Kebencian: Raksasa Seething yang Lurks dalam Shadows of Our Heart

Ini udara.
Membuka chakra jantung.
Meniup kemarahan dan kemarahan, kepahitan,
iri hati, kecemburuan, permusuhan, dan kemarahan.

Bahaya dengan kemarahan bukanlah kita memilikinya, tetapi kita tidak boleh memilih untuk melepaskannya. Nampaknya sama dengan kemarahan dan kemarahan. Kami memberi makan kemarahan dengan keraguan dan ketakutan kami. Kami mencipta cerita mengenai penghinaan dan kecederaan yang kami alami. Kebencian menjadi tempat berundur diri sendiri untuk perasaan kita sendiri yang kecil dan rendah diri.

Sekiranya kita tidak sedar, kita menjadi terdedah kepada semua penyakit dan semangat yang berkembang pesat di dalam emosi negatif ini. Belakang belakang. Sakit kepala. Pengasingan. Vengeance. Malah penyakit kronik dan maut telah dikaitkan dengan gangguan biokimia yang dapat diketahui ketika kemarahan ditinggalkan.

Kebencian Dapat Menyelamatkan Kehidupan Kita & Orang Di Sekitar Kita

Kemarahan bukan musuh. Ia memberi isyarat kepada kita bahawa kita perlu melakukan tindakan-mungkin bergerak dari sesuatu yang bukan kepentingan kita, mungkin bergerak menuju perubahan yang kita lawan. Kemarahan, dalam dan sendirinya, adalah emosi yang sihat. Kebencian, sebaliknya, mempunyai kuasa untuk menghisap kehidupan kita dan orang-orang di sekeliling kita.

Perkataan "kebencian" berasal dari pendahulu Latin yang bermaksud, secara literal, untuk "merasa semula." Apabila kita meremehkan seseorang atau sesuatu, kita sebenarnya merasakan sakit dan sakit dan kekecewaan yang telah berlaku sebelum ini; kita hidup di masa lalu. Malangnya, kami juga memberi kesan kepada masa kini dan menimbulkan masalah untuk masa depan.

grafik langganan dalaman

Untuk tujuan perbincangan kami, saya mencipta definisi kerja untuk kebencian dengan memasukkan entri dari dua sumber kamus: Kebencian adalah kemarahan atau kesilapan yang berterusan akibat dari salah, yang memalukan, atau kecederaan yang nyata atau dibayangkan. Kata-kata utama dalam kebencian ini adalah, bagi saya, "berterusan" dan "dibayangkan." Itulah pokoknya, betul-betul.

Untuk masuk ke dalam perut kebencian, anda harus mengetuk kecederaan yang dirasakan dan mengisytiharkan oleh kata-kata dan tindakan anda bahawa anda tidak akan digoncang dari tiang anda. Dengan berbuat demikian, anda memahami sesuatu yang benar-benar tidak diingini. Ia adalah tempat yang berbahaya. Paling baik, anda akan menjauhkan diri anda dari satu orang yang telah menimbulkan kecederaan sebenar atau yang dibayangkan; Paling tidak, anda menetapkan diri untuk senarai orang-orang yang anda rasa wajar untuk dipotong daripada cinta dan kehidupan anda.

Mencari & Membongkar Kebencian

Bagaimanakah kita dapat mengekalkan imaginasi kita daripada mewujudkan situasi yang tidak diingini? Kebencian boleh menjadi raksasa yang meruncing yang menguatkan kesedaran kita dan melihat kembali kita dari cermin setiap pagi. Tetapi saya fikir ia lebih kerap wujud pada tahap yang lebih mendalam, di bawah permukaan, bersembunyi di bayang-bayang hati kita. Little twisters of ill sakit akan hanya menunggu untuk dilepaskan untuk mengancam hubungan kita dan kesejahteraan kita sendiri.

Izinkan saya berkongsi kisah saya mengenai "mencari" kebencian semasa saya menulis buku ini. Tanpa terlalu terperinci, saya mula menyedari beberapa contoh tempat di mana saya menyimpan kemahuan berterusan untuk kecederaan sebenar atau yang saya bayangkan. Saya perhatikan bahawa ada kalanya nama atau pemikiran orang ini atau orang itu akan mengeluarkan beberapa ayat yang berkaitan dengan perasaan sakit hati saya. Secara amnya, ada juga satu atau dua barb di belakang mereka di sana.

Kami merancang acara di The Lodge di Perancis. Kami telah mencipta senarai tetamu. Beberapa tahun sebelum ini, saya telah berjalan sedikit dengan salah seorang daripada orang dalam senarai. Saya dapat merasakan keinginan saya untuk tidak memikirkan orang itu untuk mengambil bahagian. Saya dapat merasakan diri saya bersedia untuk menghadapi konfrontasi. Saya boleh merasa sakit akan tiga tahun kemudian. Saya sedar akan rasa kecederaan diri sebenar atau yang dibayangkan di sana, di bawah permukaan, seperti batu kuno dari Pegunungan Grampian yang terletak di bahagian bawah Laut Utara yang sejuk. Tiga tahun kemudian, di sini ia datang kembali ke pantai untuk diperhitungkan.

Membuka diri kepada apa yang sedang berlaku dalam keadaan di Perancis membuat saya sedar keadaan lain di mana saya memegang sesuatu terhadap orang lain. Di antara lot itu ialah ibu bapa, bekas rakan kongsi, kakak dan rakan. Sebaliknya gamut kemungkinan, tidakkah anda berfikir? Tiada kejahatan; sesetengahnya tidak ada masalah besar-tetapi koleksi itu dibuat, sekelompok orang yang telah menjadi "re-felt" pada masa sekarang.

Kenapa Kita Berpegang Kata-Kata atau Tindakan yang Sakit?

Mengapa kita melakukannya? Kenapa kita mahu berpegang kepada kata-kata atau tindakan yang menyakitkan yang orang lain boleh menghantarnya? Hubungan berakhir. Mengapa kita berpaut kepada bit pahit? Ibu bapa mengatakan sesuatu yang menyakitkan hati. Kenapa kita membiarkannya menemui kita? Seorang kawan melangkah dalam masa keperluan kita. Orang asing memalukan kita. Bagaimanakah ia boleh berkhidmat kepada saya untuk berpegang kepada kesalahan yang lalu?

Saya percaya bahawa kebencian awal dalam hidup kita mungkin menjadi tingkah laku pelindung diri yang kita maju sebelum kita dapat menjaga diri kita sendiri. Sekiranya seseorang itu "bermaksud" atau "menyakitkan hati," kami belajar untuk menutup diri daripada dia atau mengelakkannya sebagai cara untuk melindungi diri kita sendiri. Jika seseorang kecewa dengan masa dan masa lagi, kami berhenti bergantung kepadanya. Ia masuk akal ... apabila anda berusia empat atau lapan tahun.

Tetapi melindungi diri kita dengan "pergi" dari orang-orang yang menyakiti kita bukanlah suatu kelakuan yang munasabah apabila kita dewasa, berfungsi dewasa. Respon pelindung diri sekarang merupakan tanda ketidakmampuan atau keengganan kita untuk membuka hati kita kepada orang lain dalam kasih dan belas kasihan, untuk melangkah sepenuhnya ke dalam kuasa kita sendiri, menjadi lemah dan sahih, untuk melepaskan mentaliti mangsa dan menanggung postur yang dibina dan bertanggungjawab. Ya, ada beberapa kelebihan menjadi hanya lapan.

