Gambaran mengenai ladang gula di Antigua. Perpustakaan British, CC BY-ND

Walaupun banyak syarikat mempunyai menyokong sokongan mereka terhadap gerakan Black Lives Matter, yang lain mula menghadapi tekanan pengguna untuk tidak kelihatan cukup.

Sebagai contoh, sebilangan orang menganjurkan boikot pengguna Starbucks berbanding memo dalaman yang melarang pekerja dari memakai gear yang merujuk kepada pergerakan. Dan penyokong menggesa penyokong untuk menyasarkan syarikat lain di bawah tag Twitter # boycott4blacklives.

Pemboikotan pengguna, yang meletakkan kuasa ke tangan orang yang berpendapatan sederhana dan dapat memberikan rasa "melakukan sesuatu" dalam menghadapi ketidakadilan, memiliki catatan prestasi yang beragam. Terdapat beberapa kejayaan yang terkenal, seperti usaha yang dipimpin oleh pengguna untuk menamatkan apartheid di Afrika Selatan. Tetapi yang lain, seperti boikot dari Persatuan Senjata Negara and dari Israel, telah menghasilkan sedikit.

Tetapi mungkin menggembirakan aktivis pengguna Black Lives Matter untuk mengetahui bahawa boikot yang pertama kali - dianjurkan lebih 50 tahun sebelum penggal bahkan diciptakan - akhirnya berjaya, jika tidak mengikut cara wanita di belakangnya. Saya tersandung sejarah ini semasa penyelidikan untuk buku saya yang baru diterbitkan mengenai berakhirnya perhambaan di Caribbean Inggeris.

Gula darah

Dalam 1820s, Elizabeth Heyrick merasa jijik atas perbudakan orang Britain di pulau-pulau seperti Barbados dan Jamaica di Hindia Barat, di mana ladang gula besar dihasilkan hampir semua gula yang dimakan di Eropah Barat.

Walaupun Inggeris melarang Perdagangan hamba Atlantik Britain pada tahun 1807, masih membenarkan orang memiliki hamba di jajahannya pada awal abad ke-19.

[Pengetahuan yang mendalam, setiap hari. Mendaftar untuk surat berita The Conversation.]

Heyrick menyertai gerakan pemansuhan dari kedudukan istimewa dan kekayaan. Tetapi setelah perkahwinan awal dengan suami yang tunduk berakhir dengan kematiannya pada tahun 1797, dia ditukarkan kepada Quakerism dan bersumpah untuk melepaskan "semua nafsu yang tidak baik." Dia akhirnya menemukan semangat untuk gerakan antislavery, walaupun dengan kekecewaan yang nyata untuk proses bergerak perlahan yang mendorong rang undang-undang melalui Parlimen Inggeris.

Menghina lelaki penghapusan di Parlimen yang dianggapnya terlalu rela untuk menenangkan para budak kaya yang berpegang teguh pada perbudakan sebagai tonggak ekonomi, Heyrick melancarkan kempen agar rakyat Britain berhenti menggunakan gula yang dihasilkan di pulau-pulau ini dan agar penjual tidak membawa ia.

Sekiranya orang mesti mempunyai "debu manis," katanya, mereka harus sekurang-kurangnya pastikan ia ditanam di tanah jajahan Britain di Hindia Timur - Bengal dan Tanah Melayu - di mana buruh canefield miskin tetapi sekurang-kurangnya percuma secara teknikal.

Gambaran bercetak tebu di Jamaica pada tahun 1800-an. Biblioteca Ambrosiana / Getty Images

Kempennya melibatkan menulis siri polemik bersaiz buku kecil. Dalam pandangan luas itu, dia meminta mereka yang memilih pembebasan secara bertahap untuk merenungkan "bahawa kemenangan yang lebih besar telah dicapai dengan gabungan pendapat individu daripada kumpulan armada dan tentera; bahawa revolusi moral yang lebih besar telah dicapai dengan gabungan gabungan resolusi individu daripada yang pernah dilakukan oleh tindakan Parlimen. "

Heyrick tidak mengeluarkan pukulan retorik:

"Biarkan hasil kerja hamba sekarang dan selamanya dianggap sebagai 'benda terkutuk' dan menolak masuk ke rumah kita," tulisnya. "Pantang dari satu artikel mewah akan memusnahkan perbudakan India Barat !!"

Tumpuannya pada perubahan yang didorong oleh warganegara melalui aktivisme pengguna yang disengajakan tidak disukai oleh rakan sezamannya yang lebih memilih rundingan di antara pegawai kerajaan untuk mencapai tujuan mereka.

