Terima kasih kepada populis sayap kanan semasa, orang mengaku ideologi sayap kanan seperti sebagai anti-pendatang dengan populisme. Felicity Burke / Perbualan, CC BY-ND

Tidak syak lagi terima kasih kepada Donald Trump, Brexit, dan beberapa pemimpin dan parti anti-penubuhan di Eropah, Amerika Latin dan Asia, semua orang nampaknya bercakap mengenai populisme.

Tetapi populisme bukanlah sesuatu yang baru. Ia lama diiringi politik demokratik, dan aktiviti dan kejayaannya telah mengalami puncak dan palung. Sekarang kita berada dalam masa kegembiraan untuk populisme, dan ini memberi kesan kepada sifat politik pada umumnya. Jadi, penting kita tahu apa maksudnya dan bagaimana mengenalinya.

Malah di kalangan ahli akademik, populisme telah sukar untuk ditakrifkan. Ini sebahagiannya kerana ia telah diwujudkan dengan cara yang berbeza pada masa yang berlainan. Semasa kes-kes yang paling terkenal adalah parti sayap kanan, pemimpin dan pergerakan, ia juga boleh menjadi sayap kiri.

Terdapat perdebatan akademik mengenai bagaimana mengkategorikan konsep: adakah ia satu ideologi, gaya, wacana, atau strategi? Tetapi dalam perdebatan ini, penyelidik cenderung bersetuju bahawa populisme mempunyai dua prinsip utama:

1. ia mesti menuntut untuk berbicara bagi pihak orang biasa

2. orang biasa ini mesti bertentangan dengan penubuhan elit yang menghalang mereka daripada memenuhi keutamaan politik mereka.

Kedua-dua prinsip teras digabungkan dengan pelbagai cara dengan parti populis, pemimpin dan pergerakan yang berbeza. Sebagai contoh, konsep-konsep populis sayap sayap "rakyat" dan "golongan elit" umumnya bersatu di sekitar rungutan sosioekonomi, sedangkan konsep populis sayap kanan kumpulan-kumpulan tersebut biasanya berfokus pada isu sosio-budaya seperti imigresen.

Ketidakjelasan istilah "rakyat" dan "golongan elit" bermakna prinsip teras orang-centrisme dan anti-elitisme boleh digunakan untuk tujuan yang sangat berbeza.

Bagaimana boleh menarik orang biasa menjadi perkara yang buruk?

Populisme mendapat nama buruk kerana beberapa sebab.

Pertama, kerana banyak kes popular populisme baru-baru ini muncul pada hak radikal, ia sering dikonflik dengan ide autoritarianisme dan anti-imigresen. Tetapi ciri-ciri ini lebih berkaitan dengan ideologi hak radikal berbanding dengan populisme itu sendiri.

Kedua, populis mengganggu. Mereka memposisikan diri mereka sebagai orang luar yang sangat berbeza dan terpisah dari perintah yang ada. Oleh itu, mereka sering menganjurkan untuk menukar status quo dan boleh menjadi juara keperluan perubahan struktur segera, sama ada ekonomi atau budaya. Mereka sering melakukan ini dengan mempromosikan rasa krisis (sama ada benar atau tidak), dan mempersembahkan diri mereka sebagai penyelesaian kepada krisis.

Satu contoh semasa proses ini adalah dinding sempadan selatan Trump, di mana dia mencirikan isu lintasan haram di sempadan selatan sebagai kecemasan kebangsaan, walaupun, contohnya, lebih banyak lintasan sempadan yang berkaitan dengan pengganasan yang berlaku di utara, Sempadan Kanada dan udara.

Populis fakta sering ingin mengubah status quo, kononnya dengan nama rakyat, bermakna mereka boleh muncul mengancam norma-norma demokratik dan kebiasaan masyarakat yang bernilai banyak orang.

Dan pembinaan "orang" sangat memainkan peranan penting dalam populis yang dianggap "buruk", kerana ia menghina sebahagian masyarakat yang tidak sesuai dengan kumpulan ini.

Apakah beberapa contoh pemimpin dan dasar populis?

Contoh kontemporari yang paling terkenal dari seorang pemimpin populis ialah presiden Amerika Syarikat, Donald Trump, dan minat yang diperbaharui populisme itu sebahagiannya disebabkan oleh kejayaan pemilihan 2016nya. Satu cara penyelidik mengukur populisme, dan seterusnya menentukan sama ada seorang pemimpin atau parti populis, adalah melalui mengukur bahasa.

penyelidikan telah menemui retorik Trump semasa kempen itu sangat populis. Beliau menargetkan golongan elit politik, melukis ciri-ciri utama populis yang anti-elitisme dan bahasa yang berpusat pada orang yang sering digunakan, dengan menggunakan kata ganti kolektif "kami" dan "kami".

Beliau menggabungkan bahasa populis ini dengan ideologi kanan radikalnya, meletakkan dasar-dasar ke depan seperti dasar luar Amerika "Pertama," yang dicadangkan dinding antara AS dan Mexico, dan dasar ekonomi proteksionis dan anti-globalisasi.

Gabungan populisme dan dasar-dasar sedemikian membolehkannya untuk membezakan antara "orang" dan orang-orang di luar kumpulan itu (Muslim, Mexico), menekankan keunggulan bekas.

Dasar-dasar ini juga membenarkan kritikan keutamaan penubuhan elit bagi globalisasi, perdagangan bebas dan dasar imigresen yang lebih liberal. Beliau menggunakan slogan "longkang rawa" - di mana dia mendakwa dia akan menghilangkan elit Washington yang tidak bersentuhan dengan orang biasa Amerika - juga mencerminkan hal ini.

Bersama dengan Trump, Brexit juga telah mencontohi populisme kontemporari, kerana anti-elitisme yang berpusat di Kesatuan Eropah dan sifat referendum yang bertindak sebagai ungkapan "rakyat".

Di Amerika Selatan, populisme telah banyak dikaitkan dengan kiri. Hugo Chavez, mantan presiden Venezuela, juga lewat sangat populis dalam retoriknya, dan mungkin merupakan contoh paling terkenal pemimpin populis sayap kiri.

Populisme Chavez berpusat pada isu-isu sosioekonomi. Walaupun semasa berkuasa, beliau meletakkan dirinya sebagai ahli politik penubuhan, menyalurkan pendapatan minyak negara ke dalam program sosial dengan tujuan untuk mengedarkan kekayaan di kalangan rakyat Venezuela, melepaskan kemiskinan dan mempromosikan keselamatan makanan.

Presiden Mexico sekarang, Andrés Manuel López Obrador, dan Presiden Bolivia, Evo Morales juga dianggap sebagai pemimpin populis sayap kiri.

Tetapi populisme sayap kiri tidak hanya terbatas pada Amerika Selatan. Di Eropah, contoh kontemporari parti populis sayap kiri termasuk Sepanyol Kita boleh dan bahasa Yunani Syriza. Pihak-pihak ini menikmati kejayaan selepas kejayaan Kemelesetan Besar. Mereka mempersoalkan legitimasi kapitalisme yang tidak terkawal dan menganjurkan perubahan ekonomi struktur untuk mengurangkan kesan kemelesetan pada rakyat mereka.

Ia tidak kelihatan seperti populisme akan berlaku di mana-mana sahaja. Oleh itu penting untuk mengetahui bagaimana mengenalinya, dan memahami bagaimana kehadirannya dapat membentuk demokrasi kami, untuk lebih baik atau lebih teruk.

Mengenai Pengarang

Octavia Bryant, Calon Doktor Falsafah, Sekolah Kebangsaan Seni, Universiti Katolik Australia dan Benjamin Moffitt, Pensyarah Kanan & Felo ARC DECRA, Universiti Katolik Australia

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon