"... Saya nampak bentuk nenek moyang serenama, lelaki dan wanita yang para bintangnya adalah kedua-dua kata dan tuhan, bagi siapa dunia dan langit dan bumi adalah bahasa mimpi dan omens yang luas."

? Ben Okri, Jalan Terkenal¹

Ahli astrologi sering tertangkap pada tanduk dilema. Dalam satu tangan, ada bahagian dalam kita semua yang merindui sanksi masyarakat kita, kerana status kebenaran yang disahkan, walaupun kita kadang-kadang dapat membayangkan diri kita sebagai seseorang yang "melihat lebih jauh" daripada yang lain. Banyak masa dan kata-kata telah dibelanjakan atas apologi untuk sains, cuba membenarkan astrologi berdasarkan segala sesuatu dari "kuasa yang belum ditemui" kepada teori kuantum, tetapi selalu jatuh jauh dari apa-apa yang menyerupai teori saintifik. Sebaliknya, kita menentang asas falsafah ilmu sains dan menafsirkan para saintis sebagai fanatik yang berkedip. 

Masalahnya yang berdarah: bagaimana kita dapat membenarkan astrologi, yang menonjolkan sifat-sifat psikik kepada benda yang tidak hidup, apabila paradigma saintifik kita menafikan adanya sifat-sifat, per se, dan hanya percaya pada sifat-sifat yang boleh diukur di dunia?

Untuk meletakkannya dengan mudah, kita tidak boleh. Kita tidak akan mendapat jawapan yang memuaskan tentang "bagaimana" astrologi, jika kita mencarinya dalam bentuk mekanisme objektif. Penjelasan murni mekanistik, bagaimanapun, canggih, tidak dapat menangani domain kualiti dan, oleh itu, gagal untuk menyentuh intipati apa yang astrologi kira-kira, sebagai penulis astrologi telah sering cukup menunjukkan. 

Bahasa teras sains adalah nombor. Pada akhirnya, semua pengurangannya membawa kepada formalisme berangka. Astrologi, di sisi lain, diasaskan dalam bahasa simbol, bahasa yang berasal dari imaginasi, bukan intelek rasional. Dalam analisis terakhir, maka sains dan astrologi tidak dapat diklasifikasikan kerana kedua-dua sistem mempunyai ontologi yang sama sekali berbeza (idea-idea tentang sifat menjadi).

Namun, sekiranya kita mendengar astrologi yang mengajar kita tentang dunia, bukannya mencari penjelasan yang akan membolehkannya masuk ke dalam kategori pemahaman yang sedia ada, astrologi dapat membuka pintu kepada cara yang berbeza untuk mengetahui dunia, di mana sifat dianggap sebagai realiti utama dan tidak dapat dipertikaikan. Astrologi menunjukkan bahawa tenaga kualitatif bukan hanya ramalan; mereka adalah wujud kepada dunia. Mereka membentuk jiwanya.

Kenyataan ini, sudah tentu, satu bidaah yang tidak boleh diterima dari sudut saintifik. Mengikut sains, satu-satunya perkara yang nyata di dunia adalah struktur materialnya. Ciri-ciri sesuatu dianggap sebagai subjek yang subyektif subjektif, hasil sampingan dari pemprosesan otak. 

Jiwa Dunia

Sekali kita membuat lompatan membenarkan dunia memiliki sifat-sifat intrinsik, kita harus mengakui kehadiran sesuatu yang serupa dengan imaginasi di dunia itu sendiri, anima mundi, atau jiwa dunia. Paradigma materialis semasa kita secara mendadak membahagikan "imaginasi" dari "dunia", melihat bekas yang dimiliki sepenuhnya di dalam otak manusia individu, yang kedua terdiri daripada struktur bahan luaran, semata-mata tanpa sebarang dimensi imaginasi.

Ia bukan hanya astrologi yang memungkiri pandangan ini. Kilat-kilat kekeliruan atau pengiktirafan dan sinchronicities yang menarik adalah fenomena yang hampir semua orang telah mengalami pada suatu masa atau yang lain. Yang lebih mendalam menyelewengkan pengalaman seperti ini, semakin banyak orang yang terpaksa mengenali impian seperti mimpi menjadi realiti. Dunia impian ini menginterpretasikan realiti biasa kami, hadir di mana-mana dan di mana sahaja. Tradisi berbeza merujuknya dengan istilah yang berbeza. Sarjana sufi Henry Corbin menyebutnya imagus mundus, atau dunia bayang-bayang, mengarang kata "imaginasi" untuk menunjukkan satu jenis realiti yang bukan fizikal atau khayalan semata-mata.2 Ia adalah alam di mana orang mati, malaikat, syaitan, dan kemunculan archetypal bergerak. 

