Anda melihat sekuntum bunga, dan anda mungkin fikir anda sedang melihat bunga itu, tetapi anda telah mula memikirkan tentang bunga itu, dan bunga itu dirindui. Anda tiada lagi di sana, anda telah pergi ke tempat lain, anda telah berpindah.

Dengan perhatian, ia bermaksud apabila anda sedang melihat sekuntum bunga, anda sedang melihat sekuntum bunga dan tidak melakukan apa-apa lagi -- seolah-olah minda telah berhenti, seolah-olah sekarang tiada pemikiran dan hanya pengalaman mudah tentang bunga di sana...

Perhatian: Kewaspadaan Senyap

Perhatian bermakna keletihan senyap tanpa pemikiran yang mengganggu. Membangunkannya. Anda boleh mengembangkannya hanya dengan melakukannya; tidak ada jalan lain. Lakukan lebih banyak dan anda akan membangunkannya. Melakukan apa-apa, berada di mana saja, cuba untuk membangunkannya.

Anda sedang menaiki kereta atau kereta api. Apa yang anda lakukan di sana? Cuba kembangkan perhatian; jangan buang masa. Selama setengah jam anda akan berada di dalam kereta api: kembangkan perhatian. Hanya berada di sana. Jangan berfikir. Lihat seseorang, lihat kereta api atau lihat ke luar, tetapi jadilah pandangan, jangan fikir apa-apa. Berhenti berfikir. Berada di sana dan lihat. Pandangan anda akan menjadi langsung, menembusi, dan dari mana-mana pandangan anda akan terpantul kembali dan anda akan menyedari orang yang memandang.

Kamu tidak menyedari dirimu sendiri kerana terdapat dinding. Apabila kamu melihat sekuntum bunga, mula-mula fikiranmu mengubah rupamu; ia memberikan warnanya sendiri. Kemudian pandangan itu beralih kepada bunga itu. Ia kembali, tetapi sekali lagi fikiranmu memberikannya warna yang berbeza. Dan apabila ia kembali, ia tidak pernah menemuimu di sana. Kamu telah berpindah ke tempat lain, kamu tiada di sana.

Setiap pandangan kembali; semuanya terpantul, terjawab, tetapi anda tidak berada di sana untuk menerimanya. Jadi, berada di sana untuk menerimanya. Sepanjang hari anda boleh mencubanya dalam banyak perkara, dan lama-kelamaan anda akan mengembangkan perhatian. Dengan perhatian itu, lakukanlah ini:

Ke mana sahaja perhatianmu tertumpu,
Pada ketika ini,
Pengalaman.

Kemudian lihatlah ke mana-mana sahaja, tetapi lihatlah sahaja. Perhatian telah hilang -- dan anda akan mengalaminya sendiri. Tetapi keperluan pertama adalah mempunyai keupayaan untuk menjadi perhatian. Dan anda boleh mempraktikkannya. Tidak perlu mengambil sedikit masa tambahan.

Apa sahaja yang anda lakukan, berhati-hatilah

Apa sahaja yang anda lakukan -- makan, mandi, berdiri di bawah pancuran -- hanya perlu memberi perhatian. Tetapi apakah masalahnya? Masalahnya ialah kita melakukan segala-galanya dengan minda, dan kita merancang secara berterusan untuk masa depan. Anda mungkin menaiki kereta api, tetapi minda anda mungkin mengatur perjalanan lain; merancang, merancang. Hentikan ini.

Seorang sami Zen, Bokuju, telah berkata,

"Ini satu-satunya meditasi yang aku tahu. Semasa aku makan, aku makan. Semasa aku berjalan, aku berjalan. Dan semasa aku rasa mengantuk, aku tidur. Apa sahaja yang berlaku, akan berlaku. Aku tidak pernah masuk campur."

Itu sahaja yang ada -- jangan campur tangan. Dan apa sahaja yang berlaku, biarkan ia berlaku; anda hanya perlu berada di sana. Itu akan memberi anda perhatian. Dan apabila anda mempunyai perhatian, teknik ini hanya di tangan anda....

Ke mana sahaja perhatianmu tertumpu, 
Pada ketika ini, 
Pengalaman.

Ingatkan diri sendiri sahaja.

Terdapat sebab yang mendalam mengapa teknik ini boleh membantu. Anda boleh melontar bola dan terkena dinding -- bola itu akan kembali. Apabila anda melihat bunga atau wajah, tenaga tertentu sedang dilontarkan -- pandangan anda adalah tenaga. Dan anda tidak sedar bahawa apabila anda melihat, anda sedang melaburkan sedikit tenaga, anda sedang melontarkan sedikit tenaga. Sejumlah tenaga anda, tenaga hidup anda, sedang dilontarkan. Itulah sebabnya anda berasa letih selepas melihat di jalanan sepanjang hari: orang yang lalu-lalang, iklan, orang ramai, kedai-kedai.

Melihat semuanya, anda rasa letih dan kemudian anda mahu memejamkan mata untuk berehat. Apa yang telah berlaku? Mengapa anda rasa begitu letih? Anda telah membuang tenaga.

Tumpukan Perhatian Sehingga Empat Kaki Ke Hadapan

Buddha dan Mahavir menegaskan bahawa sami mereka tidak boleh terlalu banyak melihat; mereka mesti menumpukan perhatian pada tanah. Buddha mengatakan bahawa anda hanya boleh melihat sehingga empat kaki ke hadapan. Jangan melihat ke mana-mana. Lihat sahaja jalan di mana anda bergerak. Melihat empat kaki ke hadapan sudah memadai, kerana apabila anda telah bergerak empat kaki, sekali lagi anda akan melihat empat kaki ke hadapan. Jangan melihat lebih daripada itu, kerana anda tidak boleh membuang tenaga secara tidak perlu.

Apabila anda melihat, anda sedang membuang sejumlah tenaga. Tunggu, diam, biarkan tenaga itu kembali. Dan anda akan terkejut. Jika anda boleh membiarkan tenaga itu kembali, anda tidak akan pernah berasa letih. Lakukannya. Esok pagi, cubalah.

Diamlah, lihatlah sesuatu. Diamlah, jangan memikirkannya, dan tunggulah dengan sabar walau sesaat pun -- tenaga itu akan kembali; malah, anda mungkin akan disegarkan semula.

Orang ramai asyik bertanya kepada saya... Saya asyik membaca terus-menerus jadi mereka bertanya, "Kenapa mata awak masih okey? Sepatutnya awak dah lama perlukan spek mata."

Anda boleh membaca, tetapi jika anda membaca secara senyap tanpa berfikir, tenaga itu akan kembali. Ia tidak akan sia-sia. Anda tidak akan pernah merasa letih. Sepanjang hidup saya, saya telah membaca dua belas jam sehari, kadangkala lapan belas jam sehari, tetapi saya tidak pernah merasa letih. Di mata saya, saya tidak pernah merasakan apa-apa, tidak pernah merasa letih.

Tanpa berfikir, tenaga itu kembali; tiada halangan. Dan jika anda berada di sana, anda menyerapnya semula, dan penyerapan semula ini menyegarkan. Daripada mata anda yang letih, ia akan terasa lebih santai, lebih penting, dan dipenuhi dengan lebih banyak tenaga.

Hak Cipta ©1998 Yayasan Antarabangsa Osho.

Perkara Sumber

Buku Rahsia: Meditasi 112 untuk Cari Misteri Dalam
oleh Osho.

Untuk maklumat lebih lanjut lawati www.osho.org di mana terdapat bahagian "Ask Osho" di mana orang boleh menulis soalan mereka. Editor web akan mencari jawapan yang paling dekat dengan soalan dari Osho yang telah menjawab beribu-ribu soalan dari pencari selama bertahun-tahun.

Klik di sini untuk maklumat lanjut atau untuk memerintahkan buku ini.

Tentang Pengarang

Osho adalah salah seorang guru rohani paling terkenal dan paling provokatif abad 20th. Bermula di 1970, beliau menarik perhatian orang muda dari Barat yang ingin mengalami meditasi dan transformasi. Walaupun sejak kematiannya di 1990, pengaruh ajarannya terus berkembang, mencapai pencari segala usia di hampir setiap negara di dunia. Untuk maklumat lanjut, lawati https://www.osho.com/