Satu perarakan gadis-gadis Kristian, menghargai Salib, di kampung Qanat Bekish, Lubnan. AP Photo / Hussein Malla
Pada musim gugur, umat Katolik dan beberapa gereja Kristian lain merayakannya Perayaan Salib Suci. Dengan perayaan itu, orang Kristian memperingati kehidupan Yesus Kristus, terutama kematiannya salib di salib dan kebangkitannya yang kemudian, percaya bahawa ini menawarkan mereka janji pengampunan dan kehidupan abadi.
Perayaan ini mempunyai akarnya pada zaman purba, masa salib menjadi bahagian penting seni dan ibadat Kristian. Salib, sekali bentuk yang memalukan untuk penjenayah, telah menjadi simbol utama Kristus dan Kekristianan.
Walau bagaimanapun, salib pada masa-masa juga telah mengambil makna gelap sebagai simbol penindasan, keganasan dan juga perkauman.
Salib awal
Sebagai ulama sejarah dan penyembahan Kristian zaman pertengahan, Saya telah mengkaji sejarah rumit ini.
Gurun abad ke-2 yang menggambarkan seorang lelaki menyembah tokoh yang diketuai oleh keledai.
Satu sekeping seni dinding dinding abad ke-3 yang terkenal, yang "Alexamenos graffito," menggambarkan dua tokoh manusia, dengan kepala keldai, lengan yang terbentang dalam salib berbentuk T, dengan kapsyen "Alexamenos menyembah tuhannya."
Kekristianan diharamkan pada masa itu di Empayar Rom dan dikritik oleh sesetengah agama sebagai orang bodoh. Karikatur daripada "Alexamenos," menawarkan doa kepada tokoh salib ini adalah cara menggambarkan Kristus dengan kepala keldai dan menghina tuhannya.
Tetapi bagi orang Kristian, salib mempunyai makna yang mendalam. Mereka memahami kematian Kristus di salib untuk "diselesaikan" oleh Tuhan yang membangkitkannya dari kematian tiga hari kemudian. Kebangkitan ini merupakan tanda "kemenangan" Kristus atas dosa dan kematian.
Orang yang beriman dapat berkongsi dalam kemenangan ini dengan dibaptis, diampuni dosa lalu dan "dilahirkan semula" menjadi kehidupan baru dalam komunitas Kristian, gereja. Oleh itu, orang Kristian sering merujuk kepada salib Kristus sebagai kedua "Kayu hidup" dan sebagai "Salib yang menang."
Salib yang sebenar?
Pada awal abad keempat, Maharaja Constantine disahkan Kristian. Dia mengiktiraf penggalian beberapa tempat suci kehidupan Kristus dalam apa yang disebut "Tanah Suci." Pada masa itu, ia adalah sebahagian daripada wilayah Rom Syria Palestin, yang ditahan oleh Sungai Jordan di timur, Mediterranean Laut di barat dan Syria di utara.
Menjelang abad kelima, legenda timbul bahawa keping salib adalah yang ditemui oleh ibu Constantine, Helena, semasa penggalian ini. Orang yang beriman berkata penyembuhan ajaib berlaku ketika wanita sakit disentuh dengan satu keping, bukti bahwa itu adalah bagian dari salib Kristus yang sebenarnya.
Constantine membina gereja besar, Martyrium, lebih daripada apa yang dianggapkan sebagai lokasi kubur Yesus. Tarikh bulan September dedikasi gereja itu disambut sebagai perayaan "Pengudaraan Salib."
Helena yang "mencari" salib itu sendiri telah diberikan hari perayaannya sendiri pada bulan Mei: "Penciptaan Salib." Kedua-dua perayaan itu diraikan di Rom pada abad ketujuh.
Satu bahagian dari apa yang dipercayai menjadi salib benar disimpan dan dihormati pada hari Jumaat yang baik di Baitulmuqaddis dari abad pertengahan hingga penaklukan oleh seorang khalifah Islam pada abad ketujuh.
Perwakilan kemudian
Banyak gereja Kristian dibina di Empayar Rom semasa abad keempat dan kelima. Dengan sokongan kewangan imperium, gedung-gedung besar dihiasi dengan mosaik yang rumit yang menggambarkan tokoh-tokoh dari kitab suci, khususnya Kristus dan para rasul.
Salib yang muncul dalam mozaik adalah salib emas yang dihiasi dengan batu permata bulat atau persegi, gambaran visual kemenangan atas dosa dan kematian yang dicapai oleh kematian Kristus. Ia dipanggil "crm gemmata," atau "salib gemmed."