Astrologi, sains melihat jiwa langit, adalah sebahagian daripada wawasan yang lebih besar: mata yang membuka setiap benda seperti harta karun puitis, mengamati kerja di dalamnya imaginasi ilahi yang menghidupkan dunia.

---

Orang-orang asli Australia merujuknya sebagai "masa impian" yang mana ia tidak bermakna zaman terpencil, tetapi satu lagi dimensi abadi. Penyelidik kesedaran Stanislav Grof membincangkan "kes holotropik" kesedaran, yang boleh diakses melalui ubat psikotropik atau teknik nafas, di mana seseorang boleh melakukan perjalanan dengan bebas melalui masa, ruang, dan dunia di luar keduanya. (3) Bagi David Bohm, ahli fizik kuantum yang inovatif, ia adalah "perintah yang bersifat", suatu perintah tersembunyi realiti di mana segala-galanya berkaitan dengan segala-galanya. (4)

Walaupun dunia ini adalah batin dalam erti kata bahawa ia diakses melalui perubahan kesedaran, ia bukanlah batin dalam arti terkurung dalam struktur fizikal seperti otak atau badan. Tidak juga dalam batin dalam arti semata subjektif, atau tidak berkaitan dengan dunia fizikal. Sesungguhnya kaitannya dengan astrologi terletak tepat pada hakikat bahawa ia bersebelahan pada setiap titik dengan alam semesta fizikal dan tidak dapat dipisahkan daripadanya. Setiap entiti dalam kosmos fizikal juga merupakan entiti imaginasi. Ia membangkitkan imaginasi dengan cara tertentu. Ia bukan sahaja mempunyai struktur, tetapi struktur ini mengkhianati kualiti tertentu yang mungkin kita termakan jiwanya, walaupun ia adalah objek yang dikatakan tidak bernyawa.

James Hillman, dalam eseinya "The Soul of the World," (5) telah mengemukakan tanggapan tentang jiwa dunia berdasarkan persembahan sensual bentuk fizikal. Menurut Hillman, anima mundi atau jiwa dunia dapat dirasakan secara langsung dalam bentuk "wujud yang jelas" bentuk di dunia. Dia berpendapat bahawa setiap benda, tempat, atau haiwan di dunia, sama ada dibina atau semula jadi, mempunyai kehadiran imaginasi melalui "fisiognomi" sebagai bentuk sensual. Ketepatan, kebebasan semangat, dan kehangatan jiwa burung helang boleh dibaca dalam bentuk aquiline, sama seperti kepekaan, kelembutan, dan pemahaman rusa yang nyata dalam pergerakannya dan kehadirannya ke deria. Menurut Hillman, ekspresi bentuk fizikal ini adalah kehadiran jiwa di dunia, dan ia begitu banyak hadir dalam seni bina, teknologi, dan interior yang direka seperti di tempat dan organisma alam semulajadi. (6)

Ide ini boleh membawa kita kepada pelanjutan radikal prinsip astrologi, supaya semua benda mempunyai watak "astrologi" tertentu. Sama seperti setiap batu mempunyai pengaruh graviti minitnya, setiap batu mungkin juga merupakan planet astrologi mikroskopik, kehadirannya dengan impian simbolik dan psikik. Karakter astrologi planet mungkin hanya satu contoh kehadiran sifat-sifat jiwa di dunia.

Resonans Imagination

Luangkan masa untuk memikirkan persekitaran di sekeliling anda sekarang, dan pertimbangkan kualiti semua objek di dalamnya. Pertimbangkan bagaimana semua objek ini secara terang-terangan mengesan diri dengan imaginasi anda dengan cara tertentu, seolah-olah mereka adalah planetoid dalam kosmos peribadi anda. Anda wujud saat ini dalam bidang psikik, ketegangan kualitatif. Persekitaran langsung kami adalah sejenis kosmos mikro-astrologi yang mempunyai perasaan tertentu yang menimpa kita dan yang kita juga mempengaruhi melalui watak kita sendiri sebagai jiwa. Segala-galanya adalah penghasil pengaruh kualitatif yang unik, seperti planet-planet. Semuanya bergema dengan dan dalam imaginasi.

