Kehidupan Filem Brian Di 40: Pernyataan Kebebasan Individu yang Masih Bergembiralah Eric Idle, dari kiri, John Cleese, Michael Palin, dan Sue Jones-Davies dalam Kehidupan Brian (1979). Gambar-gambar HandMade, Python (Monty)

Tahun ini adalah ulang tahun 40th pembebasan Monty Python Life of Brian. Filem itu bertemu dengan kontroversi segera di 1979 dan telah diharamkan di Ireland, Norway dan bahagian Britain. Di AS, penunjuk perasaan berkumpul di luar panggung wayang di mana ia disiarkan.

Kehidupan Brian menceritakan kisah Brian of Nazareth (dimainkan oleh Graham Chapman), yang dilahirkan pada hari yang sama dengan Yesus dari Nazareth. Setelah menyertai kumpulan pengganas Yahudi, anti-Rom, Front Rakyat Judea, dia salah dengan nabi dan menjadi Mesiah yang tidak diingini. Semua ini akhirnya menghasilkan garis yang paling banyak diingati oleh filem itu, dari ibu Brian, Mandy (Terry Jones). "Dia bukan Mesias," dia memberitahu kami, "dia budak lelaki yang sangat nakal".

{vembed Y = DBbuUWw30N8}

Pada bulan November 1979, BBC terkenal dengan televisyen perdebatan antara Python John Cleese dan Michael Palin dan dua pilar penubuhan Kristian, wartawan Malcolm Muggeridge dan kemudian Uskup Southwark Mervyn Stockwood. Setiap pihak gagal memahami yang lain. Titik Muggeridge adalah bahawa Brian tidak lain hanyalah "lampooning Kristus". Python berhujah ini tidak mungkin kerana Brian bukanlah Yesus. Secara teknikalnya, mereka betul. Namun, ini tidak memuaskan Uskup, atau banyak pengkritik filem.

Bagaimanakah Kehidupan Brian - yang sedang dibebaskan semula untuk menandakan ulang tahun - menahan ujian masa? Menonton hari ini, ia menyerang saya bahawa, sebagai parodi pergi, ia adalah jenis yang agak lembut, walaupun, hormat. Ironinya, tersinggung dengan baik atau bahkan untuk mendapatkan lelucon - ketika itu atau sekarang - memerlukan pengetahuan yang baik mengenai kehidupan Yesus dalam Injil-Injil Perjanjian Baru.

grafik langganan dalaman

Bagaimana dengan aduan Gereja bahawa Brian adalah Yesus dan dengan itu filem itu adalah haram atau bahkan menghujat? Terdapat tiga tempat di mana Brian dan Jesus jelas dibezakan. Pertama, apabila lelaki bijak - menyembah bayi yang salah - menyedari kesalahan mereka, mereka kembali ke kandang dapatkan hadiah mereka. Kedua, Brian dilihat dalam kerumunan mendengar Yesus menyampaikan Khotbah di Bukit. Dan dalam satu lagi kejadian, seorang bekas kusta (Palin) mengadu kepada Brian mengenai kehilangan penghidupannya sebagai pengemis kerana Yesus telah menyembuhkannya.

Walau bagaimanapun, Brian dalam keadaan tertentu, "Yesus". Untuk filem ini bergantung pada persamaan dan perbezaan antara kehidupan kedua-dua lelaki. Mereka berdua dilahirkan di kandang. Kedua-duanya bertemu dengan kematian mereka melalui penyaliban, walaupun yang berakhir dengan kebangkitan Yesus dari orang mati dan yang lain dalam lagu nihilistik Eric Idle Sentiasa Lihatlah di Bright Side of Life. ("Untuk Kehidupan agak tidak masuk akal, dan Kematian adalah kata terakhir.") Python juga membuat titik bahawa terdapat banyak orang lain seperti Yesus pada masa itu (seperti nabi Palin yang benar-benar membosankan) mengisytiharkan akhir dunia berada di tangan.

{vembed Y = SJUhlRoBL8M}

Kehidupan Brian pastinya dianggap menghujat di 1979 - dan filem itu sendiri membuat rujukan kepada kealpaan penghujatan sebagai jenayah.

Walau bagaimanapun, hari ini, penghujatan tidak lagi menjadi agenda budaya Barat bukan Islam. Kristian dan lain-lain kelihatan tidak setuju dengan pemahaman Islam mengenai penghujatan dan hukuman berat yang dikenakan untuknya. Sebagai jenayah, ia telah "bersendirian" secara religius.

{vembed Y = bDe9msExUK8}

Kebaikan filem hari ini adalah keupayaannya untuk menyinggung penonton generasi baru dengan pelbagai sebab. Ia kini lebih cenderung dikritik kerana melanggar sempadan "kebenaran politik" mengenai isu jantina, bangsa, kelas dan kecacatan daripada penghujatan.

Sulit, sebagai contoh, untuk mendengar Brian menegaskan identiti Yahudinya dalam istilah anti-Semitik:

Saya bukan Rom, Ibu, dan saya tidak akan pernah! Saya Kike! A Yid! A Hebe! A Hook-nose! Saya Kosher, Mum! Saya pejalan kaki Laut Merah, dan bangga!

Namun, semasa peralihan jender menjadi arus perdana budaya, keinginan Stan revolusioner (Eric Idle) menjadi seorang wanita, yang akan dipanggil "Loretta" dan untuk mempunyai bayi, akan menyerang akord.

Dan seseorang tidak dapat meremehkan keseronokan tertentu adegan yang tidak dapat diingati membawa: dari khutbah di Khemah ("Berbahagialah Cheesemakers") melihat Brian menulis semula "Rom Go Home" di tembok istana, setelah berpindah ke Centurion yang marah pada tatabahasa Latin yang salah di Brian, memaksa dia untuk menulis mesej protes yang betul 100 kali.

{vembed Y = IIAdHEwiAy8}

Kehidupan Brian tidak dapat dinafikan sebagai kritikan terhadap kepercayaan agama yang tidak berfikir, dari perspektif kebebasan dan otoritas individu. Dalam satu kejadian utama, Brian memberitahu orang ramai bahawa mereka semua individu.

"Ya, kita semua individu," orang ramai menjawab.

Kemudian satu suara kesepian, Dennis, bersuara di. "Saya tidak," katanya.

{vembed Y = SjO62l8ewYw}

Dalam pernyataan kebebasan individu ini, kebolehan berfikir untuk diri sendiri, filem ini membuktikan kemodenan. Seperti yang dikatakan oleh Immanuel Kant di 1784, "Berikan keberanian untuk menggunakan pemahaman anda sendiri!" - itulah moto pencerahan. "

Idea ini adalah di tengah-tengah semua karya Monty Python dan merupakan mesej utama Kehidupan Brian.

Tentang Pengarang

Philip Almond, Profesor Emeritus dalam Sejarah Pemikiran Agama, Universiti Queensland

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon