Pemikiran baru yang kita perlukan tidak akan muncul sekaligus, dalam satu kejatuhan. Ia akan datang-dan sudah tiba masanya-sebagai pemikiran kontemporari semakin dipersoalkan. Terdapat satu langkah sebelum kita dapat merangkul idea-idea baru: ia adalah untuk meletakkan idea-idea lama pada percubaan.
Pemikiran manusia, selain dari cawangan sains dan falsafah yang ketat, didominasi oleh nilai-nilai dan keyakinan-sesetengah yang sedar, yang lain tidak. Mereka yang membimbing pemikiran kita hari ini perlu dibuat sedar, jadi kita boleh mempersoalkan mereka, membicarakannya. Adakah mereka beretika? Adakah mereka berpatutan? Adakah mereka melayani kehidupan kita dan kehidupan semua orang yang tinggal di planet ini? Adakah mereka mengilhami tindakan dan tingkah laku yang membolehkan tujuh bilion orang hidup dengan aman, dalam kesejahteraan yang munasabah, dan dengan tahap kemampanan yang munasabah?
Seperti yang kita lihat, berkenaan dengan beberapa nilai-nilai yang paling meluas dan kepercayaan kita, ini bukan kes itu.
Kepercayaan peribadi Enam Kebencian
1. Saya adalah saya-seorang individu yang membuat jalan saya dalam dunia yang tidak peduli, acuh tak acuh, dan sering bermusuhan. Saya bertanggungjawab hanya untuk memastikan minat saya sendiri.
2. Saya berhutang memberikan pengakuan taat setia kepada satu negara, dan kerajaan diperlukan untuk menjaga kepentingan saya sendiri.
3. Nilai segala sesuatu, termasuk manusia, boleh dikira dari segi wang. Apa yang diperlukan oleh setiap ekonomi ialah pertumbuhan, dan apa yang setiap orang mahu adalah menjadi kaya.
4. Lebih baik selalu lebih baik. Adalah wajar, dan bagi ekonomi juga perlu, untuk membeli dan menggunakan produk dan teknologi terkini. Mereka membuat ekonomi kita berkembang dan kemudian semua orang lebih baik.
5. Dunia akan berjalan seperti biasa; Krisis adalah gangguan sementara yang selepas itu perniagaan akan beroperasi semula seperti biasa.
6. Masa depan jangka panjang bukan urusan saya. Mengapa saya perlu risau tentang generasi akan datang? Setiap generasi, seperti setiap orang, perlu menjaga dirinya sendiri.
Five Kepercayaan Kebudayaan Lethal
Beberapa kepercayaan yang ketinggalan zaman dikongsi oleh seluruh komuniti dan budaya. Mereka perlu diperiksa dengan lebih terperinci.
1. The Illusion Neolitik: Nature Adakah tidak habis-habis
Kepercayaan bahawa sifat adalah sumber yang tidak terhad dan menyediakan tenggelam tak terhingga untuk sisa kembali ribuan tahun. Pada asalnya, kepercayaan bersejarah dalam sifat tidak dapat dielakkan alam semula jadi dapat difahami dan tidak berbahaya. Kumpulan dan kumpulan manusia tidak melampaui batas keupayaan alam semula jadi untuk memulihkan sumber yang diperlukan; mereka hidup seimbang dengan persekitaran mereka.
Ini berubah dengan kemunculan Zaman Neolitik, kira-kira 10,000 tahun lalu. Di Bulan Sabit Fertil, sekarang Timur Tengah, orang tidak berpuas hati untuk hidup dalam irama dan kitaran alam, tetapi mencari jalan untuk memanfaatkan kekuatan persekitaran mereka. Di beberapa tempat, seperti Sumer purba, amalan manusia mempunyai kesan yang menyakitkan. Di kawasan yang dihancurkan, banjir kilat membasuh saluran pengairan dan empangan, dan medan kiri kering.
Dalam perjalanan ribuan tahun penanaman, Bulan Sabit Fertilasi masa alkitabiah menjadi kawasan gersang, didominasi oleh padang pasir berpasir. Berterusan dalam Ilusi Neolitik akan mematikan. Ini akan menyebabkan terlalu banyak sumber penting dan beban kitaran semula jadi semula jadi alam.