Psikologi, penyair, dan seniman mempunyai sensitiviti tertentu untuk bidang resonans kualitatif ini di dunia. Hadiah mereka didasarkan pada pengertian itu. Bagi mereka, dunia bukan sahaja lokasi fizikal, struktur di mana mereka wujud, ia sentiasa menjadi tempat dalam imaginasi. Mereka merasakan, dengan cara yang berbeza, kehadiran proses-proses imaginasi yang bergerak melalui dunia di sekeliling mereka, bukan sebagai sesuatu yang tersembunyi, tetapi sebagai realiti serta-merta yang mudah dikesan. Adalah jiwa-dalam-perkara yang para penyair membahas diri mereka ketika mereka bermeditasi pada subjek tertentu, merendamnya, seperti air, dalam imaginasi mereka sehingga ia menyerap sebahagian dari intinya.

Orang mungkin menentang bahawa kita tidak memperoleh makna astrologi daripada membaca watak-watak planet seperti yang dinyatakan dalam penampilan mereka. Namun, mungkin terdapat lebih banyak idea ini daripada yang mungkin difikirkan pada mulanya. Ada kesesuaiannya dengan bersinar, sinar reflektif Bulan dan cahaya emas keemasan Matahari dari segi simbolisme astrologi mereka. Begitu juga, permukaan padang pasir merah Marikh sesuai dengan watak astrologinya. Permukaan dan permukaan yang berwarna-warni Musytari boleh menjadi wajah bermata satu tuhan yang sangat besar. Nenek moyang semulajadi Neptunus juga kelihatan sesuai. Walau bagaimanapun, saya tidak mencadangkan pengurangan astrologi untuk penampilan semata-mata. Kita perlu merasakan kehadiran pada tahap yang lebih halus, untuk menyesuaikan diri dengan mereka, sama seperti jika kita tidak tertipu oleh penampilan. Sebagai contoh, sekumpulan orang dalam satu bilik bersama dalam satu hari mungkin kelihatan dengan sangat serupa dengan kumpulan yang sama pada hari yang lain, tetapi suasana yang sangat berbeza mungkin terdapat di dalam bilik. Ben Okri telah menulis bahawa "suasana adalah cerita yang tidak terkira, terkelupas di udara, tak terhingga."(7) Dalam erti kata lain, mood adalah kehadiran proses-proses imagin tersembunyi.

Psikometri mampu membaca jejak halus dari objek yang membolehkan mereka mendapatkan maklumat mengenai sejarah objek tersebut. Suasana halus tertentu mengelilingi tempat-tempat dan benda-benda yang nampaknya membawa banyak maklumat. Mengakses maklumat ini bukan hadiah ajaib. Ini hanyalah satu persoalan persepsi yang relatif halus. Tidak, pada hakikatnya, garis pemisah yang tajam antara persepsi fizikal kasar dan kesedaran psikik yang dipanggil. Satu membawa secara semulajadi ke arah yang lain apabila sensitiviti meningkat. Ini menunjukkan, sekali lagi, interpenetrasi realiti imaginasi dan fizikal.

Saya mencadangkan bahawa astrologi boleh dipahami dari segi apa yang mungkin disebut "resonans imaginasi". Ini adalah idea bahawa sifat-sifat objek fizikal, dari batu-batu "lengai" ke tumbuhan dan haiwan, mewakili resonans dengan dunia nyata dari persamaan semata-mata imaginasi. Saya percaya ia tidak mungkin bahawa orang Kasdim mula-mula menemui sifat kualitatif planet-planet oleh suatu proses yang menyerupai apa jua cara konsep kajian empirikal kita. Sebaliknya, hidup seperti yang mereka lakukan dalam alam semesta di mana imajinasi dan dunia bersatu dalam perpaduan yang tidak dapat dipisahkan, saya percaya bahawa ahli astrologi-imam Chaldean mungkin mampu untuk langsung membimbing diri kepada bintang-bintang, sama seperti kita, pada tahap craher, adalah mampu merasakan kualiti pokok, tempat, atau orang tertentu.

