FEL membunuh orang-orang 12 di pejabat Charlie Hebdo, saudara-saudara Chérif dan Saïd Kouachi terdengar mengisytiharkan, "kami telah membalaskan dendam kepada Nabi Muhammad". Rakaman amatur juga mendedahkan pembunuh yang menyeru Tuhan dengan ungkapan Arab "Allahu Akbar". Perkataan agama yang tidak berbahaya seperti ini selalu dirampas sebagai pertempuran jihad.

Pengisytiharan suci yang dibuat oleh pembunuh ini tentang bertindak dalam mempertahankan agama mereka sering didengar dari jihadis. Walaupun dua orang mangsa dalam serangan Paris adalah orang Islam, kedua-dua adik-beradik itu menegaskan diri sebagai pengadil moral sensitiviti dan kesucian agama.

Kami terus melihat keganasan jihad sebagai agama lebih daripada apa-apa lagi tetapi "avengers agama" seperti ini sering sebenarnya agama buta huruf. Ini adalah benar khususnya umat Islam Barat yang telah terpedaya untuk memperjuangkan Negara Islam, atau yang telah melakukan serangan di rumah.

Mereka yang ditarik jihadisme adalah biasanya tidak terutamanya agama sebelum penglibatan mereka dengan keganasan. Mereka sama ada dibangkitkan dalam isi rumah sebahagian besarnya sekular atau memiliki hanya satu ilmu tentang iman ibu bapa mereka, yang jarang diperluaskan kepada amalan agama apapun.

Seperti yang kita cuba untuk memahami apa yang telah berlaku, kita perlu mengakui bahawa maksud agama sering tacked dengan jenayah untuk mengesahkan mereka. Agama mungkin memberi motif atau cop kelulusan tetapi ia tidak motif asal.

Mohammed Ahmed dan Yusuf Sarwar adalah satu contoh yang ketara baru-baru ini. Kedua-dua lelaki muda British telah dipenjara selama perjalanan ke Syria untuk menyertai kumpulan jihad di 2013, sebagai sebahagian daripada kewajipan agama mereka. Mereka didapati telah membeli dua buah buku sebelum meninggalkan yang menunjukkan betapa banyak mereka tahu tentang agama yang sebelum membuat pilihan yang mengubah kehidupan mereka - Islam for Dummies dan Quran untuk patung.

Begitu juga, saudara-saudara Kouachi, anak-anak yatim pendatang Algeria, tidak dibangkitkan sebagai umat Islam yang soleh. Chérif mengetuai nyata sekali tidak taat dan gaya hidup hedonistik, Ganja, minum arak, mendengar Rap gangster, dan mempunyai banyak teman wanita. Malah, semasa perbicaraan di 2008 untuk membantu pejuang pengangkutan jihad dari Perancis ke Iraq, peguam Chérif mendedahkan guamnya menggambarkan dirinya sebagai "sesekali muslim".

Identiti Kejatuhan Kembali

Ini bukanlah untuk melepaskan agama dalam apa cara. Tetapi agama juga merupakan produk sosial, ekonomi, politik dan faktor lain yang menawarkan penyelesaian kepada sesuatu.

Chérif telah digambarkan sebagai "bunglon keliru", Tepat merumuskan krisis identiti yang bermasalah yang lazim dialami oleh banyak jihad. Mereka merasa terasing dengan budaya etnik atau ibu bapa mereka dan budaya arus perdana di mana mereka hidup. Mereka tidak dapat atau tidak bersedia untuk memenuhi jangkaan sama ada kumpulan dan dapat mengembangkan skizofrenia budaya dan rasa kekurangan kepunyaan. Agama memberikan pandangan yang tegas kepada identiti yang ditawarkan oleh masyarakat Barat.

Di Perancis, kartun Charlie Hebdo mencerminkan peningkatan sentimen anti-Islam dan anti-imigresen. Ramai yang digambarkan umat Islam Perancis dan kumpulan minoriti yang lain dengan cara yang paling baik, tidak sedap dan, paling buruk, penglihatan tentang perkauman Perancis yang mendasari secara pasti.

Ketakutan ini terhadap Islam dan pendatang adalah apa yang membawa kepada pencemaran batu nisan Veteran Perang Dunia II Muslim Perancis, penentangan terhadap pakaian wanita Islam, dan penerbitan buku terlaris yang paling menakutkan yang dibayangkan yang mengambil alih Islam Perancis. Yang paling penting adalah membantu meningkatkan sokongan Barisan Nasional jauh kanan. Dalam konteks ini, tidak sukar untuk melihat mengapa identiti keagamaan yang dialu-alukan mungkin lebih menarik daripada negara yang tercemar.

Tetapi identiti keagamaan baru juga menawarkan sesuatu yang lain - ia membolehkan agama ditegaskan lagi, sebagai jenama fundamentalis Islam yang berbeza. Mereka berpaling Salafisme atau Wahhabisme sebagai cara untuk mengadopsi agama yang bebas dari bagasi kebudayaan yang dilampirkan kepada identiti orang tua atau etniknya.

Ambil contoh kes Umar Farouk Abdulmuttalab, pelajar Nigeria yang direkrut oleh al-Qaeda dan cuba meletupkan seluar dalam yang meledak pada penerbangan trans-Atlantik di 2009. Dalam mesej teks terakhirnya kepada ayahnya yang beragama Islam di Nigeria, beliau berkata beliau telah menemui "Islam sebenar" dan bukan lagi anaknya.

Ini jenis identiti krisis melodramatik boleh membuktikan berguna untuk perekrut Jihad. Mereka boleh menggunakan kekeliruan untuk menjual identiti utopia baru di sekitar Ummah atau masyarakat global yang beriman - yang tidak mengenali warna, bangsa atau kewarganegaraan dan dikepung dari semua pihak oleh kuasa jahat. Tafsiran radikal komuniti agama menjadi satu-satunya lokus identiti dan kepunyaan.

Mereka yang membeli ke dalamnya harus dianggap sebagai beragam orang "dilahirkan kembali". Mereka mempunyai banyak persamaan dengan penukar agama yang terdapat dalam semua agama. Tidak ada kebetulan bahawa orang Islam yang ditukar secara tidak seimbang mewakili kalangan jihad. Serangan pengganas baru-baru ini di Ottawa, Quebec, dan New York adalah kerja-kerja penukaran kepada Islam baru-baru ini, seperti krisis tebusan di pasar raya kosher di Paris yang bermain di samping pengepungan yang mengakibatkan kematian saudara Kouachi.

Dengan sedikit sosialisasi keagamaan sebelum ini, tidak ada kerentanan rohani yang berkesan dalam lingkaran terdekat mereka, dan keinginan mendesak untuk membuktikan kelayakan agama mereka, yang dilahirkan kembali jauh lebih cenderung untuk menerima visi totaliter Islam dan melakukannya dengan semangat.

Zero To Hero

Bentuk keagamaan tertentu juga menawarkan makna dan tujuan dalam kehidupan orang-orang yang sangat kekurangannya. Hidup dalam banlieues adalah, bagi kebanyakan orang Islam Perancis, campuran pengangguran, Jenayah, dadah, perkauman institusi dan kitaran endemik kemiskinan dan pencabutan hak memilih. Ia adalah dalam ini senario yang jihadism berpotensi menawarkan jalan keluar dari pekerjaan yg membosankan cetek dan bodoh dalam kehidupan seharian.

Sebaliknya secara langsung dengan perasaan kebosanan, tidak senonoh dan tidak penting, jihadists menawarkan penebusan melalui imej pahlawan yang sombong, mengulangi sebagai sejenis pahlawan yang membalas dendam.

Berikutan serangan Charlie Hedbo, stesen radio rasmi Negara Islam memuji "wira jihadi yang telah membalas dendam kepada Nabi", mengesahkan transformasi saudara Kouachi dari penjahat kecil dan nobodies menjadi pahlawan Islam.

Baru-baru ini jihad agitprop media sosial juga telah memasukkan frasa "Kadang-kadang orang dengan masa lampau yang paling teruk mewujudkan niaga hadapan yang terbaik," dan "Mengapa kalah apabila anda boleh menjadi syahid?"

Agama adalah penting kepada pembunuh ini. Tetapi hanya kerana, bagi kebanyakan, ia berfungsi sebagai kritikan yang paling tegas terhadap janji gagal Republik Perancis, yang termaktub dalam motonya "Liberty, Equality and Fraternity" untuk semua.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan.
Baca artikel asal.

Tentang Pengarang

Dr. Akil N. Awan adalah Pensyarah Sejarah Moden, Kekerasan Politik dan Keganasan di Jabatan Sejarah dan Jabatan Politik & Hubungan Antarabangsa di Royal Holloway, University of London. Minat penyelidikannya sekarang tertumpu pada sejarah keganasan; proses radikalisasi; keganasan politik, gerakan sosial dan protes, media baru, dan agama kontemporari, dan dia telah banyak menerbitkan perkara ini.

Lahirnya Buku yang disyorkan:

Jantung Al-Qur'an: Pengenalan kepada Kerohanian Islam
oleh Lex Hixon. 

Apabila ketegangan antara Amerika dan Timur Tengah berkembang, kita harus mempromosikan pemahaman silang budaya, bukan keganasan. Melalui bahasa yang jelas dan boleh diakses, penulis menggambarkan bagaimana ajaran Islam boleh digunakan untuk isu kehidupan sehari-hari kontemporari seperti cinta, hubungan, keadilan, kerja, dan pengetahuan diri. Di samping pilihan mereka sendiri, buku ini mengandungi pengenalan yang mudah dibaca, meriah dengan tradisi Islam, asas-asasnya, dan apa yang dikatakannya tentang agama-agama lain. Sebagai karya pertama dalam bahasa Inggeris ditulis oleh seorang Muslim, Jantung Al-Qur'an terus menunjukkan bahawa Islam adalah antara tradisi kebijaksanaan umat manusia.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.