Gabungan Gabenor Avenir Québec François Legault pada jejak kempen September lalu sebelum pemilihan yang menyaksikan partinya membentuk kerajaan majoriti. KARTU CANADIAN / Ryan Remiorz
Kerajaan Québec mencadangkan a undang sekularisme untuk melarang mana-mana kakitangan awam baru dalam kedudukan kuasa - termasuk guru, peguam dan pegawai polis - dari memakai simbol agama semasa bekerja.
Rang undang-undang menggabungkan bahasa undang-undang dari tahun lepas Bill 62, yang melarang pengguna memakai penutup muka apabila mereka menerima perkhidmatan kerajaan - termasuk perkhidmatan penjagaan kesihatan dan penjagaan harian dan menggunakan transit awam.
Bill 21, Akta yang Menghormati Kelayakan Negeri, mengikut undang-undang yang dikemukakan oleh kerajaan Québec - Parti Liberal di 2010 dan 2017 dan Parti Québécois di 2013. Tetapi sebahagian undang-undang ini digantung selepas cabaran mahkamah.
Kali ini, kerajaan wilayah memanggil "fasal walau apa pun" untuk memastikan ia menentang pengawasan perlembagaan. Fasal ini membolehkan pihak berkuasa wilayah atau persekutuan mengatasi seksyen Piagam Hak Kanada.
Rang undang-undang juga bercadang untuk meminda secara kekal Québec Piagam Hak Asasi Manusia dan Kebebasan untuk menampung keadaan laïcité, prinsip Perancis pemisahan ketat antara gereja dan negara.
Budaya Kristian sebagai norma
Dalam penyelidikan saya di Carleton University, saya telah menjejaki apa yang saya panggil "liberalisme Kristian." Saya melihat peranan agama dalam negara demokrasi liberal - dan bagaimana kerangka kerja, norma dan nilai-nilai Kristian tertanam dalam sejarah undang-undang dan dasar awam di Amerika Syarikat dan Kanada.
Pada pandangan pertama, sekularisme yang ketat (atau laïcité) Bill 21 kelihatan tidak toleran terhadap agama dalam semua bentuk awamnya. Tetapi bahasa netral dan sekular bil menganggap kegagalan orang Kristian yang tidak kelihatan apabila menggariskan peraturan-peraturan di sekeliling ungkapan umum keagamaan.
Quebec Premier Francois Legault minggu lepas kerana kerajaannya mengundi pada Bill 21. Salib di belakangnya mungkin akan hilang jika undang-undang itu diluluskan. KARTU CANADA / Jacques Boissinot
Sebagai contoh, Piagam Nilai yang dikemukakan oleh Parti Québécois di 2013 yang dicadangkan mengharamkan simbol-simbol agama yang "mudah dilihat" dari sektor perkhidmatan awam. Tetapi ia menarik garis antara ekspresi keagamaan "halus" (seperti kalung salib) dan "terang" (seperti jilbab Islam).
Bahasa kecerahan mendedahkan bahawa apa yang ditentukan untuk menjadi ungkapan keagamaan yang dibenarkan adalah pemahaman Kristian yang "biasa" dan sejarah tertanam.
Ancaman perlembagaan
Penggunaan fasal walau apa pun dan cadangan untuk meminda wilayah itu Piagam Hak Asasi Manusia menimbulkan ancaman perlembagaan sebenar. Memandangkan kenaikan jenayah benci yang mensasarkan golongan minoriti kaum dan agama di Kanada, serangan pengganas 2017 pada a Masjid Kota Québec dan serangan baru-baru ini dalam Christchurch, New Zealand, penggantungan hak kebebasan beragama harus menimbulkan penggera.
Bill 21, seperti bil-bil sekularisme sebelumnya, tidak seimbang menyasar minoriti agama.
Menurut kumpulan hak asasi manusia bukan keuntungan Majlis Kebangsaan Orang Islam Kanada, Rang undang-undang menguatkan sentimen anti-Islam. Banyak berita op-eds menyatakan pandangan yang sama: bahawa rang undang-undang boleh dipergiatkan sikap polarisasi di Québec.
Toleransi liberal
Pengertian liberal barat "toleransi" berasal dari ahli falsafah Inggris abad 17 abad ke-19, John Locke, yang menganggap pluralisme agama bermanfaat bagi demokrasi yang sihat. Idea Locke, yang didasarkan pada pemikiran moral Kristen, menjadi dasar untuk perlindungan kebebasan beragama yang tertanam dalam perlembagaan demokrasi liberal.
In Surat Mengenai Tolerasi yang diterbitkan dalam 1689, Locke berhujah bahawa kerajaan harus menjauhi perniagaan mengawal ungkapan agama. Beliau menganjurkan kemasukan agama di khalayak ramai, selagi ia tidak bercanggah dengan undang-undang negeri. Dia melegakan toleransi agama kepada gereja Kristian, dan juga Pagan, Muslim dan orang Yahudi.
Tetapi pemahaman Locke tentang toleransi didasarkan pada logik Kristian dan dimaklumkan oleh anaknya Calvinist. Beliau memegang idea "agama yang benar" dan tidak percaya bahawa atheis harus menerima toleransi yang sama.
Wendy Brown, profesor sains politik di University of California Berkeley, berpendapat bahawa premis Locke adalah merendahkan budaya: ia mereproduksi hubungan hierarki antara mereka yang melakukan toleransi dan mereka yang harus ditoleransi.
Penggunaan istilah seperti "berkecuali" dan "sekularisme" bersama dengan "laicity" Rang Undang-Undang 21 menggunakan retorik yang sama toleransi yang disokong oleh Locke.
Warisan keagamaan dan kebudayaan
Walaupun Revolusi Tenang 1960s, apabila peranan Gereja Katolik berkurangan, Masyarakat Québec mengekalkan sisa kebudayaan Katolik.
Larangan simbol agama yang dicadangkan membuat pengecualian khas untuk ekspresi yang mengesahkan "unsur-unsur warisan budaya Québec, khususnya, warisan budaya keagamaannya." Kata-kata ini membolehkan simbol Katolik, seperti salib yang tergantung di Perhimpunan Nasional, untuk kekal. Walaupun kerajaan Koalisi Avenir Québec (CAQ) mempunyai bersetuju untuk memindahkan salib itu, Bill 21 mengekalkan pengecualian bahasa ini.
Dengan mengemukakan undang-undang yang dicadangkan ini, CAQ meletakkan negara sebagai pengantara pihak berkuasa agama. Mereka menentukan simbol-simbol mana yang ditafsirkan sebagai "agama" - dan oleh itu melanggar undang-undang - dan yang hanya "budaya" ungkapan warisan Katolik.
Dengan cara ini, Kekristianan tetap menjadi kebiasaan budaya yang tidak kelihatan. Kecuali keingkaran itu kelihatan, undang-undang Kanada tidak akan dapat melampaui premis toleransi yang merendahkan diri dan bergerak ke arah kemasukan tulen.
Tentang Pengarang
Hannah Dick, Penolong Profesor, Sekolah Kewartawanan dan Komunikasi, Carleton University
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku-buku yang berkaitan
at InnerSelf Market dan Amazon