Synchronicity dan Subjektiviti

Saya ingin membezakan konsepsi astrologi ini dengan penjelasan popular astrologi dari segi sinkronistik. Walaupun istilah synchronicity benar menggambarkan pengalaman pengalaman tertentu? kebiasaan yang luar biasa, bermakna? Saya percaya ia adalah metafora yang tidak mencukupi untuk kerja-kerja.

Konsep sinkronisiti Jung memperlihatkan hubungan acausal antara jiwa dalaman dan dunia berdasarkan prinsip makna yang sama. Idea ini dengan penuh semangat dipeluk oleh ahli nujum kerana ia membenarkan perihal astrologi di luar istilah dan sebab akibat mekanikal yang membina. Melalui pemerhatiannya terhadap kebetulan yang mencolok antara peristiwa-peristiwa psikik dan peristiwa luaran, Jung mengembangkan idea bahawa hubungan misteri wujud antara makna dalam fikiran dan peristiwa di dunia. Idea ini mudah diberikan ke dalam perkhidmatan astrologi: planet-planet tidak menyebabkan seseorang mempunyai temperamen tertentu. Sebaliknya, konfigurasi jiwa dan planet manusia dikaitkan dengan makna yang sama. Faktor pengantara dalam proses ini, menurut Jung, adalah asas, struktur ketidaksadaran kolektif yang, dalam beberapa cara, mampu mempengaruhi atau, dalam beberapa cara, mampu mempengaruhi atau tercermin dalam perjalanan peristiwa objektif . (8)

Rayuan idea seperti itu kepada astrologi adalah jelas, namun sebagai prinsip penjelasan untuk pengaruh astrologi, sinchronicity mempunyai implikasi yang bermasalah. Dengan mengambil makna sebagai prinsip penganjuran terasnya, sinkronisme cenderung menyerap astrologi dalam perspektif yang introvert yang membimbing dirinya ke arah inti jiwa manusia: Diri sebagai pusat introspeksi. Akhirnya ia adalah Diri Transenden ini yang merupakan jurutera terselindung dari kesinambungan dalam pemikiran Jungian, dan dengan itu, apabila diterapkan pada astrologi, planet juga dibuat untuk mengorbit sekitar paksi ini.

Dalam bukunya Jung dan Astrologi, (9) Maggie Hyde telah menjelaskan model astrologi yang diasaskan pada lanjutan radikal prinsip sinkronistik. Hyde adalah salah satu daripada ahli astrologi, yang diketuai oleh Geoffrey Cornelius, yang bergerak jauh dari penekanan pada "sifat-sifat dalam momen masa", seperti Jung pada awalnya berhujah, dengan gagasan astrologi sebagai ritual penyiasatan, serupa dengan sistem lain seperti tarot atau I Ching. Dia mencadangkan bahawa astrologi didirikan bukan pada sebarang sifat-sifat psikik dalam planet itu sendiri, tetapi dengan cara yang misterius di mana dunia objektif kelihatan bekerjasama dengan unjuran kita. Penggunaan jadual astronomi, menurut Hyde, tidak lebih daripada sebahagian daripada upacara pemujaan; hubungan antara peristiwa-peristiwa astronomi dan carta tidak begitu penting, walaupun dia berhenti daripada mendispens dengan ephemeris sama sekali.

Ini adalah pengurangan radikal astrologi, bukan kemajuan revolusioner. Dengan menginternalisasikan sumber astrologi, mengubahnya menjadi unjuran jiwa yang introvert, nilai asas astrologi hilang. Astrologi mempunyai potensi untuk menyesuaikan diri dengan penyertaan tahap jiwa kita dalam alam semesta. Sebaik kita mengubah astrologi menjadi satu bentuk unjuran, kita mencabar cabaran untuk mendefinisikan semula pandangan kita tentang dunia dengan cara yang membolehkan dunia itu sendiri diberikan jiwanya; Sebaliknya, dunia dipaksa berputar di sekitar paksi psikologi peribadi kita. Daripada terlibat dalam dialog yang diterima dengan kosmos, kita melupakan dunia dan menumpukan perhatian kepada "barangan peribadi", sehingga kehilangan hubungan kita dengan dimensi kosmik jiwa peribadi. Kami berpaling dari misteri gelap malam berbintang dan memberi tumpuan kepada pengurangan kertas dan dakwat kami. Tambahan lagi, astrologi sebagai ramalan mengubah astrologi tradisional menjadi fait accompli tanpa sebab untuk mempersoalkan atau mengolah asasnya, tidak ada justifikasi untuk penyelidikan, tidak perlu atau kemungkinan semakan. Peraturan astrologi menjadi sewenang-wenang dan membenarkan diri.