Dari abad keenam hingga awal Abad Pertengahan, perwakilan artistik penyaliban menjadi lebih biasa. Kadang-kadang Kristus digambarkan di salib sahaja, mungkin antara dua penjenayah yang lain disalib dengan dia. Lebih kerap, Kristus di atas salib dikelilingi di kedua belah pihak oleh tokoh-tokoh Mary dan rasul, Saint John.
Perwakilan awal zaman pertengahan Kristus di salib. Thomas Quine, CC BY
Penghormatan umum salib pada hari Jumaat Baik menjadi semakin umum di luar Tanah Suci, dan ini upacara diperhatikan di Rom pada abad kelapan.
Semasa zaman pertengahan, Kristus yang disalibkan sering digambarkan sebagai tokoh yang tenang. Perwakilan cenderung untuk berubah selama berabad-abad, kepada Kristus sebagai diseksa, mangsa berpintal.
Makna yang berbeza
Semasa Reformasi, gereja-gereja Protestan menolak penggunaan salib. Pada pandangan mereka, ia adalah "ciptaan" manusia, tidak digunakan secara kerap di gereja primitif. Mereka mendakwa salib itu telah menjadi objek penghormatan Katolik berhala, dan menggunakan versi lain salib kosong sebaliknya.
Pelbagai perbezaan salib menyatakan konflik yang lebih mendalam dalam Kekristianan Barat.
Tetapi sebelum itu, salib telah digunakan dengan cara yang membahagiakan. Semasa Zaman Pertengahan yang Tinggi, salib telah dikaitkan dengan a siri peperangan agama yang dilancarkan dari Eropah Kristian untuk membebaskan Tanah Suci daripada pemahaman penguasa Islam.
Mereka yang memilih untuk pergi dan berjuang akan memakai pakaian khas, ditandakan dengan salib, ke atas pakaian harian mereka. Mereka telah "mengambil salib" dan dikenali sebagai "Tentara Salib."
Dari semua Perang Salib, hanya yang pertama di akhir abad 11th benar-benar mencapai tujuannya. Tentara Salib ini menakluki Yerusalem dalam pertempuran berdarah itu tidak melepaskan wanita dan kanak-kanak dalam usaha untuk menghapuskan bandar "orang kafir." Perang Salib juga mencetuskan gelombang permusuhan yang aktif terhadap orang-orang Yahudi Eropah, mengakibatkan wabak kekerasan terhadap masyarakat Yahudi selama berabad-abad.
Menjelang abad 19, istilah "perang salib" datang untuk merujuk lebih umum kepada sebarang perjuangan untuk alasan "yang benar", sama ada agama atau sekular. Di Amerika Syarikat pada masa itu, istilah itu digunakan untuk terangkan beberapa aktivis sosial-agama. Sebagai contoh, penyunting akhbar penyingkapan William Lloyd Garrison dipanggil sebagai "Tentara Salib" dalam perjuangan politiknya untuk menamatkan kejahatan perbudakan.
Simbol agenda pro-putih
Kemudian salib juga benar-benar diambil oleh aktivis yang menunjukkan terhadap kemajuan sosial. Sebagai contoh, Ku Klux Klan, sebagai sebahagian daripada kempen keganasan mereka, akan sering terbakar salib kayu biasa pada mesyuarat atau di rumput Afrika Amerika, Yahudi atau Katolik.
Satu monolit yang menyenaraikan nama, tarikh dan rasionalnya bagi orang Amerika Afrika yang berdiri di hadapan gambar khemah Ku Klux Klan terbakar yang dipamerkan di Muzium Hak Sivil Mississippi di Jackson, Miss. Foto AP/Rogelio V. Solis
Beberapa dekad kemudian, usaha Adolf Hitler untuk ekspansiisme dan penganiayaan Yahudi terhadap Yahudi, berdasarkan keyakinannya terhadap keunggulan kaum "Aryan," telah direkristalisasi dalam tanda swastika. Pada mulanya a simbol agama dari India, ia telah berabad-abad lamanya telah digunakan dalam ikonografi Kristian sebagai salah satu daripada banyak ungkapan artistik salib.
Malah hari ini, akhbar KKK bertajuk The Crusader, dan pelbagai kumpulan supremasi putih menggunakan bentuk salib sebagai simbol agenda pro-putih mereka sendiri pada bendera, tato dan pakaian.
Pesta Salib Suci memfokuskan pada makna salib sebagai tanda kuat kasih dan keselamatan ilahi untuk orang Kristian awal. Ia adalah tragis bahawa salib juga dipintal menjadi tanda kebencian dan intoleransi yang jelas.
Mengenai Penulis
Joanne M. Pierce, Profesor Pengajian Agama, College of the Holy Cross
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
