The Economics of Compassion: Bolehkah City Ini Hapuskan Hutang oleh 2019?

The Economics of Compassion: Bolehkah City Ini Hapuskan Hutang oleh 2019?

Inisiatif "Jubilee" di Cincinnati bertujuan untuk menghapuskan hutang orang miskin di bandar. Ahli teologi Walter Brueggemann menerangkan dasar-dasar alkitabiah idea.

Cincinnati, Ohio, adalah antara bandar yang paling pesat berkembang di Midwest. Ia menjadi tuan rumah gergasi korporat seperti Procter & Gamble dan Kroger, dan sebahagian daripada kawasan-kawasan perumahan dekat dalam persekitaran telah menjadi bergaya, dengan kedai-kedai kopi dan kondominium baru.

Tetapi Ia tidak mengalir ke bawah kepada penduduk miskin, terutamanya Afrika Amerika, yang lebih cenderung untuk digantikan oleh kondominium baru daripada memiliki satu. Perbezaan dalam jangka hayat antara kawasan-kawasan perumahan yang kaya dan miskin boleh menjadi 20 tahun.

Ia adalah dalam konteks ini bahawa Ekonomi Compassion Initiative, usaha antara agama baru di Cincinnati, sedang berusaha untuk melampaui amal dan tangan kuyup tentang kemiskinan. Kumpulan itu mengetuai penerokaan seluruh bandar ekonomi alternatif "di mana pekerja dan pemilik berkongsi manfaat, di mana masyarakat dipertingkatkan dan tidak merasa sakit ... ditandai dengan keadilan, masyarakat dan hubungan." Kumpulan itu menyokong koperasi dan sedang meneroka cara-cara untuk membiayai perusahaan tempatan . Tetapi tumpuan utamanya adalah untuk mengisytiharkan "Jubilee Tahun" di Cincinnati yang akan memaafkan hutang yang paling miskin oleh 2019. Penulis dan bermastautin Cincinnati Peter Blok mengetuai usaha itu, yang berdasarkan kepada idea-idea Jubilee Perjanjian Lama dirujuk oleh orang Kristian, Yahudi, dan umat Islam. Tahun Jubilee dalam Perjanjian Lama adalah masa untuk memaafkan hutang, membebaskan hamba, dan kembali tanah.

Kerja-kerja Inisiatif Ekonomi Kasih diilhamkan oleh salah satu cendekiawan Perjanjian Lama yang paling berpengaruh di negara ini, Walter Brueggemann, yang kini tinggal di Cincinnati. YES! Editor di Sarah van Gelder yang besar menemuduga Brueggemann di Gereja St Timothy Episcopal di Cincinnati. Percakapan mereka berpusat pada agama, kekaisaran, ekonomi, dan keadilan sosial.


van Gelder: Mari kita mulakan dengan Jubilee, kerana kita sebenarnya hanya melakukan masalah hutang di YES! Majalah. Apakah potensinya, dan bagaimanakah ia berpotongan dengan gereja?

Brueggemann: Saya berfikir bahawa pengajaran yang paling radikal dan tenaga untuk jenis ini transformasi ekonomi mungkin datang daripada tradisi gereja atau rumah ibadat. Kita yang hidup di dalam tradisi yang percaya ia adalah kehendak Allah untuk dunia. Dan saya fikir gereja, semasa ia mempunyai semua jenis hang up, adakah menjana beberapa orang yang mempunyai minat untuk berbuat demikian.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Salah satu daripada idea-idea besar Peter Block adalah bahawa jika kita boleh membentuk pengaturan kredit yang memotong bank-bank besar, kedua-dua pemberi pinjaman dan peminjam akan menjadi lebih lebih baik. Pemberi pinjaman akan mendapat faedah yang lebih baik dan peminjam akan membayar kadar faedah kurang.

van Gelder: Apakah asas teologi untuk itu?