Detasmen dan Objektiviti

Pastinya benar, seperti yang dikatakan oleh Hyde, bahawa ahli astrologi itu bukan pemerhati terpisah dalam proses membaca carta. Terdapat interpenetrasi simbolisme yang berterusan di antara klien dan ahli astrologi yang memberi tanggapan mengenai objektiviti bermasalah. Ini berlaku bagi mana-mana kawasan yang melibatkan bahan psikik; impian menjadi enmeshed, fenomena selari ganjil muncul, dunia itu sendiri mengambil sifat-sifat seperti mimpi. Namun, membaca fenomena ini dari perspektif yang berbeza, kita boleh mengambil ini bukan sebagai bukti bahawa dunia mematuhi unjuran kita, tetapi sebagai bukti bahawa kita adalah sebahagian dari imaginasi dunia. Proses-proses imajina yang ada di dunia ini telah digubal melalui kami dan oleh kami. Kami adalah peserta dan pencipta bersama dalam proses ini, tetapi bukan pengarang utama mereka. Perbezaan antara kedua perspektif ini mungkin kelihatan halus, tetapi kesannya berbeza. Dengan tafsiran pertama kita meluncur ke arah subjektivisme yang menempatkan kepentingan dalam dan membaca pengesahan tentang kepentingan subjek di dunia luar. Tafsiran yang terakhir membawa kita untuk mengembangkan fokus berdisiplin pada imaginasi dunia dan tempat kita dalam matriks ini. Kami bersatu dengan orang lain dan dengan dunia dan, dalam proses itu, masuk ke dalam kesatuan yang lebih dekat dengan rasa jiwa kita sendiri.

Kita tidak perlu memautkan proses dalaman dengan orang luar melalui nexus synchronicity buatan, tetapi sebaliknya kita dapat mengenali perpaduan jiwa yang tidak terputus di dunia di mana jiwa individu kita tidak dapat dipisahkan. Kita semua, sebahagiannya, ditentukan oleh pergerakan budaya kita yang lebih luas, oleh kehadiran tersembunyi nenek moyang kita, oleh mitos keluarga terdekat kita, dan oleh-penyusutan yang mendalam tetapi mendalam terhadap sifat persekitaran kita. Individu hanya boleh mempunyai makna selagi ia berlaku di dalam matriks penentu ini, dan terdapat unsur-unsur kontekstual yang tidak dapat dinafikan sehingga proses individu itu sendiri. Budaya dan masa yang berlainan mempunyai konsep yang sangat berbeza dari individu yang tercerahkan atau bijak. Kesemua ini pergi untuk menunjukkan bahawa jiwa dunia datang melalui banyak saluran di mana astrologi hanya satu.

Dunia yang kita lihat di sekeliling kita kaya dengan resonans dengan semua peringkat yang berbeza ini. Ia ditembak melalui beberapa benang imajinasi yang membawa kembali kepada cerita tersembunyi, baik bersejarah dan mitos. Kita dapat melihat kemunculan sinchronicity yang mengejutkan sebagai permukaan benang-benang ini yang mendasari dunia dan memberikannya sebagai satu hubungan atau imej. Kita boleh mengiktiraf dalam acara sinkronisasi pengesahan bukan kepentingan pribadi, tetapi ketidak kenabian seseorang dari hubungan yang sangat terjalin antara perkara-perkara, sebuah web jiwa yang meluas ke kedalaman ruang.

Melihat dengan Mata Jiwa

Biar saya mengulangi tesis asas esei ini untuk tujuan kejelasan. Sains, seperti yang kita ketahui, gagal astrologi kerana ia mengakui hanya realiti struktur fizikal di dunia, bukan kehadiran kualiti. Ketika kita melihat sifat-sifat di dunia sebagai nyata, kita harus mengenali kehadiran imaginasi yang mendasari realiti. Imajinasi ini, atau jiwa dunia, wujud sebagai susunan tersembunyi atau "implicate". Melalui sifat-sifat mereka, perkara-perkara fizikal bergema dengan susunan tersembunyi ini di mana kenangan, semangat, dan kemunculan arketipe berada. Oleh itu, melalui "resonans imaginasi" mereka, setiap benda dalam alam semesta menjadikan manifestasi kemungkinan dunia imaginasi dan merupakan tingkap ke dalam dimensi lain. Pengertian ini memberikan kerangka kerja di mana astrologi membuat pengertian semula jadi dan tidak memerlukan penjelasan lanjut dari segi mekanisme.