Sebuah poster mengiklankan sebuah kapel sebagai perayaan penghapusan perhambaan pada tahun 1838. Perpustakaan Negara Wales., CC BY

Perang Baptis

Heyrick semakin kecewa dengan nampaknya kurang kemajuan dari usaha boikotnya dan meninggal pada tahun 1831 tanpa melihat matlamatnya "pembebasan segera" tercapai. Pemergiannya hampir tidak disedari oleh surat khabar Britain, namun usahanya akan membawa hasil yang luar biasa segera setelah kematiannya.

Heyrick tidak dapat mengetahui bahawa seorang diakon Baptis yang diperbudak di Jamaica bernama Samuel Sharpe - ketika dia mendorong untuk memboikot - membaca tentang gerakan anti-perbudakan yang dia lakukan begitu banyak untuk mendorong, hampir pasti termasuk gerakan "Berhenti Gula".

Dengan gembira dengan berita bahawa banyak orang di ibu kota yang jauh di sana sebenarnya bersimpati dengan dia dan rakan-rakannya, dia mulai merumuskan sendiri visi revolusi dan memberitakan tentangnya dan rancangannya untuk memberontak untuk memilih kumpulan hamba elit.

Pemberontakan Sharpe, yang dikenali sebagai Perang Baptis, bermula pada 27 Disember 1831. The pemberontakan berlangsung kurang dari dua minggu dan mengakibatkan pemusnahan puluhan bangunan dan pembunuhan sekurang-kurangnya 500 budak - baik semasa pertempuran dan pembalasan. Sebuah lubang raksasa harus digali di luar Montego Bay Jamaica untuk menahan semua mayat. Sharpe adalah digantung beberapa bulan kemudian.

Tetapi hanya demonstrasi kecekapan ketenteraan - pemberontak mengalahkan milisi pulau dalam sekurang-kurangnya satu konfrontasi secara langsung - membuat kesan seperti tidak ada pemberontakan lain sebelumnya dan membantu memberi inspirasi kepada Parlimen Britain untuk meluluskan Akta Penghapusan Perbudakan tahun 1833, yang menghapuskan perhambaan di Hindia Barat. Kebebasan penuh tidak tercapai sehingga 1838.

Tajuk utama surat kabar abad ke-19 dengan demikian melakukan fungsi ganda ketika mereka melintasi Atlantik. Berita boikot gula membantu memberi inspirasi kepada orang-orang yang diperhambakan untuk memberontak, dan berita mengenai ketidakpuasan mereka hingga kehancuran membantu memberi inspirasi kepada Parlimen Britain untuk mendesak penghapusan segera - itulah yang dikatakan oleh Heyrick selama ini.

Tentang Pengarang

Tom Zoellner, Profesor Bahasa Inggeris, Universiti Chapman

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

Kasta: Asal-usul Ketidakpuasan Hati Kita

oleh Isabel Wilkerson

Dalam buku ini, penulis mengkaji sejarah penindasan kaum di Amerika dan meneroka bagaimana ia terus membentuk struktur sosial dan politik hari ini.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Tidak Terikat: Kisah Pembebasan Saya dan Kelahiran Pergerakan Saya Terlalu

oleh Tarana Burke

Tarana Burke, pengasas pergerakan Me Too, berkongsi kisah peribadinya dan membincangkan kesan pergerakan itu terhadap masyarakat dan perjuangan untuk kesaksamaan jantina.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Perasaan Kecil: Perhitungan Asia Amerika

oleh Cathy Park Hong

Pengarang merenungkan pengalamannya sebagai orang Asia Amerika dan meneroka kerumitan identiti kaum, penindasan dan penentangan di Amerika kontemporari.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Tujuan Kuasa: Bagaimana Kita Bersatu Apabila Kita Jatuh

oleh Alicia Garza

Pengasas bersama pergerakan Black Lives Matter mencerminkan pengalamannya sebagai aktivis dan membincangkan kepentingan penganjuran komuniti dan pembinaan gabungan dalam memperjuangkan keadilan sosial.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Bagaimana Menjadi Antiracist

oleh Ibrahim X. Kendi

Penulis menawarkan panduan untuk individu dan institusi untuk mengenali dan mencabar kepercayaan dan amalan perkauman, dan untuk bekerja secara aktif ke arah mewujudkan masyarakat yang lebih adil dan saksama.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan