip, kelasnya penuh dengan kreativiti. Frank mengarah persembahan teater sekolah yang ditonton oleh seluruh kampung kami, dan menganjurkan ekspedisi yang menakjubkan.

Dalam salah satu ekspedisi ini, kami membersihkan lembah berdekatan tempat para pemandu membuang sampah mereka. Dalam ekspedisi lain, kami menjejaki air kami kembali ke mata airnya, dan kemudian mengikutinya kembali. di dalam sungai itu. Jika seorang murid melakukan sesuatu yang luar biasa atau tidak mementingkan diri sendiri, dia akan melukis salib di siling. Dia ketawa terbahak-bahak sehingga kanak-kanak di dalam bilik darjah di atas dapat mendengarnya.

Kreativiti dalam Pendidikan Sejarah: Bercerita Menjadikannya Menarik

Kreativiti ini tercermin dalam pendidikan sejarahnya, terutamanya catatannya tentang kematian Arnold Winkelried dalam Pertempuran Sempach pada tahun 1386, seorang wira negara Switzerland. Frank menjelaskan bagaimana tombak panjang tentera Habsburg membunuh askar infantri kita, dan bagaimana, dalam saat keputusasaan yang besar, Winkelried menghulurkan tangannya selebar mungkin, meraih sebanyak mungkin tombak, dan, selepas menggunakan nafas terakhirnya untuk mendesak rakan-rakannya menjaga isteri dan anak-anaknya, menghempaskan tombak ke perutnya sendiri. Kesyahidannya mewujudkan jurang dalam barisan pertahanan Habsburg yang dilalui oleh pasukan Switzerland untuk memenangi pertempuran.

Sudah tentu, ia mungkin tidak pernah berlaku seperti ini. Winkelried ialah seorang tokoh mitos, dan kisahnya tidak diceritakan untuk mendidik murid tentang sejarah, tetapi untuk mengajar mereka sesuatu tentang identiti dan moral kebangsaan Switzerland: iaitu, adalah berbaloi untuk mengorbankan diri sendiri untuk kebaikan yang lebih besar.

Bagi saya, nampaknya 'sejarah' seperti yang diajar di sekolah-sekolah di seluruh dunia tidak banyak kaitan dengan pendidikan sejarah, dan lebih banyak kaitan dengan pembentukan identiti. Ia terletak di suatu tempat di 'tanah larangan' antara pendidikan, sosialisasi dan indoktrinasi.

Pendidikan bermaksud membiarkan murid mengikuti rasa kagum semula jadi mereka dengan membantu mereka mengembangkan fakulti kritikal mereka sendiri. Sosialisasi bermaksud menawarkan mereka cara untuk bergelut dengan identiti dan nilai masyarakat mereka. Dan indoktrinasi bermaksud memaksa nilai-nilai tersebut ke dalam diri mereka tanpa sebarang refleksi kritis.

Pendidikan: Kadangkala Lebih Banyak Indoktrinasi Daripada Pendidikan

Terlalu banyak daripada apa yang dianggap sebagai pendidikan pada masa kini sebenarnya merupakan indoktrinasi pengetahuan 'rasmi' atau 'stabil', dengan akibat buruk bagi kanak-kanak dan masyarakat.

Biar saya gambarkan ini sebagai satu cabaran: bagaimana anda tahu bahawa dunia ini bulat?

Kebanyakan daripada kita tahu bahawa ini adalah pengetahuan yang telah ditetapkan. Tetapi untuk membuktikannya, anda perlu tahu mengapa kita tahu ia benarDan jika anda tidak dapat membuktikannya, dalam erti kata apakah anda benar-benar boleh mendakwa bahawa anda tahu bahawa bumi itu bulat? Sekiranya guru anda memberitahu anda bahawa bumi itu rata, tidakkah anda akan mempercayai mereka dengan kekuatan yang sama?

Berkenaan dengan fakta asas ini, sistem pendidikan telah mengindoktrinasi anda dengan pengetahuan yang telah sedia ada, ia tidak benar-benar mendidik anda. Ia mengajar anda jawapannya, tetapi ia tidak memberi anda masa atau galakan untuk memikirkannya secara kritis.