Dalam artikel-artikel sebelumnya, saya telah berhujah untuk kepentingan hubungan hidup dengan langit malam dan untuk pendirian Bumi di kalangan panteon planet astrologi. Pembaca mungkin dapat melihat trend yang konsisten dalam idea-idea yang telah saya persembahkan. Seperti yang dicadangkan oleh petikan pembukaan artikel ini, astrologi yang saya fikirkan adalah mengenai langit dan bumi yang dilihat sebagai "bahasa mimpi dan omens yang luas". Astrologi yang bermata terbuka dan ajaib ini tidak memisahkan langit dari bumi, kerana ia mengakui bahawa bumi dan langit adalah sebahagian dari perpaduan yang sama. Ia juga tidak terperangkap di dalam sempadan sempit set tanda-tanda linguistik, tetapi merujuk terus kepada fakta luas langit malam. Ia bekerja untuk membuka pintu bintang-bintang semula setiap malam melalui perbuatan usaha imajinasi berulang.

Jiwa di dunia sangat memerlukan pemulihan. Ia boleh diselamatkan hanya melalui kebangkitan jiwa baik dalam dan luar, pembelajaran untuk melihat dengan mata jiwa. Ini adalah reawakening rasa hermetik yang merasakan di dunia pelbagai resonans imaginasi dan metafora. Visi ini boleh meluas dari cara melihat jiwa yang terang dalam melati dan wisteria berkembang maju di taman belakang sendiri untuk pecah kekaguman yang diperbaharui pada keindahan Venus yang jatuh pada waktu senja, hubungan jiwa berjuta-juta batu. Astrologi? sains melihat jiwa langit? adalah sebahagian daripada wawasan yang lebih besar: mata yang membuka setiap benda seperti harta karun puitis, mengamati kerja di dalamnya imaginasi ilahi yang menghidupkan dunia.

? 1999 Pierz Newton-John - semua hak terpelihara

Buku disyorkan: 

"Tanda Matahari Anda sebagai Panduan Rohani" 
oleh Kriyananda 
(J. Donald Walters).
buku Info / Order

Buku yang disyorkan mengenai Astrologi

Tentang Pengarang

Pierz Newton-John adalah ahli astrologi dan psikoterapi yang berlatih di Melbourne, Australia. Beliau "berminat untuk menggabungkan idea-idea dalam psikologi arketik dengan teori astrologi dan berusaha untuk memperdalam underpinnings praktik astrologi". Beliau mengambil jurusan Sejarah dan Falsafah Sains di Melbourne University dan juga ahli gitaris klasik, penyair, dan astronomi amatur. Pembaca boleh menghubungi beliau di 80 Herbert Street, Northcote, Victoria 3070, Australia, melalui telefon 011 6 13 9482 3018, e-mel Alamat emel ini telah dilindungi dari spambots. Perlukan JavaScript untuk melihatnya.. Artikel ini mula-mula dicetak dalam isu Astrologer Gunung Jun / Juli 1999. www.mountainastrologer.com.

{mospagebreak}

Astrologi &
Jiwa Dunia

oleh Pierz Newton-John

Terus dari Bahagian I

Resonans Imagination

Luangkan masa untuk memikirkan persekitaran di sekeliling anda sekarang, dan pertimbangkan kualiti semua objek di dalamnya. Pertimbangkan bagaimana semua objek ini secara terang-terangan mengesan diri dengan imaginasi anda dengan cara tertentu, seolah-olah mereka adalah planetoid dalam kosmos peribadi anda. Anda wujud saat ini dalam bidang psikik, ketegangan kualitatif. Persekitaran langsung kami adalah sejenis kosmos mikro-astrologi yang mempunyai perasaan tertentu yang menimpa kita dan yang kita juga mempengaruhi melalui watak kita sendiri sebagai jiwa. Segala-galanya adalah penghasil pengaruh kualitatif yang unik, seperti planet-planet. Semuanya bergema dengan dan dalam imaginasi.

