Imej oleh Caity 

Marilah kita merenung sekurang-kurangnya lapan pelajaran yang boleh diajar oleh haiwan kepada kita, jika kita berani membukanya.

1. Haiwan boleh mengajar kita memaafkan secara radikal.

Banyak haiwan peliharaan menunjukkan sikap pemaaf terhadap manusia walaupun selepas didera secara mengerikan oleh manusia. Terrier pit bull Amerika menawarkan contoh yang paling menakjubkan. Penyelamat lembu jantan pit melaporkan bahawa dalam kebanyakan kes pengabaian dan penderaan, apabila minda manusia beralasan bahawa haiwan yang telah mengalami penganiayaan sedemikian seharusnya hanya melawan dalam kemarahan yang bermusuhan, lembu jantan itu lembut, baik, dan pemaaf serta menunjukkan kesediaan umum untuk kekal bersama manusia, walaupun dalam keadaan ini. Seolah-olah mereka tahu betapa terseksa dan tertekan kita, dan mereka mempunyai belas kasihan kepada kita.

2. Haiwan boleh mengajar kita cinta tanpa syarat.

Cinta mereka adalah diberikan, dan ia tidak bergantung pada apa-apa yang kita lakukan atau tidak lakukan. Mereka mencintai sepenuhnya, tanpa bersalah, akhirnya, dan selama-lamanya. Mereka menunjukkan tanda paling jelas yang boleh kita miliki tentang apa yang diketahui oleh ahli mistik ialah cinta yang tidak terhingga di teras ketuhanan.

3. Haiwan boleh mengajar kita kasih sayang yang seimbang, lembut dan terwujud.

Manusia telah melakukan hubungan seksual yang berlebihan eros. Haiwan membimbing kita ke dalam eros yang berbadan penuh, sepenuh hati, tidak posesif, bercahaya pintar dan lembut ilahi yang sekali gus benar-benar rohani dan berseri selular. Ini adalah cinta yang diwujudkan, cinta ilahi, dan cinta seperti ini yang kita temui dalam orang-orang kudus yang paling utuh dan berkembang seperti Rumi dan Kabir. Kita boleh menjumpainya dalam kekaguman dan kekaguman kita pada tabby mendengkur terhadap kita, atau anjing yang sangat percaya berbaring dengan telinga di dada kita mendengar degupan jantung kita, atau dalam blue jay menyanyi untuk kita seorang diri di atas tingkap yang dibasahi matahari, atau dalam singa putih melangkah keluar dari belukar gelap ke dalam bayang-bayang cahaya bulan, diam dan berkobar-kobar dalam keagungan.

4. Haiwan boleh mengajar kita penyerahan penerimaan radikal.

Haiwan boleh mengajar kita penerimaan radikal terhadap irama hidup dan mati, terang dan gelap—penerimaan radikal yang diraikan oleh sistem mistik sebagai pintu masuk ke pencerahan. Haiwan adalah ahli penyerahan—penguasa rahsia makhluk. Walaupun haiwan tidak mendambakan atau mengalu-alukan kematian dan secara amnya menentangnya, mereka juga secara naluriah tahu bahawa ia adalah sebahagian daripada kehidupan, dan mereka cenderung untuk menghadapinya dengan rahmat yang tidak kenal takut.

5. Haiwan mengajar kita untuk memberkati, memeluk, dan menyepadukan sifat haiwan kita.

Pengulas Jungian Shamdasani mengatakan bahawa Jung melihat bahawa salah satu tugas penting psikologi yang kompleks ialah "mewujudkan hubungan yang betul dengan haiwan itu . . . tidak mungkin wujud individu tanpa mewujudkan hubungan baharu dengan haiwan.” Malah, Jung menjelaskan bahawa "tugas kritikal analisis ialah 'menjadi haiwan."

Jung juga memahami sesuatu yang sangat penting bagi kami dalam perjalanan kami untuk membersihkan bayang-bayang penolakan kami terhadap sifat haiwan kami. Dia faham bahawa secara semula jadi haiwan itu adalah “warganegara yang berkelakuan baik . . . ia tidak melakukan sesuatu yang berlebihan. Hanya manusia yang boros. Jadi, jika anda mengasimilasikan watak haiwan itu, anda menjadi warganegara yang mematuhi undang-undang khas. 

Kami percaya bahawa kami kini mesti membina pandangan penting Jung untuk membantu melahirkan manusia yang utuh di Bumi kerana mereka telah memberkati, memeluk, dan menyepadukan sifat haiwan mereka dan menyedari dalam erti kata yang paling mendalam bahawa ini membawa bukan seperti yang tersirat oleh tradisi patriarki. untuk menyerah kepada naluri huru-hara, tetapi kepada penjajaran yang mendalam dengan undang-undang mengimbangi halus alam semula jadi. Manusia baru inilah yang didedikasikan oleh buku kami, kerana kami telah mengalami dengan Jung kegembiraan dan keazaman yang ditimbulkan apabila pihak yang dipanggil beradab diri kita berkahwin dengan haiwan ilahi dalaman kita sendiri.

