Musim panas ini, semasa Piala Dunia FIFA, saya pergi dengan beberapa kawan untuk menonton pertandingan sepak bola di rumah di Turin dari ahli falsafah Itali dan bekas anggota parlimen EU Gianni Vattimo. Sebaik sahaja pasukan kami mula kalah, Vattimo berkata: 'Oh, dengan cara ini, saya lupa memberitahu anda, Paus memanggil saya semalam.'

Kami tahu bahawa Vattimo dan lelaki yang dilahirkan Jorge Mario Bergoglio di Argentina mempunyai banyak kawan yang sama; mereka sepatutnya berada di panel yang sama pada persidangan apabila Bergoglio dipilih untuk kepausan pada bulan Mac 2013. Dan dua baru-baru ini bertemu di Rom. Tetapi berita itu mengganggu kami dari permainan, untuk mengatakan sekurang-kurangnya. Ini adalah sesuatu yang mungkin dibayangkan dalam drama TV seperti Paus muda (2016), tetapi sebaliknya ia berada di ruang tamu salah satu yang paling penting di dunia hidup ahli falsafah.

Tetapi kenapa pontif tertinggi Gereja Katolik Romawi, walaupun dia pasti mengakar untuk pasukan yang sama, memanggil ayah 'il pensiero debole'(pemikiran yang lemah), sikap falsafah yang berpusat pada melemahkan dogmatisme politik dan agama, suatu perkara mendesak di abad 21st?

Beberapa hari sebelum perlawanan, antropolog Argentina, Luis Liberman, rakan bersama, telah membawa paus satu salinan baru Vattimo buku, Teras dan sempurna (2018) atau 'Menjadi dan Sekeliling'. Jadi Pope Francis memutuskan untuk memanggil untuk mengucapkan tahniah kepada Vattimo.

Tanpa mengurangkan kepentingan panggilan lain yang mengejutkan yang dibuat oleh Francis - kepada mangsa penyalahgunaan seksual, kepada penulis yang kritis terhadap pontificatenya, atau kepada angkasawan di ruang angkasa - ada lebih banyak panggilan telefon khusus ini daripada apresiasi buku yang hanya menyebutnya dalam lulus semasa pemeriksaan terhadap masalah falsafah kontemporari yang berkaitan dengan pemikir gelap seperti Friedrich Nietzsche dan Martin Heidegger.

Di samping kepentingan kedua-dua orang berkongsi dalam pembaharuan Gereja dan penggera terhadap kuasa-kuasa merosakkan kapitalisme, terdapat sikap tertentu terhadap agama yang menyatukan mereka. Sikap ini jelas dalam falsafah tafsiran, dan Paus Jesuit yang pertama amalan, agama Kristian.

AWalaupun Vattimo telah menjadi pendukung Francis sejak pemilihannya, tafsirannya tentang agama kembali kepada 1990s, ketika Vattimo mula menerapkan falsafahnya untuk kemungkinan 'Kekristianan yang tidak beragama'. Ungkapan ini merujuk kepada iman tanpa asas-asas, iaitu, bebas dari hubungan kekuasaan yang penuh dengan Tuhan bahawa teologi tradisional selalu dikenakan atas orang percaya melalui Gereja.

Vattimo membenarkan tafsiran ini melalui konsep alkitabiah kenosis (pengosongan diri, inkarnasi, atau kelemahan Tuhan), dan dia menggunakan konsep ini untuk menghilangkan hubungan kekal Gereja dengan Kebenaran. Persatuan ini terletak pada asal pendirian konservatif pendirian gereja terhadap perkara-perkara yang berkaitan dengan jantina, seksualiti dan penyusunan. Terhadap persatuan ini, Vattimo meminta agama Kristian yang tidak beragama, di mana pope dan Gereja mengganti amal untuk kebenaran.

Melemahkan transendensi dan kedaulatan ilahi - yang merupakan angka keganasan untuk ahli falsafah Itali - membawa kepada melembutkan iman dan menggalakkan orang percaya untuk meragukan kewibawaan teks suci, Gereja dan, yang paling penting, pope. Tetapi apabila Francis menjawab soalan-soalan tentang 'orang percaya gay' dengan mudah 'Siapa saya untuk menilai?' atau bersetuju bahawa 'wanita harus ada lebih banyak' dalam peranan utama dalam badan jemaat Gereja, dia mengundang kita bukan sahaja untuk meragui prinsip-prinsip ini tetapi juga untuk mengubah sikap kita terhadap agama.

Sikap ini tidak dimaksudkan untuk meragukan kewujudan Tuhan tetapi untuk mengingatkan semula, seperti yang ditulis oleh Francis Bersukacitalah dan bersukacita (2018), bagaimana 'Kekristianan di atas semua perlu dilaksanakan'. Amalan ini nyata dalam gerak isyaratnya apabila dia membawa beg sendiri ke atas kapal terbang dan rancangannya yang besar untuk sebuah Gereja yang terdesentralisasi di mana alam sekitar berada di barisan hadapan misi iman. Tetapi kenapa sikap ini lebih lembut terhadap orang percaya dan orang yang tidak percaya dari seluruh dunia yang menggangu konservatif ke titik yang melancarkan perang terhadapnya dalam Gereja?

Ia seharusnya tidak mengejutkan bahawa Vattimo dan Francis berkongsi musuh yang serupa: gereja intelektual dan konservatif kardinal. Sikap mereka untuk sikap dan amalan Kristian yang berbeza tidak menjejaskan perbincangan teologi mengenai kewujudan Tuhan kerana ia melemahkan alasan para intelektual dan kardinal bergantung kepada pemberitaan mengenai pengguguran, homoseksual atau akhlak.

Walaupun musuh-musuh ini, ketika Francis mula mengorientasikan Gereja ke arah perubahan iklim, pembaharuan kewangan dan dasar pelarian amal, dia menjadi, sebagaimana Vattimo menegaskan, "salah satu tokoh langka di dunia, mungkin satu-satunya, mampu membimbing radikal transformasi tatanan sosial dan ekonomi '.

Walaupun Vattimo tidak berpura-pura bahawa Francis akan menjadi ketua pergerakan komunis, memandangkan dia terikat dengan ortodoksi iman, dia nampaknya satu-satunya tokoh dunia hari ini mampu menghadapi pelbagai populis sayap kanan yang muncul untuk mengenakan nasionalis dan xenophobic dasar.

Sulit untuk membayangkan bahawa pemimpin rohani lebih daripada satu bilion Katolik Rom tidak tahu bahawa seorang gay terkenal, ahli falsafah komunis telah menyokong pontificatenya selama bertahun-tahun. Panggilan Vattimo itu tidak dimaksudkan untuk mengucapkan terima kasih atas sokongannya atau untuk memberikan pengertian filosofis sikap sikapnya yang rendah hati. Sebaliknya ia adalah satu lagi langkah yang bertujuan untuk meneruskan kelemahan dogma agama, politik dan budaya yang begitu penting bagi musuh-musuhnya.

Mengenai Penulis

Santiago Zabala adalah profesor falsafah ICREA (Institusi Catalan Penyelidikan dan Pengajian Lanjutan) di Pompeu Fabra University di Barcelona di Sepanyol. Tulisan beliau telah muncul di The New York Times, Al Jazeera, yang Los Angeles Kajian Buku, dalam kalangan yang lain. Buku terbarunya ialah Kenapa Hanya Seni Boleh Menyelamatkan Kita (2017).

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Aeon dan telah diterbitkan semula di bawah Creative Commons.

Buku oleh Penulis ini

at InnerSelf Market dan Amazon