Akan Datang Dengan Senarai Resentments Anda

oleh Susan L. Westbrook, PhD. Bahaya dengan kemarahan bukanlah kita memilikinya, tetapi kita tidak boleh memilih untuk melepaskannya. Kami memberi makan kemarahan dengan keraguan dan ketakutan kami. Kami mencipta cerita mengenai penghinaan dan kecederaan yang kami alami. Kebencian menjadi tempat percutian yang benar untuk diri kita sendiri kerana rasa kecil dan rendah diri. Ini adalah udara. Membuka chakra hati. Menurunkan kemarahan dan kebencian, kepahitan, dengki, cemburu, permusuhan, dan kemarahan. Bahaya dengan kemarahan bukanlah kita memilikinya, tetapi kita mungkin tidak memilih untuk melepaskannya. Nampaknya sama dengan kemarahan dan kemarahan. Kami memberi makan kemarahan dengan keraguan dan ketakutan kami. Kami mencipta cerita mengenai penghinaan dan kecederaan yang kami alami. Rasa benci menjadi tempat percutian yang soleh untuk perasaan kecil dan rendah diri kita sendiri. Sekiranya kita tidak berhati-hati, kita menjadi rentan terhadap semua penyakit tubuh dan roh yang berkembang dalam gangguan emosi negatif ini. Belakang belakang. Sakit kepala. Pengasingan. Vengeance. Bahkan penyakit kronik dan maut disebabkan oleh gangguan biokimia yang dapat muncul ketika kemarahan dibiarkan membuak. Kebencian Dapat Menghancurkan Kehidupan Kita & Orang-orang di Sekitar Kita Kemarahan bukan musuh. Ia memberi isyarat kepada kita bahawa kita perlu melakukan tindakan-mungkin bergerak dari sesuatu yang bukan kepentingan kita, mungkin bergerak menuju perubahan yang kita lawan. Kemarahan, dalam dan sendirinya, adalah emosi yang sihat. Kebencian, sebaliknya, mempunyai kekuatan untuk menyedut kehidupan kita dan orang di sekeliling kita. Kata "benci" berasal dari pendahulu Latin yang secara harfiah berarti "merasakan kembali". Ketika kita membenci seseorang atau sesuatu, kita sebenarnya merasakan kesakitan dan keperitan dan kekecewaan yang pernah terjadi sebelumnya; kita hidup pada masa lalu. Malangnya, kita juga memberi kesan kepada masa kini dan membuat diri kita menghadapi masalah di masa depan. Untuk tujuan perbincangan kami, saya membuat definisi yang berfungsi untuk membenci dengan menggabungkan entri dari dua sumber kamus: Kebencian adalah kemarahan atau kemahuan berterusan akibat daripada kesalahan, penghinaan, atau kecederaan yang nyata atau yang dibayangkan. Kata-kata kunci dalam penyataan kebencian ini adalah, bagi saya, "berterusan" dan "dibayangkan." Itulah intinya, sungguh. Untuk masuk ke dalam kebencian, Anda harus menahan sakit yang dirasakan dan menyatakan dengan kata-kata dan tindakan anda bahawa anda tidak akan terlepas dari tiang anda. Dengan berbuat demikian, anda memahami sesuatu yang benar-benar tidak diingini. Ia adalah tempat yang berbahaya. Sebaik-baiknya anda akan menjauhkan diri anda dari satu orang yang telah menimbulkan kecederaan yang nyata atau yang dibayangkan; paling teruk, anda menyediakan diri anda untuk senarai orang yang terus berkembang yang anda rasa dibenarkan untuk melepaskan diri dari cinta dan kehidupan anda. Mencari & Membongkar Kebencian Bagaimanakah kita dapat menjaga imaginasi kita daripada mewujudkan situasi keinginan buruk yang berterusan? Kebencian boleh menjadi raksasa yang meruncing yang menguatkan kesedaran kita dan melihat kembali kita dari cermin setiap pagi. Tetapi saya fikir ia lebih kerap wujud pada tahap yang lebih mendalam, di bawah permukaan, bersembunyi di bayang-bayang hati kita. Gangguan kecil yang berterusan akan menunggu untuk dilancarkan untuk mengancam hubungan dan kesejahteraan kita sendiri. Izinkan saya berkongsi kisah saya mengenai "mencari" kebencian semasa saya menulis buku ini. Tanpa terperinci, saya mula menyedari beberapa contoh tempat di mana saya menyimpan kecuaian yang berterusan untuk kecederaan sebenar atau yang dibayangkan kepada orang saya. Saya menyedari bahawa ada masa apabila nama atau pemikiran orang ini atau orang itu akan mengeluarkan beberapa ayat yang berkaitan dengan perasaan saya yang menyakiti. Secara amnya, ada juga satu atau dua barb di belakang mereka di sana. Kami merancang acara di The Lodge di Perancis. Kami telah mencipta senarai tetamu. Beberapa tahun sebelum ini, saya telah berjalan sedikit dengan salah seorang daripada orang dalam senarai. Saya dapat merasakan keinginan saya untuk tidak memikirkan orang itu untuk mengambil bahagian. Saya dapat merasakan diri saya bersedia untuk menghadapi konfrontasi. Saya boleh merasa sakit akan tiga tahun kemudian. Saya sedar akan rasa kecederaan diri sebenar atau