Sarkao / Shutterstock.com

Beberapa tahun lalu, saya mendapati diri saya di pantai seks awam di Perancis selatan tujuan penyelidikan. Tidak mengejutkan, saya mengalami beberapa dilema etika. Kerana saya meneliti etika seksualiti, penyelidikan saya melibatkan berpotensi melakukan hubungan seks dengan lelaki dan wanita di pantai.

Persoalan sama ada saya "harus" atau "boleh" melakukannya adalah rumit oleh beberapa faktor. Saya seorang wanita. Saya aneh. Saya seorang akademik. Pada masa itu, saya juga dalam hubungan (sukar) dengan seorang lelaki yang merupakan seorang ahli falsafah. Memandangkan semua faktor kompleks ini, saya sangat memerlukan bantuan etika yang disokong oleh falsafah (yang saya baca dan dihormati) yang tidak menghakimi, dan diselaraskan dengan seksualiti saya. Tetapi falsafah ini - mengikut cara yang saya berikan untuk menemuinya - tidak wujud.

Etika adalah bidang falsafah yang mencari asas-asas bagaimana kita patut hidup kita. Ia bertujuan untuk menyediakan rangka kerja untuk melakukan perkara "betul". Rangka kerja ini diasaskan pada idea falsafah Barat konvensional. Sebagai contoh, pemikiran etika konvensional mendapati homoseksual menjadi "isu", Bukannya ciri-ciri badan yang wujud. Ahli teori etika John Finnis, sebagai contoh, baru-baru ini berpendapat bahawa etika homoseksual masih dibincangkan.

Ilustrasi dualisme René Descartes. Wikimedia Commons

Kebanyakan falsafah ini banyak dipengaruhi oleh Rene Descartes konsep dualisme, yang memisahkan bahan-bahan tubuh dan minda. Idea dualism ini adalah akar kanopi falsafah, dari Immanuel Kant, kepada Friedrich Nietzsche, kepada David Hume. Diasaskan pada keutamaan pengetahuan dan rasionalitas, falsafah-falsafah ini memunculkan idea itu di tengah-tengah falsafah liberal John Rawls dan Ronald Dworkin: bahawa untuk perdebatan menjadi moral, ia mesti mampu bersikap rasional. Ini supaya kita dapat menggunakan minda kita untuk menilai tindakan kita sendiri dan orang lain.

Beberapa ahli falsafah Barat lebih radikal, seperti Baruch Spinoza, seorang kontemporer dari Descartes. Kerja utamanya, Etika, menentang dualisme Cartesian dengan menyatukan badan dan minda, Tuhan dan bahan. Ini juga sangat mempengaruhi falsafah Barat moden, terutamanya yang besar, bergaya pemikir benua seperti Martin Heidegger, John Paul Sartre dan Jacques Derrida, yang semuanya telah berusaha untuk meletakkan tubuh pada istilah falsafah yang sama dengan minda. Walaupun lonjakan ke hadapan, falsafah ini masih tidak meletakkan semua badan wanita pada kedudukan filosofis yang sama dengan minda orang-orang yang menulisnya.

Kanon lelaki putih

Semua nama yang disenaraikan di atas adalah lelaki putih. Sudah tentu, badan besar (biasanya putih) karya feminis, tetapi ini digambarkan sebagai feminisme, bukan falsafah. Ini bermakna bahawa kita mempunyai falsafah yang dibina oleh manusia, meletakkan kekhususan jenius, yang menentukan dan terus mendefinisikan falsafah melalui warisan rasional mereka.

Ini adalah hakikat bahawa Kant dan Hume adalah perkauman dan Aristotle ("Bapa falsafah Barat") adalah seksis. Heidegger adalah ahli parti Nazi, dan sebagai profesor memulakan hubungan dengan pelajarnya yang lalu, Hannah Arendt. Hujahnya adalah bahawa ahli-ahli falsafah ini tidak seperti yang diterangkan secara sosial seperti kita, berdasarkan kekhususan bersejarahnya, jadi kita harus terus menghargai idea mereka, jika bukan badan mereka.

Ini desakan Cartesian bahawa falsafah boleh terpisah dari badan yang menulisnya, boleh berbahaya. Lelaki seksis, perkauman, berkuasa (dan kadang-kadang kesat) telah diberi kuasa untuk mencipta asas bagaimana kita menilai seks. Kami mengamalkan falsafah ini dengan otoritas terhadap semua badan: wanita yang berwarna, wanita yang aneh, wanita trans, wanita yang suka melakukan hubungan seks dalam semua jenis cara, wanita yang penindasan dan penyerang mengekalkan pihak berkuasa daripada genius falsafah ini. Para ahli falsafah ini berbahaya kerana pihak berkuasa mereka boleh memaklumkan citarasa seksual kami, dan apa yang "boleh diterima". Peraturan ini mendorong kita untuk mengabaikan kerumitan etika kehidupan wanita.