Elemen Yang Hilang: Pemikiran Kritikal

Elemen yang hilang dalam indoktrinasi berbanding pendidikan ialah pemikiran kritis - sikap Sokrates bahawa diberitahu tentang fakta dan mempercayainya tidak sama dengan mengetahuinya. Sebaliknya, Frank berhadapan dengan kita dengan persekitaran kita dan membiarkan kita bergelut dengannya. Jadi, sebagai contoh, kita melihat ke luar tingkap sekolah dan melihat seorang petani mengetuk tiang pagar: kita melihat tukul itu mendarat di tiang sebelum kita mendengarnya. Dan itulah kesimpulan yang kita capai selepas itu melalui perbincangan kelas: "apa yang kita lihat tiba lebih cepat daripada apa yang kita dengar."

Bagi sesetengah kanak-kanak berumur 9 tahun, membuat kesimpulan ini secara autonomi adalah sangat mendalam. Ia juga menghakis kuasa secara radikal.

Ia mendalam kerana ia boleh membawa kepada beberapa refleksi yang sangat mendalam tentang tempat mereka di dunia; dan ia menghakis kuasa kerana ia mengajar mereka bahawa sama ada sesuatu itu benar atau tidak, tidak bergantung pada apa yang dikatakan oleh guru atau buku. Ia bergantung sepenuhnya pada sama ada ia benar - sama ada apa yang anda lihat sebenarnya tiba lebih cepat daripada apa yang anda dengar. Walaupun Paus sendiri memberitahu anda untuk menarik balik bahawa bumi bergerak mengelilingi matahari di bawah ancaman penyeksaan, kita - sebagai 'anak-anak Galileo' - tahu bahawa pandangannya tidak relevan.

Tetapi mengembangkan dan meluahkan pemikiran sendiri dengan cara ini - yang mungkin perlu anda tekankan terhadap rakan sekelas, guru, ibu bapa, paderi, imam, dan ahli politik - tidak memerlukan keyakinan diri yang remeh. Ia seperti meletakkan seluar anda di hadapan khalayak: kedua-duanya menjadi lebih mudah dengan masa, tetapi untuk beberapa kali pertama anda rasa sangat terdedah.  

Fungsi Sistem Pendidikan: Memupuk Keyakinan Diri

Fungsi sistem pendidikan sepatutnya adalah untuk memupuk keyakinan diri yang diperlukan untuk pendedahan seperti ini, walaupun dalam kebanyakan kes dengan memakai seluar dan bukannya menanggalkannya. Tetapi malangnya, sistem pendidikan sering melakukan sebaliknya. Seperti yang dinyatakan oleh Sir Ken Robinson:

"Anda tidak akan pernah menghasilkan sesuatu yang asli jika anda tidak bersedia untuk melakukan kesilapan. Dan apabila mereka dewasa, kebanyakan kanak-kanak telah kehilangan keupayaan itu. Mereka menjadi takut untuk melakukan kesilapan. ... Kita menstigmakan kesilapan. Dan kita kini menjalankan sistem pendidikan kebangsaan di mana kesilapan adalah perkara terburuk yang boleh anda lakukan."

Ini kerana dalam kebanyakan sistem pendidikan, refleksi Sokratik dihukum. Anda mendapat gred yang baik kerana mengingati jawapan yang betul dalam ujian, bukan kerana berfikir sesuatu yang asli. Tugas guru - sama ada mereka suka atau tidak - adalah untuk memastikan murid mendapat gred yang baik, berkelakuan baik, dan memastikan kelas tersebut menghabiskan kurikulum tepat pada waktunya. Sekolah pula diwajibkan oleh undang-undang untuk memastikan guru mereka mematuhi keutamaan ini.

Pihak Berkuasa Mempunyai Kepentingan Khusus Untuk Menentang Pemikiran Kritikal

Mengapa begini? Mengapa kita tidak memupuk keyakinan diri untuk meluahkan pemikiran asli dalam kalangan kanak-kanak? “Sebahagian daripada masalah,” fikir Carl Sagan, ialah “jika anda mula mengajar golongan muda berfikir secara kritis maka mereka akan mula mengkritik institusi politik dan institusi agama mereka. […] Saya fikir orang yang berkuasa mempunyai kepentingan peribadi untuk menentang pemikiran kritis.”

Namun, ingatlah bahawa kategori 'orang yang berkuasa' ini bermula dengan kita - sebagai guru, ibu bapa dan mereka yang mempunyai kedudukan berkuasa. Tanyakan kepada diri sendiri: bolehkah anda benar-benar menanggung soalan-soalan yang menusuk hati seorang kanak-kanak? Dan walaupun anda boleh, mungkin ada orang lain yang tidak boleh. Contohnya, bagaimana jika seorang guru mendorong seorang murid untuk mempersoalkan agama ibu bapa mereka? Pengaruh yang menghakis secara radikal terhadap kuasa inilah yang meragut nyawa Socrates, dan yang boleh meragut kerjaya guru mereka hari ini.

Saya fikir refleksi Sokrates masih dihukum atas sebab yang sama seperti Socrates dihukum mati: kerana komuniti yang mengelilingi sistem pendidikan takut akan akibat membiarkan murid berfikir secara bebas.

Mengembalikan Rasa Keajaiban kepada Pendidikan

Frank seorang guru yang baik bukan kerana beberapa undang-undang yang telah diperkenalkan oleh pihak berkuasa pendidikan di Zürich. Pada masa itu, birokrasi belum lagi menulis dan mengenakan peraturan serta regulasinya yang savant. Malah, kebanyakan pengajaran Frank pada masa kini akan dikategorikan sebagai aktiviti kokurikulum.

Tidak akan ada masa yang cukup untuk berjalan menyusuri anak sungai, kerana kami akan mengadakan pelajaran geografi di dalam bilik darjah (jika tidak, peraturan kesihatan dan keselamatan akan melarangnya). Kami tidak dapat membersihkan lembah, kerana kami perlu belajar tentang teori sains alam sekitar. Kami tidak akan mendengar mitos kebangsaan, tetapi mendengar 'fakta' sejarah yang kami terlalu muda untuk fahami. Tidak akan ada masa untuk membiarkan kami merenungkan seorang petani yang sedang mengetuk tiang pagarnya, kerana kami perlu menghabiskan sukatan pelajaran matematik sebelum cuti.

Akibatnya, jika terdapat sebarang kehairanan yang tinggal dalam diri seorang pelajar setelah dibanjiri dengan pengetahuan yang telah dipelajari sepanjang hari, dia perlu melakukan refleksi Socrates pada masa lapang mereka pada waktu petang. Hanya segelintir pemikir kritis yang dapat bertahan dengan rawatan ini kerana secara praktikalnya mustahil bagi kanak-kanak untuk mengikuti nasihat Grant Allen (yang sering disalah anggap sebagai Mark Twain), untuk tidak 'membiarkan persekolahan mengganggu pendidikan anda'.

Frank merupakan seorang guru yang hebat kerana beliau membiarkan kami mengikuti rasa kagum semula jadi kami terhadap dunia, dan mendorong kami untuk berfikir secara kritis mengenainya. Beliau boleh melakukan ini kerana beliau tidak mempunyai kurikulum yang terlalu terperinci yang terpaksa beliau ikuti, dan kerana 'orang yang berkuasa' tidak mempunyai banyak sebab untuk takut akan pemikiran kritis dalam kalangan kanak-kanak. Dalam erti kata lain, komuniti kami memberinya kepercayaan yang diperlukan untuk membolehkan kami berkembang maju.

Artikel ini pada asalnya muncul di OpenDemocracy

Tentang Pengarang

Marc Chehab baru sahaja menamatkan pengajian Sarjana dalam Hubungan Antarabangsa di Institut Barcelona d'Estudis Internacionals. Beliau mempunyai Sarjana Muda dalam Pengajian Pembangunan dan Keamanan dari Universiti Bradford.

Tempah disyorkan:

Pemerintahan Kesalahan: Hoax Gerakan Penswastaan ​​dan Bahaya kepada Sekolah Awam Amerika - oleh Diane Ravitch.

Pemerintahan Ralat bermula di mana Kematian dan Kehidupan Sistem Sekolah Besar Amerika ditinggalkan, memberikan hujah yang lebih mendalam terhadap penswastaan ​​dan untuk pendidikan awam, dan dalam pecahan bab demi bab, mengemukakan rancangan untuk apa yang boleh dilakukan untuk memelihara dan memperbaikinya. Dia menjelaskan apa yang betul tentang pendidikan AS, bagaimana pembuat dasar gagal menangani punca kegagalan pendidikan, dan bagaimana kita boleh memperbaikinya.?

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.