yang dibayangkan di sana, di bawah permukaan, seperti batu kuno dari Pegunungan Grampian yang terletak di bahagian bawah Laut Utara yang sejuk. Tiga tahun kemudian, ia datang kembali ke pantai untuk diperhitungkan. Membuka diri dengan apa yang berlaku dalam situasi di Perancis membuat saya sedar akan situasi lain di mana saya sedang melakukan sesuatu terhadap orang lain. Di antara lot itu ialah ibu bapa, bekas rakan kongsi, kakak dan rakan. Sebaliknya gamut kemungkinan, tidakkah anda berfikir? Tidak ada yang ganas; ada yang bukan masalah besar - tetapi koleksi sedang dibuat, sekumpulan orang yang perbuatannya masa lalu "dirasakan kembali" pada masa kini. Mengapa Kita Berpegang pada Kata-kata atau Tindakan yang Menyakitkan? Mengapa kita melakukannya? Kenapa kita mahu berpegang kepada kata-kata atau tindakan yang menyakitkan yang orang lain boleh menghantarnya? Hubungan berakhir. Mengapa kita berpaut kepada bit pahit? Ibu bapa mengatakan sesuatu yang menyakitkan hati. Kenapa kita membiarkannya menemui kita? Seorang kawan melangkah dalam masa keperluan kita. Orang asing memalukan kita. Bagaimanakah ia dapat membantu saya untuk menahan kesalahan yang lalu? Saya percaya bahawa pada awal kehidupan kita kebencian mungkin merupakan tingkah laku melindungi diri yang kita buat sebelum kita dapat menjaga diri kita sendiri. Sekiranya seseorang itu "jahat" atau "menyakitkan hati", kita belajar untuk menutup diri daripadanya atau menghindarinya sebagai alat untuk melindungi diri kita sendiri. Jika seseorang kecewa dengan masa dan masa lagi, kami berhenti bergantung kepadanya. Ia masuk akal ... semasa anda berumur empat atau lapan tahun. Tetapi melindungi diri kita dengan "menjauhkan diri" dari orang-orang yang menyakiti kita bukanlah tingkah laku yang masuk akal ketika kita dewasa dan berfungsi sepenuhnya. Respon pelindung diri sekarang merupakan tanda ketidakmampuan atau keengganan kita untuk membuka hati kita kepada orang lain dalam kasih dan belas kasihan, untuk melangkah sepenuhnya ke dalam kuasa kita sendiri, menjadi lemah dan sahih, untuk melepaskan mentaliti mangsa dan menanggung postur yang dibina dan bertanggungjawab. Ya, ada beberapa kelebihan menjadi hanya lapan tahun. Akan Datang Dengan Senarai Kebencian Anda Adakah anda mempunyai senarai juga? Mungkin saya harus bermula dengan bertanya jika anda bersembunyi dari senarai itu juga. Adalah sukar untuk menghadapi kedua-dua luka yang telah diberikan dan orang-orang yang telah mendakwa mereka. Kita perlu melihat dengan mendalam perkara-perkara ini apabila mereka mula-mula berlaku. Tetapi terasa lebih mudah — dan lebih selamat — berjalan pergi, bersembunyi, mengasingkan diri, dan membiarkan serpihan kecil dari rasa sakit dan kecewa hilang dari pandangan. Semasa saya memahami senarai saya sendiri, saya perhatikan bahawa saya mempunyai "memberitahu" tertentu yang akan memberi isyarat kepada saya bahawa saya telah pergi ke tempat itu dengan niat jahat. Pertama, saya menyedari bahawa saya tidak dapat berjumpa mata. Saya pada amnya adalah orang yang kelihatan seperti anda-dalam-mata-dan-goncang-dengan-tangan. Saya menganggap saya menghindari mata orang lain kerana saya sama ada tidak mahu dia melihat kecederaan atau kekecewaan saya atau saya tidak mahu melihat Ilahi di dalamnya. Saya melihat ke arah bawah atau ke bawah daripada mengambil objek kebencian saya di tempat duduk jiwa. Kedua, saya jarak secara fizikal. Saya tidak akan memilih untuk berbual dengannya. Saya lebih suka duduk di sebelahnya. Saya mahu jarak fizikal untuk mencipta penampan antara orang dan apa yang saya menahan. Mengeluarkan hubungan emosional saya, kehadiran fizikal saya, dan kasih sayang saya adalah cara untuk memotong diri saya dan tidak perlu menghadapi apa yang saya rasakan. Meneroka Kebencian & Melangkah Wah! Terdapat banyak perkara di meja sekarang Jika anda tahu bahawa ada rasa benci di dalam diri anda, anda mungkin merasa terharu, dan jika anda bersikeras bahawa tidak ada rasa benci di dalam diri anda, anda mungkin berfikir anda perlu beralih ke bab berbeza. Ini adalah masa yang tepat untuk menjadi sangat akrab dengan mantera untuk Tibet Kedua: Ini adalah udara. Membuka chakra jantung. Meniup kemarahan dan kebencian, kepahitan, iri hati, kecemburuan, permusuhan, dan kemarahan. Menciptakan ruang untuk cinta dan kasih sayang, pengampunan dan kerentanan, penerimaan dan kedamaian. Air mempunyai keupayaan untuk meresap ke tempat-tempat yang ditutup. Fikirkan betapa sukarnya untuk mencipta rumah yang ketat di musim sejuk. Udara juga menyegarkan dan membawa kesegaran. Udara, oleh sifatnya sebagai gas, adalah luas. Ia lebih daripada bendalir. Ia boleh berada di mana-mana sahaja. Udara rentan terhadap hukum penyebaran dan akan selalu bergerak dari tempat di mana terdapat lebih banyak ke tempat yang kurang. Bayangkan jantung dan dada anda penuh dengan udara, terbuka kerana keluasan gas memerlukan lebih banyak ruang. Apa yang perlu ditolak? Biarkan perkara itu berjalan semasa anda menarik nafas. Dalam setiap kes, ingatlah fikiran dan perasaan anda. Adakah kemarahan? Menyakitkan? Kesedihan? Adakah air mata menampakkan diri ke sudut mata anda? Bolehkah anda bernafas dengan mudah atau bernafas sengit dan kasar? Anda tidak perlu berbuat apa-apa dengan pemerhatian ini. Notis. Teruskan. Membebaskan Kebencian Kematian dan Kehancuran Dapat Membawa Hati Anda Saya menjemput anda untuk berehat di Corpse Pose. Corpse adalah nama tepat untuk apa yang boleh berlaku dalam hidup dan hubungan anda jika anda tidak melepaskan kemusnahan kematian dan kemusnahan dapat membawa ke dalam hati anda. Ia juga merupakan gambar yang menyerah kepada orang-orang yang sakit dan perasaan keras yang berterusan. Biarkan mereka mati. Biarkan mereka kembali ke bumi dan menjadi kompos untuk memberi makan pemikiran dan tindakan yang lebih tinggi. Semasa anda menarik nafas lega, bayangkan angin hangat yang menghembus ke atas badan anda - jenis angin yang mungkin anda rasakan ketika anda sedang berbaring di pantai, matahari bersinar di wajah anda, mungkin sedikit lembap dari berenang. Semasa anda berada di Corpse Pose, biarkan pergerakan udara ke atas badan anda menahan kebencian dan menahan sakit di sulur halus dan membawanya pergi. Semasa angin bergerak ke atas anda, fikirkan atau sebutkan suara-suara nama dan acara yang anda laksanakan, mengakui bahawa mereka membuat anda kecil dan tidak dapat bergerak dengan bebas dan yakin di dunia anda. Seperti angin yang membuat setiap lulus, teruskan melepaskan nama-nama itu dan peristiwa-peristiwa khusus sehingga tidak ada lagi permukaan. Luangkan masa untuk bernafas dan berasa udara memperluaskan hati anda, membuka anda kepada belas kasihan dan pengampunan. Rasakan cahaya yang dibebaskan. Luangkan masa untuk mengucapkan terima kasih kepada orang-orang dan situasi yang telah anda namakan. © 2014 oleh Susan L. Westbrook, PhD. Hak cipta terpelihara. Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Akhbar Findhorn. www.findhornpress.com. Artikel ini telah disesuaikan dengan kebenaran daripada buku:Bengkel Yoga Five Tibetans: Tone Your Body and Transform Your Life oleh Susan Westbrook, PhD Bengkel Yoga Five Tibetans membantu pembaca untuk memudahkan kerja dalaman dengan gabungan kuat amalan harian pengukuhan badan dari pose seperti yoga legenda yang dikenali sebagai "184409197 Tibetans" bersama-sama dengan cerita dan metafora yang menyuburkan semangat yang lahir dari laut dan pelangi dan pemandangan gunung. Semasa anda bergerak melalui halaman dan aktiviti buku, anda akan menemui sendiri kesan positif daripada melaksanakan upacara yang telah disebut-sebut sebagai "rahsia kuno mata air muda." Susan Westbrook perlahan-lahan akan menggalakkan anda untuk melihat ke dalam apa yang dia rujuk sebagai "tingkah laku menggenggam" yang tidak melayani anda dan akan membantu anda mengambil pemikiran dan tindakan (tingkah laku penyembuhan) yang boleh memudahkan penyembuhan dan pertumbuhan anda. Klik di sini untuk maklumat lanjut dan/atau untuk Memesan buku ini . Mengenai Pengarang Pada usia 184409197 tahun, selepas lebih daripada 3 tahun sebagai pendidik, Profesor Universiti, dan pemaju dan pengarah sekolah, Susan Westbrook telah mengambil langkah keluar dari arus perdana untuk menjadi pemudah cara, jurulatih kehidupan dan Guru/Guru Reiki. Seorang guru yang sempurna, penjaga cerita, dan pengembara rohani, Susan bersemangat untuk membantu anda pergi ke sudut gelap kehidupan dalaman anda supaya anda dapat menyembuhkan luka-luka lama yang mencuri kedamaian, kegembiraan dan kelimpahan yang anda ciptakan. Adakah anda mempunyai senarai juga? Mungkin saya harus bermula dengan bertanya jika anda bersembunyi dari senarai itu juga. Adalah sukar untuk menghadapi kedua-dua luka yang telah diberikan dan orang-orang yang telah mendakwa mereka. Kita perlu melihat dengan mendalam perkara-perkara ini apabila mereka mula-mula berlaku. Tetapi ia hanya mudah-dan selamat-berjalan kaki, bersembunyi, mengasingkan, dan membiarkan serpihan-serpihan kecil dan kecemasan tidak dapat dilihat.

Semasa saya memahami senarai saya sendiri, saya perhatikan bahawa saya mempunyai "memberitahu" tertentu yang akan memberi isyarat kepada saya bahawa saya telah pergi ke tempat itu dengan niat jahat. Pertama, saya menyedari bahawa saya tidak dapat membuat sentuhan mata. Saya pada amnya adalah orang yang kelihatan seperti anda-dalam-mata-dan-goncang-dengan-tangan. Saya menganggap saya menjauhkan mata orang lain kerana saya tidak mahu dia melihat keperitan atau kekecewaan dalam diri saya atau saya tidak mahu melihat Ilahi dalam dirinya. Saya melihat ke arah bawah atau ke bawah daripada mengambil objek kebencian saya di tempat duduk jiwa.

Kedua, saya jarak secara fizikal. Saya tidak akan memilih untuk berbual dengannya. Saya lebih suka tidak duduk di sebelahnya. Saya mahukan jarak fizikal untuk membuat penyangga antara orang itu dan apa yang saya sedang menahan. Mengeluarkan hubungan emosional saya, kehadiran fizikal saya, dan kasih sayang saya adalah cara untuk memotong diri saya dan tidak perlu menghadapi apa yang saya rasakan.

Meneroka Kebencian & Melangkah

Wah! Terdapat banyak perkara di meja sekarang Jika anda tahu bahawa ada rasa marah di dalam diri anda, anda mungkin merasa terharu, dan jika anda berkeras tidak ada rasa marah di dalam diri anda, anda mungkin berfikir anda perlu beralih ke bab berbeza.

Ini adalah masa yang tepat untuk menjadi sangat biasa dengan mantra untuk Tibet Kedua: Ini udara. Membuka chakra jantung. Meniup kemarahan dan kebencian, kepahitan, iri hati, kecemburuan, permusuhan, dan kemarahan. Mewujudkan ruang untuk cinta dan belas kasihan, pengampunan dan kerentanan, penerimaan dan kedamaian.