Brueggemann: Saya mengajar Alkitab Ibrani, dan saya rasa tradisi Taurat keadilan kejiranan meresap tradisi Sinai, yang datang kepada ungkapan sepenuhnya pada tahun yang ketujuh pembatalan hutang dan 50th Jubli. Sekurang-kurangnya di dalam Injil Lukas, seseorang boleh mengesan bahawa apa yang Yesus benar-benar lakukan dalam kementeriannya melaksanakan tahun Jubli. Dia berjalan menjemput orang untuk mengambil bahagian dalam ekonomi tempatan secara berbeza, dan daripada jumlah itu telah datang yang dalam tradisi gereja besar yang kini memuncak dengan Pope Francis, sebagai contoh.

van Gelder: Bagaimanakah Yesus membimbingnya sebagai sebahagian ajarannya?

Brueggemann: Sekeping kuatnya ialah dia mengajar perumpamaan. Perumpingan adalah ajaran yang sangat penting di mana dia menjemput pendengarnya membayangkan dunia yang berbeza. Dua perumpamaan terbaik yang diketahui adalah Orang Samaria yang Baik dan Anak yang Hilang.

Orang Samaria yang baik adalah kisah tentang memperluas penjagaan perubatan oleh orang Samaria, yang tidak dapat didengar oleh pendengar Yahudi. Mereka telah tercemar, orang berbahaya yang anda tidak mahu mempunyai sebarang kenalan. Dan naratif Son Prodigal adalah tentang seorang lelaki yang melanggar semua protokol bapanya dan keluarganya dan sepatutnya ditendang tetapi disambut kembali.

ajaran Yesus dipadankan oleh kementeriannya, di mana ia dibuktikan bahawa dia lebih suka menghabiskan waktunya dengan kaunter rugi ekonomi semua jenis. mukjizat memberi makan dia, di mana dia dijana makanan untuk orang ramai di padang gurun, mempamerkan hakikat bahawa kita tidak hidup dalam dunia yang kekurangan, kita hidup dalam dunia yang banyak, dan isu yang sebenarnya ialah bagaimana kita hendaklah mentadbirkan kelimpahan.

Pengajaran umum tentang orang yang mempunyai banyak sumber adalah untuk meyakinkan satu sama lain bahawa kita hidup dengan sumber yang terhad, tetapi sebenarnya kita tidak hidup dengan sumber yang terhad. Akhirnya, saya fikir, Yesus terpaksa dieksekusi oleh Empayar Rom kerana ajarannya terlalu berbahaya, kerana ia akan mengganggu semua cara di mana kuasa dan wangnya diatur.

Brueggemann

van Gelder: Saya pernah mendengar anda menggunakan istilah totalisme yang menerangkan peranan para firaun di dunia. Adakah itu sama dengan empayar?

Brueggemann: Ya betul. Totalism adalah satu perkataan yang saya belajar daripada Robert Lifton, dan perbezaan antara perkataan itu dan perkataan empayar adalah bahawa empayar yang membuatkan anda berfikir kuasa mentah; tetapi totalism mempunyai kaitan dengan bermain dengan minda anda dan mengawal imaginasi anda supaya anda menjadi tidak dapat membayangkan apa-apa di luar rejim ini.

Rejimen totalitarian selalu takut kepada seniman kerana seniman selalu melanggar batas apa yang dikatakan totalisme itu. Yesus menegaskan bahawa terdapat banyak perkara yang mungkin tidak dibenarkan oleh Empayar Rom, atau mana-mana kerajaan. Malah jemaat itu sendiri adalah totalisme sendiri. Gereja ini mempunyai sejarah yang panjang membungkam orang yang tidak menerima sempadan tersebut.

van Gelder: Salah satu perkara yang menyerang saya mengenai beberapa ceramah anda adalah anda membuat hubungan ini antara rasa kekurangan dan kebimbangan, dan kemudian pengumpulan, monopoli, dan keganasan.

Brueggemann: Yaitu mantra saya sekarang. [ketawa]

van Gelder: Bolehkah anda memberi saya satu contoh bagaimana anda melihat bahawa bermain di dalam masyarakat kita sekarang?

Brueggemann: Injil keserakahan. Saya fikir kerajaan kita pada dasarnya terlibat dalam mengekstrak sumber dari orang miskin dan memindahkan mereka kepada orang kaya. Tindakan Kongres, keputusan mahkamah-saya fikir itulah yang kita lakukan. Dan ia hanyalah ilusi keistimewaan Amerika yang menghalang orang daripada menjadi aktif dengan kecewa terhadapnya. Kecemerlangan Amerika membujuk orang untuk mempercayai bahawa mereka boleh memenangi loteri, atau mereka boleh berjaya. Nah, mereka tidak boleh. Tetapi kita mempunyai ilusi ini yang menjadikan kita semua untuk menyokong perebutan sumber kehidupan yang dahsyat ini untuk beberapa terhadap banyak pihak.

van Gelder: Bagaimana anda bercakap kepada penonton gereja berterusan tentang itu?

Brueggemann: Itu sahaja. Saya cuba untuk kekal sangat dekat dengan teks alkitabiah kerana saya fikir teks alkitabiah menjadikan kes itu. Saya fikir orang tidak sabar-sabar untuk pemahaman itu, tetapi mereka tidak diajar dengan baik jadi ini bukan satu pengiraan yang mudah untuk ramai orang, malah mereka yang menyertainya.

van Gelder: Bagaimana anda boleh bercakap dengan orang dalam masyarakat yang begitu yakin ia tidak akan cukup? Dan sebenarnya bagi kebanyakan orang yang tidak berada dalam persentase 1 terdapat alasan yang cukup untuk mempercayainya.

Brueggemann: Baiklah, saya hanya cuba membuat kes yang kekurangan itu bukan realiti ekonomi, itu adalah pengenaan ideologi. Tetapi ia telah dikenakan ke atas kami sekian lama bahawa kami percaya ia adalah gambaran sebenar mengenai realiti. Dan kesimpulan saya adalah, tidak terlalu saintifik, bahawa orang yang paling banyak adalah yang paling yakin tentang kekurangan. Kerana jika anda mendapat kelas menengah rendah, orang sangat murah hati, dan mereka berkongsi. Perangkaan menunjukkan bahawa semakin tinggi tangga ekonomi anda pergi, orang kurang murah hati menjadi kerana mereka fikir mereka harus menyimpan lebih banyak untuk diri mereka sendiri.

van Gelder: Bagaimanakah kita dapat mewujudkan perasaan yang berlimpah ini supaya orang benar-benar boleh bertindak keluar dari tempat itu dan bukannya daripada mod kekurangannya?

Brueggemann: Kita perlu menyediakan rakyat dengan kategori tafsiran supaya mereka boleh berfikir dengan cara itu. Tetapi kita perlu membuat perayaan sebenar banyaknya di mana orang boleh mengalaminya. Dalam gereja, Ekaristi, perhubungan yang suci, adalah perayaan yang banyak, jadi saya telah menggesa (saya tidak mempunyai apa-apa kejayaan, tetapi saya telah menggesa) yang dengan roti dan wain, menggunakan keping besar roti , bukan mereka keping sedikit kadbod yang kita semua digunakan! [ketawa]

van Gelder: Anda bercakap tentang keperluan untuk meratap, merasakan dan menyatakan kesedihan, dan tanggapan bahawa "celakalah," frasa itu dalam Perjanjian Lama, bukan frasa yang marah, itu adalah kesedihan.

Brueggemann: Betul.

van Gelder: Ia seolah-olah bahawa di dalam atau wacana politik emosi negatif yang boleh diterima adalah cukup banyak hanya kemarahan.

