Hari Suci Tinggi
oleh Rabbi Shoni Labowitz
Tradisi yang berbeza merayakan Tahun Baru pada masa yang berlainan dan dengan cara yang berbeza. Tahun Baru Yahudi, yang juga dikenali sebagai Hari Suci Tinggi, tidak tiba-tiba meletus pada waktunya. Terdapat aliran pasti seperti satu tahun yang surut dan satu lagi diperbaharui dalam satu musim upacara, doa, dan perayaan. Ritual yang bermakna membuka peluang untuk menyembuhkan masa lalu, dan kelahiran memperbaharui cara hidup dalam kegembiraan dan keharmonian.
... dengan rasa terima kasih bahawa terdapat kekuatan Ilahi di luar diri kita yang membimbing langkah kita.
Doa-doa musim ini menggalakkan pemikiran semula kehidupan kita, serta masa untuk mengisi semula semangat kita dan menyambung semula dengan akar rohani kita. Hari Suci Tinggi dimaksudkan untuk dirayakan dalam kesendirian serta dalam masyarakat yang mendukung roh-roh kerabat.
Bila Mulakan
Perjalanan ke Tahun Baru bermula dengan bulan Elul (umumnya sekitar Ogos 27th). Terdapat satu introspeksi dan refleksi yang disusun ritual pada perkhidmatan tengah malam yang dipanggil Selichot. Ia diikuti oleh Rosh Hashana, masa untuk ikatan dengan Tuhan dan disokong oleh keluarga dan komuniti rohani. Ia juga merupakan masa untuk meningkatkan harga diri kami dengan menghancurkan serpihan dan menjadikannya subur untuk tahun hadapan.
Rosh Hashana diikuti oleh Yom Kippur, masa jam 24 apabila kita menghentikan semua aktiviti rutin, melepaskan pemikiran, kata-kata dan tindakan luaran, dan bersemuka dengan potensi kita dalam cara yang diperbaharui, dipertimbangkan semula dan diagungkan.
Nota-nota berikut boleh membantu anda memanfaatkan tenaga masa rohani ini dan merasakan manfaat kuasa sejagat seperti yang dibicarakan melalui tradisi purba.
Selichot bermaksud "memaafkan kami" dan bermula pada malam Sabtu sebelum Rosh Hashana (atau jika Rosh Hashana bermula pada hari Isnin atau Selasa, malam Sabtu kedua sebelum cuti), doa-doa yang dipanggil Selichot dibacakan. Adalah kebiasaan untuk berkumpul pada tengah malam untuk memulakan pembacaan doa Selichot, kerana menurut tradisi, langit paling terbuka untuk doa kita pada tengah malam. Dalam khidmat ini, kita mengingati banyak perbuatan rahmat Tuhan dalam kehidupan kita, membaca sifat-sifat yang berbelaskasihan 13 yang Allah telah wahyukan kepada Musa (Keluaran 33: 21-34: 7), dan melibatkan diri dalam perairan pembaharuan.
Elul berada di bulan Ibrani sebelum Rosh Hashana. Huruf-huruf Ibrani untuk Elul adalah akronim bagi ani l'dodi v 'dodi li' yang bermaksud "Saya kepada Kekasih saya sebagai Kekasih saya adalah kepada saya." Ini adalah masa untuk menyatukan dengan Kekasih Suci yang kita panggil Tuhan, dengan sengaja membiarkan musuh 'batin', ketakutan yang menjauhkan kita dari jalan sejati kita. Untuk membantu kami memulakan proses atau penilaian semula dan pemeriksaan diri, kami membunyikan Shofar dan membaca Mazmur 27 setiap pagi Elul. Bunyi dan mazmur mengingatkan kita untuk berhenti, belajar, dan menimbang semula kehidupan kita.
Teshuvah adalah perkataan Ibrani untuk pertobatan; kembali ke Sumber Ilahi dan sifat ilahi kita sendiri. Ia hanya melalui kuasa pertaubatan yang, tanpa mengira kelemahan, ketakutan dan kelemahan kita yang terdalam, kita masih boleh merasa dekat dengan Tuhan. Ia adalah apabila kita mengambil langkah sedar untuk kembali bahawa kita menyedari bahawa Allah tidak pernah jauh dari kita.
Sepuluh hari dari Rosh Hashana ke Yom Kippur dipanggil "Sepuluh Hari Pulangan". Sepanjang hari sepuluh hari ini, kita sebenarnya dapat mengembalikan (menyembuhkan) sekatan tahun lalu sebagai persiapan untuk kesatuan yang muktamad dengan Tuhan di Yom Kippur.
Tefillah bermaksud doa. Ia adalah transmisi tenaga yang membuat gelung dari Tuhan kepada manusia dan kembali kepada Tuhan. Tefillah bermula dengan niat dan pemikiran seseorang, dan dihantar melalui kata-kata dan tindakan. Liturgi Ibrani disalurkan dari tahap kesedaran yang mendalam, iaitu untuk merenungkan huruf dan atau membaca kata-kata yang menempatkan kita dalam moda doa Tefillah. Tefillah membuka pintu kepada fizikal, emosi, cara rohani untuk masuk dan bersama dengan Tuhan. Hidup yang penuh doa mengakui Allah dalam segala perkara yang kita fikirkan, katakan, dan lakukan.
Rosh Hashana - "Pada bulan ketujuh, pada hari pertama bulan itu, akan ada rehat yang tepat untuk kamu, keyakinan suci yang diperingati dengan letupan tanduk ram itu." (Leviticus 23: 23-25.) Rosh Hashana, masa ekuinoks Fall, adalah masa untuk memperbaharui diri dan hubungan kita dengan orang lain, untuk menyegarkan tahun ini, dan untuk menemui semula laluan kita melalui Torah (Bible), Tuhan dan Israel - untuk tujuan membuka diri untuk meningkatkan kegembiraan dalam kehidupan kita.
Tashlich bermaksud 'melemparkan' atau 'menghantar' pelanggaran, penyumbatan dan kesilapan kita ke dalam air pembaharuan dan penyucian untuk membersihkan, mengubah dan membebaskan kehidupan kita. Ia adalah adat yang bermula di Eropah sekitar 13th Century dan dilakukan pada petang pertama Rosh Hashana. Kami berdiri dengan badan air semulajadi (tasik, lautan, sungai ...), kosongkan saku kami dan melihat remah-remah yang terapung ke dalam air. Menurut Arthur Waskow, pengarang Seasons of Joy kami, ritual ini secara simbolik menghilangkan masa lalu dengan mengubah kesilapan yang telah kita lakukan dari sampah dan toksin menjadi sesuatu yang subur dan memberi hidup.
Shofar - Ini adalah tanduk ram yang ditiupkan pada Rosh Hashana dan pada akhir Yom Kippur. Dari Zohar, yang paling popular dari teks Kabbalistik, kita belajar bahawa sebagai bunyi shofar membangkitkan kita untuk membangkitkan rohani di dunia fizikal, bunyi itu juga naik melalui shofar di alam supernal di mana ia menjadi penghakiman dan kritikan menjadi belas kasihan dan cinta tanpa syarat. Seperti yang kita dengar setiap letupan shofar, kita menumpukan kepada ia memecahkan halangan kita sendiri sehingga kita dapat menerima penuh kasih sayang dan kasih yang mengalir di dalam kita dari Tuhan.
Yom Kippur - "Hari 10th pada bulan 7th adalah Hari Bersama. Ini akan menjadi satu peristiwa yang keramat untuk anda .. dibuat bagi kamu sebelum YHVH Tuhan kamu ... Sabat dari rehat yang lengkap akan menjadi untuk anda, dan anda akan 'melepaskan' diri dari ego anda. " (Leviticus 23: 26-32.) Yom Kippur adalah tempoh jam 25 yang melenyapkan dari keinginan rutin dan keinginan biasa, seperti makan dan minum. Ia adalah masa untuk berdiri terdedah dan bersemuka dengan Tuhan dalam.
Zedaka adalah kedua-dua kebajikan terhadap mereka yang memerlukan dan sumbangan untuk membantu mengekalkan yang rohani menopang kita (iaitu persepuluhan). Zedaka adalah perbuatan rohani yang penting pada masa pembaharuan ini. Zedaka dianggap sebagai pembersih karma dan juga tindakan iman pada masa akan datang. Dalam mengakui kematian diri kita yang lama, agar kita dapat membangkitkan kemanisan diri yang baru lahir, kita ingat orang yang kita cintai yang telah mati dan memperbaharui ikatan ini melalui Zedaka.
Time To Let Go
Musim Yahudi Tinggi Hindu adalah masa ketika kita mundur, berhenti, dan mengakui dengan rasa terima kasih yang ada kekuatan Ilahi yang melampaui diri kita sendiri yang membimbing langkah kita. Dengan sambutan hangat dan perayaan yang lembut, kita memasuki ketenangan Allah dan menimbang semula intipati kehidupan kita. Kami berkumpul dengan keluarga dan komuniti roh kerabat untuk menggalakkan dan menyokong satu sama lain ketika kami melangkah ke Tahun Baru.
Buku oleh pengarang ini:
Kehidupan ajaib: Perjalanan Berpandu di Kaballah melalui Sepuluh Gerbang Pohon Kehidupan oleh Rabbi Shoni Labowitz.
Tentang Pengarang
Rabbi Shoni Labowitz adalah pengasas LivingWaters, hujung minggu spa kesihatan rohani, berdasarkan ajaran Kabbalistik dan terbuka kepada orang-orang dari semua agama. Dia dan suaminya, Phillip, adalah para rabi yang khusus untuk Pembaharuan Yahudi. Mereka boleh dihubungi di: Temple Adath Or, 11450 SW 16 St, Davie, Florida 33325.