Udara mempunyai keupayaan untuk meresap ke tempat yang dimatikan. Fikirkan betapa sukarnya untuk mencipta rumah yang ketat di musim sejuk. Udara juga menyegarkan dan membawa kesegaran. Udara, oleh sifatnya sebagai gas, adalah luas. Ia lebih daripada bendalir. Ia boleh berada di mana-mana sahaja. Udara mudah terdedah kepada undang-undang penyebaran dan akan sentiasa bergerak dari tempat di mana terdapat lebih banyak lagi ke tempat di mana terdapat kurang.

Visualisasikan jantung dan dada Anda yang penuh dengan udara, membuka sebagai ekspansi gas mengambil lebih banyak ruang. Apa yang perlu ditolak? Biarkan perkara-perkara itu pergi semasa anda bernafas.

Dalam setiap kes, ingatlah fikiran dan perasaan anda. Adakah ada kemarahan? Sakit? Kesedihan? Adakah air mata menuju ke sudut mata anda? Bolehkah anda bernafas dengan mudah atau adakah nafas terasa sesak dan lusuh? Anda tidak perlu melakukan apa-apa dengan pemerhatian ini. Notis. Teruskan.

Melepaskan Kematian dan Kemusnahan Pemusnahan Boleh Bawa Ke Jantung Anda

Saya menjemput anda berehat di Corpse Pose. Corpse adalah nama tepat untuk apa yang boleh berlaku dalam hidup dan hubungan anda jika anda tidak melepaskan kemusnahan kematian dan kemusnahan dapat membawa ke dalam hati anda. Ia juga merupakan gambar yang menyerah kepada orang-orang yang sakit dan perasaan keras yang berterusan. Biarkan mereka mati. Benarkan mereka kembali ke bumi dan menjadi kompos untuk memberi makan pemikiran dan tindakan panggilan yang lebih tinggi.

Semasa anda menarik nafas lega, bayangkan angin hangat yang menghembus ke atas badan anda - jenis angin yang mungkin anda rasakan ketika anda sedang berbaring di pantai, matahari bersinar di wajah anda, mungkin sedikit lembap dari berenang. Semasa anda berada di Corpse Pose, biarkan pergerakan udara ke atas badan anda menahan kebencian dan menahan sakit di sulur halus dan membawanya pergi.

Semasa angin bergerak ke atas anda, fikirkan atau sebutkan suara-suara nama dan acara yang anda laksanakan, mengakui bahawa mereka membuat anda kecil dan tidak dapat bergerak dengan bebas dan yakin di dunia anda. Semasa angin membuat setiap hantaran, teruskan melepaskan nama dan peristiwa tertentu sehingga tidak ada lagi. Luangkan sedikit masa untuk bernafas dalam-dalam dan merasakan udara meluaskan hati anda, membuka anda belas kasihan dan pengampunan. Rasakan ringannya pelepasan yang dibawa. Luangkan masa untuk mengucapkan terima kasih kepada orang dan situasi yang telah anda namakan.

© 2014 oleh Susan L. Westbrook, PhD. Hak cipta terpelihara.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Perkara Sumber

Bengkel Yoga Lima Tibet: Nada Badan Anda dan Mengubah Hidup Anda
oleh Susan Westbrook, PhD.

Bengkel Yoga Lima Tibet: Nada Badan Anda dan Mengubah Hidup AndaApabila anda bergerak melalui laman dan aktiviti buku, anda akan mendapati sendiri kesan positif melaksanakan upacara yang telah disebut-sebut sebagai "rahsia purba mata air pemuda."

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Mengenai Penulis

Susan Westbrook, pengarang: The Five Tibetans Yoga WorkshopPada usia 50, selepas lebih dari 25 tahun sebagai pendidik, Profesor Universiti, dan pemaju dan pengarah sekolah, Susan Westbrook melompat keluar dari arus perdana untuk menjadi pemudah, tali jurulatih hidup, dan Master / Guru Reiki. Seorang guru yang sempurna, penjaga cerita, dan pengembara rohani, Susan bersemangat untuk membantu anda pergi ke sudut gelap kehidupan dalaman anda supaya anda dapat menyembuhkan luka-luka lama yang mencuri kedamaian, kegembiraan dan kelimpahan yang anda ciptakan. Lawati laman web beliau di http://susanwestbrook.com/