Berlebihan sumber semula jadi memberi kesan kepada kesihatan dan kelangsungan hidup semakin banyak orang. Daya tahan ekosistem kita terjejas oleh aktiviti manusia. Bahkan lebih dramatik, dalam beberapa tahun mungkin tidak ada sumber yang mencukupi untuk memberi makan kepada semua orang di dunia. Terdapat 3 bilion orang yang kekurangan gizi pada hari ini, dan ketika populasi mencapai sekitar 9 bilion, angka ini dengan mudah dapat berlipat ganda.
2. Sosial Darwinisme: Ideologi Fitness Competitive
Satu lagi kepercayaan lama, idea bahawa persaingan adalah asas dari semua kehidupan, diberi dorongan baru oleh evolusi teori Darwin melalui pemilihan semula jadi. Dalam Darwinisme klasik, seluruh evolusi kehidupan dari organisma uniselular ke primata yang lebih tinggi ditentukan oleh mutasi genetik yang dipandu oleh pemilihan semulajadi. Mekanisme evolusi utama adalah kelangsungan hidup yang paling kuat dan strategi militan gen mementingkan diri sendiri.
Penerapan sosial teori ini, yang dikenali sebagai Darwinisme Sosial, menegaskan bahawa dalam masyarakat, seperti dalam keadaan, suatu proses pemilihan kompetitif menghilangkan ketidakpatuhan; iaitu, hanya patut hidup. Ini diambil bermakna bahawa jika kita mahu terus hidup, kita perlu bersesuaian untuk perjuangan untuk pemelihara hidup daripada pesaing kita. Dalam konteks ini, kecergasan tidak ditentukan oleh gen kita. Ia adalah sifat peribadi dan budaya, seperti kecerdasan, keberanian, cita-cita, dan keupayaan untuk memperoleh wang dan meletakkannya untuk bekerja.
Dalam 1930 dan 1940 awal, Sosial Darwinisme adalah inspirasi kepada ideologi Nazi. Ia dikemukakan sebagai alasan pembunuhan orang Yahudi, Slavs, dan Gypsies. Kecergasan yang ditakrifkan sebagai kesucian kaum-bangsa Aryan harus dipelihara di semua kos. Pada zaman kita, Darwinisme Sosial tidak hilang, walaupun ia tidak begitu ganas seperti dalam Nazi Jerman.
Di dunia hari ini, perjuangan untuk terus hidup juga muncul dalam perjuangan yang subtler tetapi sama sekali tidak berbahaya bagi pesaing dalam perniagaan. Dalam perjuangan ini, kecergasan memberi ganjaran kepada eksekutif korporat, pembiaya antarabangsa, dan spekulator: mereka menjadi kaya dan berkuasa. Jurang yang terhasil antara kaya dan miskin menyebabkan kekecewaan dan membawa kepada keganasan, tetapi "patut" sebahagian besarnya mengabaikan akibat-akibat ini. Varian ekonomi Darwinisme Sosial adalah seperti maut kerana varian ketenteraannya.
3. Fundamentalisme Pasaran: ?Apa jua Soalan, Pasaran Adalah Jawapannya
Di dunia perindustrian, perniagaan utama dan pemimpin politik mengangkat pasaran ke status tuhan kesukuan. Mereka menerima pencemaran dan perubahan iklim sebagai kos persaingan yang tidak dapat dielakkan di pasaran; mereka mengorbankan tanah pertanian, hutan, tanah lembap dan padang rumput, ekosistem dan kawasan tadahan air. Mereka membenarkan pendirian mereka dengan mengekalkan bahawa pasaran mengedarkan faedah, jadi jika syarikat saya atau ekonomi negara saya baik, syarikat dan negara lain juga akan berjaya.
"Ideologi pasaran" - yang dalam praktiknya menjadi penyembahan berhala daripada pasaran bergantung kepada segelintir kepercayaan asas.
• Semua keperluan dan kehendak manusia boleh dinyatakan dalam segi kewangan dan boleh memasuki pasaran sebagai satu bentuk permintaan dengan bekalan yang sepadan. Permintaan yang memuaskan membekalkan ekonomi dan baik untuk semua orang.