Kita perlu merasakan kehadiran pada tahap yang lebih halus, untuk menyesuaikan diri dengan mereka, sama seperti jika kita tidak tertipu oleh penampilan. Sebagai contoh, sekumpulan orang dalam satu bilik bersama dalam satu hari mungkin kelihatan dengan sangat serupa dengan kumpulan yang sama pada hari yang lain, tetapi suasana yang sangat berbeza mungkin terdapat di dalam bilik. Ben Okri telah menulis bahawa "suasana adalah cerita yang tidak terkira, terkelupas di udara, tak terhingga."⁽⁷⁾ Dalam erti kata lain, mood adalah kehadiran proses-proses imagin tersembunyi.

Psikometri mampu membaca jejak halus dari objek yang membolehkan mereka mendapatkan maklumat mengenai sejarah objek tersebut. Suasana halus tertentu mengelilingi tempat-tempat dan benda-benda yang nampaknya membawa banyak maklumat. Mengakses maklumat ini bukan hadiah ajaib. Ini hanyalah satu persoalan persepsi yang relatif halus. Tidak, pada hakikatnya, garis pemisah yang tajam antara persepsi fizikal kasar dan kesedaran psikik yang dipanggil. Satu membawa secara semulajadi ke arah yang lain apabila sensitiviti meningkat. Ini menunjukkan, sekali lagi, interpenetrasi realiti imaginasi dan fizikal.

Saya mencadangkan bahawa astrologi boleh dipahami dari segi apa yang mungkin disebut "resonans imaginasi". Ini adalah idea bahawa sifat-sifat objek fizikal, dari batu-batu "lengai" ke tumbuhan dan haiwan, mewakili resonans dengan dunia nyata dari persamaan semata-mata imaginasi. Saya percaya ia tidak mungkin bahawa orang Kasdim mula-mula menemui sifat kualitatif planet-planet oleh suatu proses yang menyerupai apa jua cara konsep kajian empirikal kita. Sebaliknya, hidup seperti yang mereka lakukan dalam alam semesta di mana imajinasi dan dunia bersatu dalam perpaduan yang tidak dapat dipisahkan, saya percaya bahawa ahli astrologi-imam Chaldean mungkin mampu untuk langsung membimbing diri kepada bintang-bintang, sama seperti kita, pada tahap craher, adalah mampu merasakan kualiti pokok, tempat, atau orang tertentu.

Detasmen dan Objektiviti

Pastinya benar bahawa ahli astrologi itu bukan pemerhati terpisah dalam proses membaca carta. Terdapat interpenetrasi simbolisme yang berterusan di antara klien dan ahli astrologi yang memberi tanggapan mengenai objektiviti bermasalah. Ini berlaku bagi mana-mana kawasan yang melibatkan bahan psikik; impian menjadi enmeshed, fenomena selari ganjil muncul, dunia itu sendiri mengambil sifat-sifat seperti mimpi. Namun, membaca fenomena ini dari perspektif yang berbeza, kita boleh mengambil ini bukan sebagai bukti bahawa dunia mematuhi unjuran kita, tetapi sebagai bukti bahawa kita adalah sebahagian dari imaginasi dunia. Proses-proses imajina yang ada di dunia ini telah digubal melalui kami dan oleh kami. 

Kami adalah peserta dan pencipta bersama dalam proses ini, tetapi bukan pengarang utama mereka. Perbezaan antara kedua perspektif ini mungkin kelihatan halus, tetapi kesannya berbeza. Dengan tafsiran pertama kita meluncur ke arah subjektivisme yang menempatkan kepentingan dalam dan membaca pengesahan tentang kepentingan subjek di dunia luar. Tafsiran yang terakhir membawa kita untuk mengembangkan fokus berdisiplin pada imaginasi dunia dan tempat kita dalam matriks ini. Kami bersatu dengan orang lain dan dengan dunia dan, dalam proses itu, masuk ke dalam kesatuan yang lebih dekat dengan rasa jiwa kita sendiri.