Bagaimanakah kanon lelaki putih melakukan keadilan terhadap kerumitan wanita? Saeki / Shutterstock.com

Keseronokan wanita

Falsafah-falsafah ini tidak membantu saya dalam dilema etika saya, kerana mereka tidak ditulis untuk saya, badan saya dan seksualiti saya. Syukurlah, di dunia di luar falsafah, andaian utama mengenai seksualiti wanita dibongkar.

Akademik Omise'eke Tinsley menulis untuk memperkasakan seksualiti wanita hitam pada umumnya, dan terhadap "misogynoir", Seksisme khusus terhadap wanita kulit hitam. Penulis Rabu Martin, sementara itu, secara sistematik merungkai mitos bahawa wanita adalah orang yang monogami, berbanding dengan kegelisahan seksual lelaki yang wujud.

Pergerakan untuk "membetulkan" idea yang dominan bukan hanya tentang sosiologi keinginan wanita, tetapi juga sains. The OMGyes Projek menggunakan penyelidikan dan pengalaman wanita untuk mentakrifkan semula sains keseronokan wanita. The Galeri Vulva sedang melakukan kerja revolusioner dalam pendidikan seks dan mewakili vulva wanita dan cerita pemiliknya.

Sayangnya, kita tidak lebih dekat untuk mencari etika falsafah yang sesuai dengan pemahaman yang semakin meningkat tentang seksualiti wanita. Terdapat falsafah praktikal yang dikemukakan oleh Dossie Easton dan Janet Hardy Pelacur Etika, tetapi ini ditujukan kepada orang-orang poliamor. Dan kod eksplisit sedemikian boleh dilihat sebagai unsexy, tidak kira bahawa sesetengah orang mungkin memikirkan diri mereka sebagai sluts monogamous, atau sesuatu di antara. Mungkin sebahagian daripada kita tidak mahu disebut sluts. Dan mungkin ada orang yang lebih suka tidak beretika. Dalam landskap falsafah sekarang, siapa yang boleh menyalahkan mereka?

Etika seksual yang akan datang

Jadi secara falsafah, kami belum bergerak. Ahli falsafah psikoanalitik Alenka Zupan?i?'s Apa IS Sex bertujuan untuk memberitahu kita apa jenis seks dalam istilah psikoanalitik dan falsafah moden. Tetapi ini tidak membantu kami menemui jenis baru etika seksual berdasarkan apa yang telah kami temukan dan terus menemui pengalaman seksual wanita yang praktikal. Untuk berbuat demikian, saya berhujah bahawa kita perlu bergerak melampaui kuasa walaupun kanon filsafat "radikal" benua lelaki.

Di dalam dilema etika saya sendiri, etika konvensional tidak membantu saya. Malah, mereka menjadi sebahagian daripada dilema, kerana entah bagaimana saya menghargai perspektif dan memberi kuasa kata-kata pasangan saya, kerana dia seorang ahli falsafah. Saya juga duduk di pantai yang berfikir bahawa keinginan saya adalah salah, kerana mereka tidak sesuai dalam kategori tertentu, yang bermaksud saya tidak berhak mendapat rawatan etika.

Juga, sebagai seorang akademik, bukan sahaja saya sepatutnya menjadi objektif dan tidak berhasrat, saya sepatutnya menghargai idea mengenai sensasi tubuh. Saya sepatutnya rasional dan beroperasi secara beretika semasa melakukan hubungan seksual saya. Etika Barat tidak memihak kepada kekuatan tubuh saya, tetapi kemusnahannya.

Semua ini adalah mengatakan bahawa falsafah konvensional dan penyelidikan tidak akan membangunkan etika baru untuk seksualiti wanita. Sebaliknya, sebagai Saya berhujah dalam kisah saya mencari etika seksual saya sendiri, kita memerlukan etika kebaikan yang jelas, kepada diri kita sendiri dan orang lain. Dan ia perlu diasaskan pada serangan boros dan orgasmik: pada falsafah Barat.

Tentang Pengarang

Victoria Brooks, Pensyarah Undang-undang, Universiti Westminster

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon