Mengapa Kami Mengalu-alukan Keadilan Puisi Dan Kemunduran Pada Ketidakadilan Puisi

Mengapa Kami Mengalu-alukan Keadilan Puisi Dan Kemunduran Pada Ketidakadilan Puisi

Baru-baru ini ia dilaporkan bahawa seorang pemburu yang telah menembak seekor gajah dihancurkan ketika ia jatuh mati di atasnya. Seorang kawan menghantar emel kepada saya dengan satu perkataan dalam baris subjek: "Keadilan!"

Contoh-contoh keadilan puisi tambahan (dan sedikit kurang perdebatan) termasuk: seorang pengganas diserang oleh bom sendiri sebelum dia dapat mencederakan orang lain dengannya; seorang pendakwah yang memalsukan, bersalah, ditangkap kerana menipu isterinya dengan seorang pelacur; dan seorang perkauman anti-hitam yang mendapati melalui ujian DNA bahawa dia adalah sebahagian daripada keturunan Afrika.

Dalam hidup saya, saya menceritakan seorang wanita kulit hitam yang telah bermusuhan terhadap saya kerana seorang lelaki kulit putih yang romantik terlibat dengan wanita hitam yang lain tetapi akhirnya mengahwini seorang lelaki kulit putih. Saya tersenyum setiap kali saya memikirkannya.

Apakah keadilan puisi?

Keadilan puisi biasanya didefinisikan sebagai hasil di mana "nafsu dihukum" dalam cara "khusus yang tepat" atau "khususnya tepat". Tetapi tidak jelas bahawa hukuman itu benar-benar apa yang berlaku dalam kes-kes di atas. Orang ramai mengalami kemudaratan atau ketidakselesaan, tetapi ini buruk tidak sengaja dilakukan oleh agen untuk mengecam salah laku, pemahaman yang jelas tentang hukuman.

Di samping itu, walaupun seseorang ingin menghitung buruk ini sebagai "hukuman" dalam erti kata yang luas, persoalan semulajadi yang ditanya ialah: Apa, sebenarnya, menjadikannya pelik atau amat sesuai?

Beberapa kamus lain mencadangkan jawapan kepada soalan ini: bahawa hukuman itu dihantar dengan cara yang ironis. Tetapi ini tidak menyerang saya sebagai betul. Ya, seorang ejen berakhir dalam keadaan (buruk) yang tidak dijangkakannya, tetapi ditangkap dan dihukum oleh mahkamah tidak bererti keadilan puitis, walaupun tidak dijangka.

Tambahan pula, ironi sering dimaksudkan untuk menandakan ketidakcekapan, tetapi apa yang menonjolkan saya tentang keadilan puisi adalah bahawa ia sangat sesuai. Ada semacam keharmonian - atau perpaduan estetik - dalam keadilan puitis bahawa takrif biasa gagal ditangkap.

Marilah kita mencuba ini: Keadilan puisi biasanya seseorang yang telah melakukan kesalahan secara salah dan kemudian menerima mudarat dari jenis yang sama dari sumber tambahan undang-undang, atau kemudaratan yang berlainan yang disebabkan oleh perbuatannya yang berbahaya, atau yang paling baik sejenis yang disebabkan oleh perbuatannya yang berbahaya.

Kenyataan ketidakadilan puisi

Kebaikan pemahaman ini terhadap keadilan puisi ialah secara semulajadi berasaskan analisis selari ketidakadilan puitis. Orang ramai tidak kerap bercakap tentang kategori ini, tetapi beberapa peristiwa tepat diterangkan dengan cara ini.

Saya fikir Miya Rodolfo-Sioson, seorang rakan sekelas ijazah yang bijak, cantik dan baik dan bekerja untuk memajukan keamanan dan keadilan di Amerika Tengah. Dia ditembak di kampus di pertengahan 20s oleh seorang lelaki bersenjata dan lumpuh dari leher ke bawah untuk sepanjang hayatnya. Walaupun begitu, dia terlibat dalam kerja amal hingga 30 - hanya untuk mendapatkan kanser payudara dan mati pada usia 40.

Kes yang lebih terkenal mengenai pembunuhan 1993 pelajar pertukaran pelajar Amerika Fulbright Amy Biehl juga menjadi fikiran sebagai contoh ketidakadilan puitis. Dia seorang aktivis anti-apartheid dan pro-demokrasi muda yang ditikam dan diserang mati di luar Cape Town oleh sekumpulan orang kulit hitam kerana dia putih. (Ada, sebaliknya, beberapa keadilan puisi dalam fakta bahawa dua pembunuhnya datang bekerja bagi asas bernama dalam penghormatannya.)

Ketidakadilan puisi, saya mencadangkan, secara khusus adalah sesuatu yang seseorang telah melampaui panggilan kewajiban moral untuk membantu orang lain dan kemudian menerima bahaya, mungkin sejenis yang dia cuba untuk meringankan, dan (yang paling buruk dari mereka) cuba untuk membantu.

Reacting to poetic in / justice

Kenapa keadilan puisi kadang-kadang menjadi hebat dan ketidakadilan puisi yang mengerikan? Kenapa kita cenderung untuk mengalu-alukan keadilan puisi, dan menggelengkan kepala kita dalam keputusasaan dalam ketidakadilan puisi?

Ketidakadilan puisi seolah-olah dahsyat kepada saya sebahagiannya kerana ketidaksuburan, kesia-siaan atau kegagalan yang terlibat. Walaupun ahli falsafah membezakan antara perkara-perkara ini, apa yang jahat ini mempunyai kesamaan adalah kegagalan untuk mencapai matlamat yang diinginkan dalam menghadapi percubaan. Atau, lebih buruk lagi, membawa atau menderita keadaan yang tidak diingini dalam menghadapi usaha untuk mempromosikan yang diingini. Di luar ketidakadilan yang tidak pantas apabila seseorang telah berusaha berbuat baik, ada sesuatu yang sia-sia di sini, atau sisa yang terlibat.

Sekarang, apa yang menjadikan keadilan puisi begitu enak, kadang-kadang? Kadang-kadang kita suka keadilan puitis kerana undang-undang tidak berada dalam kedudukan untuk mencari apa yang patut. Kembali kepada kes-kes di atas, adalah dianggap undang-undang untuk menembak gajah dan mempamerkan sikap perkauman. Hanya keadilan puisi yang boleh melakukan pekerjaan itu.

Tetapi perkara ini tidak sampai kepada masalah itu, kerana undang-undang boleh menangani, sebagai contoh, seorang pengganas. Kenapakah ia lebih baik, dengan cara yang dia cedera dengan pengeboman percubaannya daripada yang dia dijatuhi hukuman penjara kerana melakukan percubaan sedemikian?

Sebahagian daripada penjelasannya mungkin bahawa orang lain tidak perlu melakukan tugas yang tidak menyenangkan dan bermoral yang boleh dipertikaikan untuk menimbulkan hukuman. Kita tidak boleh benar-benar pasti bahawa seseorang patut dihukum, atau bahawa kita dibenarkan dalam memberi seseorang hukuman yang patut dilakukannya. Lebih baik jika Tuhan, atau alam, atau orang yang bersalah sendiri menimbulkan kemudaratan.

Tetapi perkara ini juga tidak mencukupi. Mungkin ia juga lebih baik, dalam hal tertentu, bahawa perbuatan salah yang dilakukan oleh orang yang bersalah akhirnya membahayakannya daripada bahaya yang patut kepadanya datang dari Tuhan yang maha tahu atau sifat yang tidak mengenalinya. Mengapa?

PerbualanSaya tidak boleh mengatakan pasti pada ketika ini. Tetapi saya tergoda untuk berfikir bahawa ia mempunyai kaitan dengan kesan bukan sahaja kepada pihak bersalah, tetapi juga kepada mereka yang terancam atau terjejas oleh mereka. Sekiranya seseorang tidak berkelakuan buruk, sebaiknya orang ini memberi kita sesuatu yang tersenyum.

Tentang Pengarang

Thaddeus Metz, Profesor Falsafah Penyelidikan Cemerlang, Universiti Johannesburg

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = karma; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}