Kita tidak perlu memautkan proses dalaman dengan orang luar melalui nexus synchronicity buatan, tetapi sebaliknya kita dapat mengenali perpaduan jiwa yang tidak terputus di dunia di mana jiwa individu kita tidak dapat dipisahkan. Kita semua, sebahagiannya, ditentukan oleh pergerakan budaya kita yang lebih luas, oleh kehadiran tersembunyi nenek moyang kita, oleh mitos keluarga terdekat kita, dan oleh-penyusutan yang mendalam tetapi mendalam terhadap sifat persekitaran kita. Individu hanya boleh mempunyai makna selagi ia berlaku di dalam matriks penentu ini, dan terdapat unsur-unsur kontekstual yang tidak dapat dinafikan sehingga proses individu itu sendiri. Budaya dan masa yang berlainan mempunyai konsep yang sangat berbeza dari individu yang tercerahkan atau bijak. Kesemua ini pergi untuk menunjukkan bahawa jiwa dunia datang melalui banyak saluran di mana astrologi hanya satu.

Dunia yang kita lihat di sekeliling kita kaya dengan resonans dengan semua peringkat yang berbeza ini. Ia ditembak melalui beberapa benang imajinasi yang membawa kembali kepada cerita tersembunyi, baik bersejarah dan mitos. Kita dapat melihat kemunculan sinchronicity yang mengejutkan sebagai permukaan benang-benang ini yang mendasari dunia dan memberikannya sebagai satu hubungan atau imej. Kita boleh mengiktiraf dalam acara sinkronisasi pengesahan bukan kepentingan pribadi, tetapi ketidak kenabian seseorang dari hubungan yang sangat terjalin antara perkara-perkara, sebuah web jiwa yang meluas ke kedalaman ruang.

Melihat dengan Mata Jiwa

Biar saya mengulangi tesis asas esei ini untuk tujuan kejelasan. Sains, seperti yang kita ketahui, gagal astrologi kerana ia mengakui hanya realiti struktur fizikal di dunia, bukan kehadiran kualiti. Ketika kita melihat sifat-sifat di dunia sebagai nyata, kita harus mengenali kehadiran imaginasi yang mendasari realiti. Imajinasi ini, atau jiwa dunia, wujud sebagai susunan tersembunyi atau "implicate". Melalui sifat-sifat mereka, perkara-perkara fizikal bergema dengan susunan tersembunyi ini di mana kenangan, semangat, dan kemunculan arketipe berada. Oleh itu, melalui "resonans imaginasi" mereka, setiap benda dalam alam semesta menjadikan manifestasi kemungkinan dunia imaginasi dan merupakan tingkap ke dalam dimensi lain. Pengertian ini memberikan kerangka kerja di mana astrologi membuat pengertian semula jadi dan tidak memerlukan penjelasan lanjut dari segi mekanisme.

Dalam artikel-artikel sebelumnya, saya telah berhujah untuk kepentingan hubungan hidup dengan langit malam dan untuk pendirian Bumi di kalangan panteon planet astrologi. Pembaca mungkin dapat melihat trend yang konsisten dalam idea-idea yang telah saya persembahkan. Seperti yang dicadangkan oleh petikan pembukaan artikel ini, astrologi yang saya fikirkan adalah mengenai langit dan bumi yang dilihat sebagai "bahasa mimpi dan omens yang luas". Astrologi yang bermata terbuka dan ajaib ini tidak memisahkan langit dari bumi, kerana ia mengakui bahawa bumi dan langit adalah sebahagian dari perpaduan yang sama. Ia juga tidak terperangkap di dalam sempadan sempit set tanda-tanda linguistik, tetapi merujuk terus kepada fakta luas langit malam. Ia bekerja untuk membuka pintu bintang-bintang semula setiap malam melalui perbuatan usaha imajinasi berulang.

Jiwa di dunia sangat memerlukan pemulihan. Ia boleh diselamatkan hanya melalui kebangkitan jiwa baik dalam dan luar, pembelajaran untuk melihat dengan mata jiwa. Ini adalah reawakening rasa hermetik yang merasakan di dunia pelbagai resonans imaginasi dan metafora. Visi ini boleh meluas dari cara melihat jiwa yang terang dalam melati dan wisteria berkembang maju di taman belakang sendiri untuk pecah kekaguman yang diperbaharui pada keindahan Venus yang jatuh pada waktu senja, hubungan jiwa berjuta-juta batu. Astrologi - sains melihat jiwa langit - adalah sebahagian daripada penglihatan yang lebih besar: mata yang membuka setiap benda seperti harta karun puitis, mengamati kerja di dalamnya imaginasi ilahi yang menghidupkan dunia.

? 1999 Pierz Newton-John - semua hak terpelihara