• Keperluan dan keinginan yang memuaskan tidak mempunyai had mutlak. Tidak ada had manusia, kewangan, atau semulajadi yang tidak dapat dipertahankan untuk menukarkan keperluan dan keperluan ke dalam komoditi yang boleh dijual.
• Persaingan di pasaran terbuka adalah perlu dan baik: ia adalah prinsip yang mengawal semua hubungan ekonomi dan sosial.
• Kebebasan untuk bersaing di pasaran adalah asas kebebasan manusia dan asas keadilan sosial dan ekonomi.
Ini adalah prinsip fundamentalisme pasaran, dan mereka salah. Mereka gagal untuk mengambil kira, pertama, kita hidup di atas sebuah planet kecil dengan sumber manusia dan sumber manusia yang terbatas dan keupayaan terhad untuk menyerap sisa dan pencemaran yang mengiringi kebanyakan bentuk pengeluaran perindustrian, dan, kedua, persaingan dalam pasaran yang kaya dengan perbelanjaan orang miskin.
Semua orang tahu kesan buruk sisa dan pencemaran; kita melihat mereka mengenai iklim; mengenai kualiti udara, air dan tanah; dan keupayaan tanaman semula, padang rumput, kawasan perikanan, dan hutan. Ahli ekonomi, pada gilirannya, tahu bahawa pasaran mengedarkan manfaat hanya di bawah keadaan persaingan yang hampir sempurna, di mana lapangan bermain adalah tahap dan semua pemain mempunyai lebih kurang bilangan cip yang sama. Adalah jelas bahawa di dunia hari ini bidang ini jauh dari tahap dan cip adalah jauh dari sekadar diedarkan. Malah memasuki pasaran memerlukan wang, dan dengan sedikit, jika ketara, pengecualian, uang dalam bentuk kredit hanya dapat diakses oleh mereka yang sudah memiliki uang, atau dapat menawarkan jaminan besar.
fundamentalisme pasaran adalah kepercayaan budaya maut. planet terhingga kami menetapkan had ke atas bentuk sembarangan pertumbuhan ekonomi, dan ekonomi pasaran semasa berlumba-lumba ke arah had-had. Orang kaya, walaupun sedikit bilangannya, masih menjadi kaya, dan gelombang pasang surut kemiskinan terus meningkat. Sistem ekonomi dan sosial dunia menjadi berbahaya yang tidak seimbang.
4. Kepenggunaan: Lebih banyak anda mempunyai, lebih baik anda
Kepercayaan ini biasanya moden membenarkan perjuangan untuk keuntungan dan kekayaan. Ia menimbulkan hubungan langsung antara saiz dompet kita, seperti yang ditunjukkan oleh keupayaan kita untuk memperoleh harta benda, dan nilai peribadi kita sebagai pemilik dompet dan pemilik barang tersebut boleh membeli.
Tetapi kepenggunaan adalah kepercayaan kebudayaan yang lain. Ia membawa kepada penggunaan lebihan dan kekurangan sumber, dan tidak sihat dan tidak mampan. Penimbunan harta benda oleh individu, seperti pencarian tunggal sumber alam dan kewangan oleh satu negara, adalah tanda ketidakamanan, bukan kepintaran.
5. Ketenteraan: Jalan damai Adakah melalui Perang
Rom kuno berkata: Jika anda bercita-cita untuk berdamai, bersiaplah untuk berperang. Ini sesuai dengan keadaan dan pengalaman mereka. Orang-orang Rom mempunyai kekaisaran di seluruh dunia, dengan orang-orang pemberontak dan budaya di dalam dan puak-puak barbar di pinggir. Mengekalkan empayar ini memerlukan latihan tentera yang berterusan.
Hari ini sifat kuasa adalah sangat berbeza, tetapi kepercayaan mengenai peperangan adalah lebih kurang sama. Seperti Rom pada zaman klasik, Amerika Syarikat adalah kuasa global, tetapi satu yang adalah ekonomi dan bukannya politik. Sambil menegaskan bahawa kedudukan yang kukuh global memerlukan penguatkuasaan tidak bersenjata tetapi hubungan yang adil dan berkekalan antara negara-negara di dunia, dan keseluruhan sistem manusia dan ekologi kehidupan yang menyokong mereka.