Brueggemann: Itu betul. Tetapi kemarahan adalah emosi sekunder. Kehilangan dan kecederaan adalah primer, dan biasanya di bawah kemarahan. Jadi saya fikir bahawa keluhan besar yang perlu dilakukan dalam masyarakat kita adalah pengiktirafan bahawa cara dunia dulu, dengan keunggulan putih-lelaki, sudah berakhir. Dan kita tidak akan kembali kepada apa pun yang difikirkan oleh Ted Cruz. Kami tidak akan kembali kepadanya! Dan dapat melepaskan emosi dan imajinatif itu adalah satu proses yang sangat besar bagi kita. Sehingga kita secara amnya bercakap mengenainya, dan hampir melepaskannya secara fizikal, ia akan terus memerintah kita.

van Gelder: Adakah sesuatu yang anda lihat berlaku dalam suasana gereja?

Brueggemann: Ya. Buku Mazmur adalah lamaran ketiga sepertiga. Dan, kecuali beberapa biarawati, gereja telah menghindarkan mazmur tersebut. Oleh itu, kita mendapat satu pertiga daripada hymnal kuno yang kita tidak gunakan kerana mereka tidak baik.

van Gelder: Oleh itu, apabila anda bercakap tentang kesedihan dalam mengesan dominasi lelaki putih, apa yang kita bersedih, dan apakah peluang yang ditanam itu?

Brueggemann: Kita bersedih kehilangan keistimewaan, hak, kawalan. Dan peluang dalam melepaskan itu adalah bahawa saya tidak perlu menggunakan semua tenaga saya dalam usaha untuk mengekalkan kawalan yang tidak dapat dikekalkan. Ia memerlukan sejumlah besar penafian. Dan semua tenaga yang kita gunakan pada penafian, kita tidak boleh menggunakan secara proaktif.

van Gelder: Mengenai soalan perlumbaan, Cincinnati sangat terasing. Saya telah melakukan perjalanan selama beberapa bulan; Saya masih mempunyai beberapa bulan untuk pergi. Saya melawat bandar-bandar yang juga dipisahkan, tetapi Cincinnati menyerang saya sebagai sangat terasing.

Brueggemann: Adakah itu betul. Adakah anda pernah ke St. Louis, lagi?

van Gelder: Tidak.

Brueggemann: Itulah kampung halaman saya, saya fikir ia lebih buruk lagi.

van Gelder: Di mana kamu melihat yang berpotensi? Terutamanya kerana masyarakat kulit hitam dan orang putih kedua-duanya mempunyai banyak persamaan dari segi sejarah gereja, adakah anda melihat potensi di sana?

Brueggemann: Saya sudi. Saya bertemu dengan beberapa pastor di Chicago kira-kira sebulan yang lalu, dan mereka tangisan hakikat bahawa semua struktur ekumenikal untuk perbualan di semua ayat-ayat ini baru sahaja sejat di Chicago. Mereka telah sejat mana-mana. Orang ramai tidak mempunyai sumber atau tenaga. Dan supaya kumpulan ini sedikit ulama telah membuat tekad bahawa mereka akan memulakan beberapa gereja-putih hitam perbualan gereja baru. Sekarang, anda berfikir tentang Chicago, itu sangat sederhana, tetapi ia perlu dilakukan.

van Gelder: Nampaknya ada cara di mana institusi-institusi dan masyarakat yang paling berfokus pada kerajaan juga cenderung menjadi yang paling anti-wanita. Setiap agama seolah-olah mempunyai sisi yang sangat selesa dengan mentaliti kerajaan itu, dan wanita, di sisi agama, diperlakukan sangat buruk. Tetapi agama yang sama akan mempunyai sisi lain, yang sangat diterima oleh wanita.

Brueggemann: Baik ia adalah percanggahan yang ditembak melalui semua hubungan sosial kita. Dalam satu tangan, ia adalah satu ungkapan ketakutan dan kebimbangan yang mahu mengekalkan kawalan, dan di sisi lain ia adalah pengiktirafan bahawa ketakutan dan kebimbangan tidak benar-benar cara untuk menyusun masyarakat, masyarakat yang perlu dianjurkan di seluruh kepercayaan dan kemurahan hati dan hospitaliti . Saya berfikir bahawa percanggahan dan konflik yang hanya beroperasi di mana-mana di kalangan kita. Dalam diri kita dan juga di kalangan kami.

van Gelder: Sekiranya anda mempunyai seseorang yang dinaikkan dalam mod ketakutan dan kekurangan itu, adakah terdapat cara yang boleh membantu amalan rohani atau komuniti?

Brueggemann: Well, saya fikir begitu. Anda memahami pada straw harapan. Saya menerima panggilan telefon daripada seorang kawan saya di Afrika Selatan. Gereja Reformasi Belanda, anda mungkin tahu, merupakan juara besar apartheid. Minggu lepas bahawa gereja mengundi untuk menerima pastor gay dan membenarkan perkahwinan sama jantina. Ia seperti satu keajaiban! Saya tidak tahu bagaimana ia berlaku. Jadi, anda tinggal pada itu. [ketawa]

van Gelder: Apakah pengaruh anda terhadap Pope Francis di luar gereja Katolik?

Brueggemann: Oh, saya rasa besar. Saya fikir dia telah memberikan legitimasi kepada orang-orang yang sudah berfikir dengan cara itu tetapi fikir ia bukan cara yang betul untuk menjadi Kristian. Dan saya fikir dia menyebabkan ramai orang berfikir lagi. Saya hanya fikir dia memodelkan cara lain untuk menjadi manusia. Saya fikir untuk orang muda yang sangat penting.

van Gelder: Dia juga berkata beberapa perkara yang agak negatif mengenai kapitalisme global.

Brueggemann: Ya dia ada. Saya berharap dia mempunyai kebebasan untuk mendapatkan hak wanita dan semua itu, tetapi anda perlu bersyukur atas apa yang boleh dilakukannya. Ya, perkataannya tentang kapitalisme ... hampir seperti Bernie Sanders. [ketawa]

van Gelder: Jika Yesus telah dijelmakan hari ini, apa yang anda fikir dia akan lakukan?

Brueggemann: Oh, saya fikir dia akan mengelirukan orang dengan komen-komennya yang menimbulkan masalah. Dia akan memberi tenaga kepada orang yang ingin mencuba alternatif.

Mengenai Penulis

Sarah van Gelder adalah pengasas bersama dan Editor Eksekutif YES! Magazine and YesMagazine.orgSarah van Gelder menulis artikel ini YES! Majalah, sebuah organisasi media nasional yang tidak bertanggungjawab yang menggabungkan idea-idea yang kuat dan tindakan praktikal. Sarah adalah pengasas bersama dan Editor Eksekutif YA! Majalah dan YesMagazine.org. Beliau mengetuai pembangunan setiap isu suku YES !, menulis lajur dan artikel, dan juga blog di YesMagazine.org dan di Huffington Post. Sarah juga bercakap dan sering ditemuramah di radio dan televisyen mengenai inovasi terdepan yang menunjukkan bahawa dunia lain bukan sahaja mungkin, ia dicipta. Topik termasuk alternatif ekonomi, makanan tempatan, penyelesaian kepada perubahan iklim, alternatif kepada penjara, dan kekejaman aktif, pendidikan untuk dunia yang lebih baik, dan banyak lagi.

Kebahagiaan Lestari Book CoverKebahagiaan Lestari: Live ringkas, Live Well, Membawa Perubahan
Disunting oleh Sarah van Gelder dan kakitangan YES! Magazine
Paperback, halaman 168
Senaraikan Harga: $ 16.95. Harga: $ 14.95 (Anda Jimat 12%)
Dan layak untuk Penghantaran percuma (US Only) pada pesanan $ 25 atau lebih.

Perintahkan Sekarang Dari YA! Majalah

Artikel ini pada asalnya muncul di YES! Majalah

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}