Iman adalah salah satu isu yang paling tidak disalahpahami tetapi, yang ingin tahu, yang paling penting yang dihadapi oleh individu di Jalan. Sifatnya yang sebenar perlu diiktiraf dengan betul supaya ia boleh digunakan dengan secukupnya atau diambil kesempatan. Secara praktikal, terdapat tiga macam iman:

   1. iman buta,

   2. iman berdasarkan pengalaman, dan

   3. beriman.

Iman Buta

Iman yang buta, pertama sekali, adalah berdasarkan gabungan kepercayaan yang tidak berasas dan harapan tulen. Sangat kerap (tetapi tidak semata-mata), terdapat dalam persekitaran mistik atau keagamaan, yang disebabkan oleh individu yang telah diinduksi (selalunya sebagai sebahagian daripada kumpulan), dalam tempoh yang kadang-kadang berpanjangan, untuk menerima idea yang menyokong persepsi semata-mata atau sebaliknya ortodoks yang tidak boleh dipercayai.

Ia lebih kerap daripada tidak dikaitkan dengan harapan harapan yang paling teruk, bertindak sebagai tirai di belakang yang tidak menimbulkan apa-apa selain putus asa.

Iman Ditubuhkan pada Pengalaman

Iman yang diasaskan pada pengalaman pada dasarnya adalah berdasarkan ingatan individu atau kumpulan yang telah terlibat dalam keadaan yang sama atau serupa keadaan masa lalu, yang mana hasil positif atau munasabah muncul. Oleh itu, ia mempunyai "sesuatu yang bernilai menunggu" atau "sesuatu yang perlu diperjuangkan" dengan alasan menjadi realiti yang terbukti secara sejarah yang hanya perlu dipulihkan atau diperbaharui semula.

Tiada apa-apa "rohani" tentang iman seperti ini, tanpa mengira keadaan, walaupun ramai yang suka membayangkannya. Oleh itu, mereka percaya bahawa, jika diikuti dengan setia, ia akan membawa kepada kemunculan kembali keadaan atau keadaan yang mempunyai aura "kerohanian" mengenainya, sambil menjanjikan persekitaran yang bahagia dan bermanfaat. Walau bagaimanapun, ini adalah kepuasan khayalan.

Iman Ditubuhkan atas Alasan Dalam (Rohani)

Iman diasaskan pada batin (iaitu, rohani) sebab, adalah perkara yang berbeza sama sekali. Ini berdasarkan pengiktirafan dalaman yang intuitif (sekalipun hanya dipandang lemah) dari prinsip-prinsip atau pengaruh-pengaruh abstrak tertentu yang tidak dapat dielakkan dalam arah tertentu, jika tidak hasil yang jelas. Individu "tahu" dengan rasa kepastian yang semakin meningkat atau dekat dengan kepastian bahawa ini adalah jalan yang mesti diikuti jika tujuan dalaman tertentu akan tercapai.

Ia perlu ditambah bahawa tujuan yang dipersoalkan boleh membawa individu ke arah meneruskan pencapaian positif yang berturut-turut atau kesedihan berturut-turut (atau campuran keduanya) sebelum akhirnya dikaitkan. Walau bagaimanapun, bagaimanapun, ia dihadiri oleh perasaan melangkah ke dalam kegelapan, yang, walaupun berdasarkan kejahilan, benar-benar membebaskan.

Ia juga sentiasa dihadiri oleh perasaan bahawa apabila langkah pertama yang betul diambil ke arah ini, tidak ada perubahan. Jalan ke hadapan seolah-olah bergerak ke hadapan sendiri dan menjadi sama sekali tidak peribadi dalam bagaimana ia berurusan dengan kita.

Perbezaan Antara Pengetahuan dan Kebijaksanaan

Namun, setelah mengatakan bahawa, ada satu perkara yang berkaitan yang individu di Path harus sadar secara sadar. Ia melibatkan perbezaan antara pengetahuan dan kebijaksanaan. Dari ini kita diberitahu: "Pengetahuan yang digunakan adalah kekerasan yang menyatakan dirinya sendiri; kebijaksanaan yang digunakan adalah tenaga dalam tindakan. "[The Rays and the Initiations, AA Bailey]

Kami selanjutnya diberitahu bahawa berkaitan dengan perkembangan psiko-rohani manusia, terdapat dua "benang" yang menghubungkan individu itu ke sumber Egoiknya. Inilah yang dalam Sanskrit dikenali sebagai sutratma (benang kehidupan) dan antahkarana (benang kesadaran).

Pada mulanya, kedua-dua ini berasingan, oleh itu rasa dualistik yang berkaitan dengan kesadaran diri manusia. Walau bagaimanapun, sebagai kemajuan yang pasti dibuat di Path, keduanya semakin hampir bersama-sama sehingga pada permulaan ketiga mereka bersatu, sehingga membawa langsung (walaupun tidak sepenuhnya sadar) hubungan antara Monad rohani dan kesadaran objektif yang lebih rendah diri sendiri.

© 2013 oleh JS Gordon. Hak cipta terpelihara.
Dicetak semula dengan izin Inner Tradisi, Inc.
www.innertraditions.com

Perkara Sumber

Jalan Pemula: Evolusi Rohani dan Pemulihan Tradisi Misteri Barat
oleh JS Gordon.

Meneroka sejarah panjang Sekolah Misteri yang bermula dengan Mesir purba, Babylonia, dan India, Gordon mengkaji metafora suci dan allegori falsafah esoterik, metafizik, sains ghaib, dan Sains dari Seven Rays serta karya-karya theosophical yang diilhamkan Adept daripada HP Blavatsky dan AA Bailey.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.

Mengenai Penulis

JS Gordon (1946-2013) memegang ijazah sarjana dalam Esoterik Barat dari University of Exeter dan merupakan ahli senior Persatuan Theosophical England, di mana beliau memberi kuliah mengenai sejarah kuno dan metafizik. Dikenali dengan pengetahuan mendalam tentang tradisi mistik Mesir kuno, ia menulis beberapa buku, termasuk Laluan Permulaan and Tanah Dewa bintang yang jatuh.