Perang bukan cara untuk mencapai keamanan dan kemapanan. Daripada perbelanjaan ketenteraan, sumber kewangan negara akan dibelanjakan dengan lebih baik untuk memastikan kesejahteraan manusia, dan, bagi banyak populasi, bahkan hidup tetap. Mengikut anggaran PBB, kelaparan dan bentuk malnutrisi terburuk boleh dihapuskan dari muka Bumi dengan pelaburan tahunan kira-kira $ 19 bilion; tempat perlindungan boleh disediakan untuk tempat tinggal dunia untuk $ 21 bilion; air bersih boleh disediakan untuk semua orang untuk kira-kira $ 10 bilion; penebangan hutan boleh dihentikan untuk $ 7 bilion; pemanasan global boleh dicegah untuk $ 8 bilion, dan hakisan tanah untuk $ 24 bilion.
Melabur dalam program sedemikian untuk tempoh sepuluh tahun akan membawa jauh ke arah mengurangkan kekecewaan dan meredakan kebencian di dunia, dan akan membuktikan jauh lebih berkesan dalam membuka jalan menuju kestabilan dan keamanan daripada membiayai kempen ketenteraan untuk menyerang negara-negara "nakal" dan mengancam rejim tidak berkerjasama.
Ilusi Neolitik, Darwinisme Sosial, Fundamentalisme Pasaran, Kepenggunaan, dan Militarisme adalah kepercayaan kuat yang kita akan bijak untuk melepaskan dan melupakan. Mereka perlu dibicarakan, tertakluk kepada pengawasan yang tidak adil dan objektif. Selagi mereka menguasai minda pembuat keputusan, dan selagi tidak ada massa kritikal orang berfikir baru dalam masyarakat madani, impian untuk mempromosikan Zaman Akashic yang damai, adil, dan mampan akan kekal tidak lebih daripada mimpi.
Dicetak semula dengan izin Inner Tradisi, Inc.
© 2013 oleh Ervin Laszlo dan Kingsley L. Dennis.
All Rights Reserved. www.innertraditions.com
Perkara Sumber
Dawn of the Age Akashic: Kesedaran Baru, Resonansi Kuantum, dan Masa Depan Dunia
oleh Ervin Laszlo dan Kingsley L. Dennis.
Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.
Mengenai Pengarang
Ervin Laszlo adalah seorang ahli falsafah Hungary sains, sistem teori, teori penting, dan pemain piano klasik. Dua kali dicalonkan untuk Hadiah Nobel Keamanan, beliau telah mengarang lebih daripada 75 buku, yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa sembilan belas, dan telah menerbitkan lebih daripada empat ratus artikel dan kertas penyelidikan, termasuk enam jilid rakaman piano. Beliau adalah penerima yang sangat tinggi dalam falsafah dan sains manusia dari Sorbonne, Universiti Paris, serta Diploma Artist didambakan daripada Franz Liszt Akademi Budapest. hadiah tambahan dan anugerah termasuk empat ijazah kedoktoran. Lawati laman web beliau di http://ervinlaszlo.com.
Tonton video: Transformasi Mampan: Temubual dengan Ervin Laszlo
Kingsley L. Dennis, PhD, adalah seorang sosiologi, penyelidik, dan penulis. Beliau juga mengarang 'Selepas Kereta' (Polity, 2009), yang meneliti masyarakat minyak pasang surut dan mobiliti. Beliau juga merupakan pengarang 'The Struggle for Your Mind: Evolution Conscious & The Battle to Control How We Think' (2012). Kingsley juga merupakan editor bersama 'The New Science & Spirituality Reader' (2012). Dia kini bekerjasama dengan paradigma baru Giordano Bruno GlobalShift University, merupakan pemula bersama Pergerakan Worldshift dan pengasas bersama WorldShift International. Kingsley L. Dennis adalah pengarang banyak artikel tentang teori kerumitan, teknologi sosial, komunikasi media baru, dan evolusi sedar. Lawati blognya di:http://betweenbothworlds.blogspot.com/ Beliau boleh dihubungi di laman web peribadinya: www.kingsleydennis.com.
Tonton video dengan Kingsley L. Dennis: Memasuki Umur Akashic?
