Anda tidak perlu mempercayai ini untuk menjadi agama Michael Rivera / Flickr, CC BY-NC-ND

Perdebatan mengenai sains dan agama biasanya dilihat sebagai persaingan antara pandangan dunia. Pendapat yang berlainan sama ada kedua-dua subjek itu boleh dibina dengan selesa - walaupun di kalangan ahli sains - dipertandingkan antara satu sama lain dalam peperangan untuk ketuanan.

Bagi sesetengah orang, seperti ahli paleontologi lewat Stephen Jay Gould, sains dan agama mewakili dua kawasan penyelidikan yang berasingan, meminta dan menjawab soalan-soalan yang berbeza tanpa pertindihan. Lain-lain, seperti ahli biologi Richard Dawkins - dan mungkin majoriti orang ramai - lihat kedua-dua sebagai sistem kepercayaan asas yang menentang.

Tetapi satu lagi cara untuk melihat subjek adalah untuk mempertimbangkan mengapa orang percaya apa yang mereka lakukan. Apabila kita melakukan ini, kita dapati bahawa konflik yang sepatutnya di antara sains dan agama tidak dapat dilihat dengan jelas seperti yang diandaikan oleh sesetengah pihak.

Kepercayaan kita tertakluk kepada pelbagai pengaruh yang sering tersembunyi. Mengambil kepercayaan bahawa sains dan agama telah menjadi konflik asas sejak manusia mengembangkan kemampuan untuk berfikir secara saintifik. Kedudukan ini hanya menjadi terkenal di abad 19th lewat, apabila sains dicirikan oleh amalisme, sokongan bangsawan, sokongan pemerintah kecil dan peluang pekerjaan yang terbatas. The "tesis konflik"Timbul sebahagian daripada keinginan untuk mencipta yang berasingan sfera profesional sains, bebas daripada golongan elit perkeranian yang mengawal universiti dan sekolah.

Pada masa yang sama, faktor-faktor yang mungkin kita anggap mempengaruhi kepercayaan kita mungkin tidak begitu penting. Sebagai contoh, ada kecenderungan untuk mempercayai bahawa kepercayaan agama orang berkurang kerana mereka terdedah kepada pengetahuan saintifik. Di 1913, ahli psikologi James Leuba menyimpulkan bahawa tahap kepercayaan yang relatif rendah di kalangan saintis profesional adalah kerana kesedaran saintifik menjadikan iman keagamaan lebih keras untuk dikekalkan. Tetapi hubungan antara pengetahuan dan kepercayaan saintifik jauh dari jelas.

A rangkaian meluas psikologi and penyelidikan sosial telah menunjukkan bahawa pelajar yang menolak evolusi untuk sebab-sebab agama tidak semestinya kurang mengenalinya. Dan, jika konflik berlaku hari ini, bukti tinjauan menunjukkan bahawa ia sangat selektif. Di Amerika Syarikat, contohnya, penentangan terhadap tuntutan saintifik biasanya muncul di atas isu-isu di mana kumpulan agama telah aktif dalam perdebatan moral, seperti penyelidikan sel stem.

Mungkin konflik di antara agama dan sains mempunyai banyak kaitan budaya, hubungan keluarga, kedudukan moral dan kesetiaan politik seperti yang berkaitan dengan tuntutan tentang kebenaran. Ini juga terpakai kepada kepercayaan saintis. Pengajian pandangan saintis mengenai agama telah mendapati bahawa, semasa mereka adalah seorang sangat sekular kumpulan, kebanyakannya jangan perceive konflik yang wujud antara sains dan agama.

Terdapat beberapa alasan yang mungkin untuk penemuan ini, tetapi adalah menarik bahawa beberapa corak sosial yang berkaitan dengan jantina, etnik dan agama yang terdapat dalam masyarakat yang lebih luas tidak dijumpai di kalangan saintis. Sebagai contoh, etnik minoriti di kalangan penduduk umum di Amerika dan Eropah lebih cenderung untuk menjadi agama. Tetapi di kalangan saintis, status pendatang baru-baru ini ketara mengurangkan kemungkinan kehadiran keagamaan tetap. Dimulakan sebagai seorang saintis, nampaknya, menjadikan aspek lain dari identiti peribadi, termasuk identiti keagamaan, kurang penting.

Membuat penciptaan?

Kebanyakan kekeliruan tentang apa yang orang percaya tentang sains dan agama berkaitan dengan evolusi dan mereka yang menafikannya. Kebanyakan penyelidikan ke atas penerimaan evolusi telah menumpukan perhatian kepada AS, di mana kumpulan keagamaan penciptaan yang relatif kuat dan segmen besar orang ramai yang ragu-ragu terhadap tuntutan saintifik yang ditubuhkan mengenai subjek. Tetapi di sana, kepercayaan tentang evolusi tidak tergolong dalam kategori mudah dan koheren.

Ia sering dituntut, berasaskan a pengundian Gallup yang lama, bahawa empat dari sepuluh warga AS "percaya kepada penciptaan". Masalah dengan tinjauan ini adalah bahawa ia cenderung untuk menyiratkan semua orang mempunyai pandangan yang jelas dan dalaman berhubung dengan subjek.

Penyelidikan terkini mendapati ramai orang Amerika tidak menganggapnya penting jika mereka betul pada perkara-perkara seperti tarikh penciptaan atau cara yang diciptakan oleh Allah kepada manusia. Malah, hanya 63% daripada penciptaan percaya kepercayaan betul tentang asal-usul manusia menjadi "sangat" atau "amat" penting. Dan hanya minoriti dari kumpulan ini bersetuju dengan semua aspek kedudukan kumpulan pencipta teratur, seperti kepercayaan bahawa dunia secara literal dicipta dalam enam hari atau manusia dicipta dalam tahun 10,000 yang lalu.

Di UK, gambar itu kurang jelas. Satu 2006 pengundian dijalankan oleh BBC, misalnya, meminta responden untuk mengatakan jika mereka percaya pada evolusi atheistik, penciptaan atau teori reka bentuk pintar. Tiada pilihan yang ditawarkan untuk mereka yang mempercayai Tuhan serta menerima evolusi. Dengan cara ini, tinjauan sedemikian berkesan "mewujudkan penciptaan"Dalam cara mereka membingkai soalan mereka.

Mencari perdebatan yang baik

Pada akhirnya, tidak ada cara mudah memahami bagaimana orang akan bertindak balas terhadap penemuan saintifik. Walaupun ada yang melihat evolusi sebagai menerangkan agama, yang lain melihat idea yang sama seperti mengesahkan kepercayaan agama.

Tetapi meningkatkan kefahaman awam tentang sains bermakna melibatkan diri dengan orang dari semua latar belakang - dan ini pastinya akan lebih sukar jika kita stereotaip mereka kerana kita tidak memahami sepenuhnya apa yang mereka percayai. Jika kita tidak boleh mengatakan apa-apa tentang konteks sosial keraguan orang tentang sains yang mantap, ia akan menjadi sukar untuk menangani mereka.

Sebagai contoh, penyelidikan psikologi telah menunjukkan yang terdedah kepada stereotaip tentang orang Kristian yang "buruk di sains" sebenarnya menyebabkan pelajar-pelajar keagamaan yang berwibawa berkebolehan. Penemuan ini memberikan alasan yang baik untuk merawat subjek ini dengan lebih baik daripada yang kita lakukan sekarang.

Mengenai Pengarang

Stephen Jones, Fellow Penyelidik, Universiti Newman. Beliau pakar dalam Islam di UK. Beliau kini adalah Fellow Penyelidik di Newman University, Birmingham, di mana beliau sedang meneliti agama dan sains evolusi.

Carola Leicht, Associate Research, School of Psychology, University of Kent. Kepentingan utama beliau ialah meneroka bagaimana pemimpin dalam kumpulan dan organisasi dilihat, dinilai dan dipilih.

Artikel ini pada asalnya muncul pada Perbualan ini

Tempah berkaitan:

at

Terima kasih kerana melawat InnerSelf.com, mana ada 20,000 + rencana mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baharu dan Kemungkinan Baharu." Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Langgan kepada Majalah InnerSelf, diterbitkan setiap minggu, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. lahirnya Magazine telah diterbitkan sejak tahun 1985.