6. Haiwan adalah tuan semula jadi dalam perlindungan diri dan penetapan dan pengawalan sempadan.

Terlalu kerap tradisi patriarki mencirikan kualiti ini sebagai naluri wilayah buta. Sebenarnya, seperti yang diketahui oleh tradisi orang asli, kualiti sedemikian adalah penting untuk pertumbuhan dan kelangsungan hidup manusia sepenuhnya, kerana tanpa sentiasa memberi perhatian kepada isyarat dan pergerakan tenaga halus dalam sifat haiwan kita, sifat tercerai secara semula jadi, malah sifat sombong fikiran kita boleh membawa kita ke dalam situasi yang paling berbahaya dan bentuk penderaan yang paling mematikan. Jika manusia tidak menghiraukan kebijaksanaan sifat haiwannya yang sentiasa berubah-ubah, ia akan terus bertindak berdasarkan fantasi pemecah belahnya yang memusnahkan alam semula jadi, dengan itu memastikan kemusnahannya sendiri dan kemusnahan sebahagian besar alam semula jadi.

Sekiranya kita menyesuaikan diri sepenuhnya dengan sifat haiwan kita, adakah kita akan membina bandar yang besar dan steril di mana orang ramai menjalani kehidupan terasing? Adakah kita akan menghabiskan beratus-ratus bilion dolar untuk penglihatan delusi perjalanan angkasa atau menjajah Marikh apabila planet kita sendiri dilanda krisis? Adakah kita akan menolak untuk mendengar amaran saintis dalam kejelasan mereka yang semakin apokaliptik tentang perubahan iklim? Adakah kita akan terus menutup mata terhadap wabak penderaan kanak-kanak, rogol, dan kemerosotan individu LGBTQ? Adakah kita akan menyembah secara membuta tuli manfaat potensi kecerdasan buatan dan menerima dunia yang dikendalikan oleh robot? Adakah kita akan membenarkan pembunuhan beramai-ramai haiwan yang berterusan jika kita menyedari bahawa apa yang kita juga bunuh adalah bahagian yang sangat berharga daripada diri kita yang, apabila hilang, akan meninggalkan kita sepenuhnya di bawah belas kasihan kegilaan minda kita yang terpisah dan hati yang hancur?

7. Haiwan juga mengajar kita cara untuk berehat menjadi supaya mengisi minyak untuk menjadi.

Mereka tidak pernah mensia-siakan tenaga mereka, dan mereka suka kesunyian dan renungan dan rendaman bukan konsep dalam realiti. Ini adalah keadaan di mana pelbagai sistem mistik kita berjuang melawan kemungkinan besar untuk memulakan kita masuk. Dan kita mempunyai tuan sehebat Yesus atau Buddha di sekeliling kita, jika kita berani melihat, menunjukkan kepada kita bagaimana makhluk itu sendiri dapat mengekalkan, memberi inspirasi, dan menyegarkan kita melalui segala-galanya. Untuk mengulangi Eckhart Tolle, dia mempunyai banyak tuan Zen dalam bentuk kucing.

Semasa kita mengharungi malam gelap global semua spesies dan berjuang melawan kemungkinan besar untuk hidup dan bertindak berdasarkan kebijaksanaan kita yang paling dalam, kita perlu belajar bagaimana untuk berehat untuk mengisi minyak untuk apa yang pasti menjadi perjalanan yang panjang dan melelahkan ke arah yang baru. dunia. Apakah guru yang lebih baik yang boleh kita miliki untuk membantu kita menjelmakan perkahwinan yang bertentangan ini daripada haiwan yang melakukannya dengan begitu mudah?

8. Haiwan boleh mengajar kita bermain.

Montaigne menulis dalam Mohon maaf untuk Raymond Sebond, "Apabila saya bermain dengan kucing saya, siapa tahu jika saya bukan hobi kepadanya, lebih daripada dia kepada saya?" Karya Montaigne sendiri menunjukkan kepada kita kebebasan yang lazat yang boleh datang kepada seseorang yang hilang dari keseriusan dirinya untuk memahami apa yang diketahui oleh ahli mistik terhebat: bahawa dalam erti kata yang paling mendalam alam semesta dan kehidupan adalah permainan yang dimainkan oleh realiti ilahi. Seperti kata Heraclitus, "Hidup adalah kanak-kanak bermain draf." Dan seperti yang ditulis Kabir, “Pada mulanya. . . . seluruh alam semesta ini adalah tarian yang tidak berkesudahan." Genius untuk bermain yang dimiliki oleh haiwan boleh menjadi panduan paling langsung kami ke dalam kebahagiaan yang mekar ini.

Tujuh Rintangan Utama dan Blok

Andrew menghantar salinan draf lapan pelajaran yang boleh diajar oleh haiwan kepada kami kepada dua kawan rapat—seorang bomoh Maori muda dan pakar psikoanalisis Jung Amerika yang terkenal. Jawapannya menarik, secara ringkasnya. Bomoh Maori itu membalas dengan pendek, “Ya, ya, ya—suku kami sentiasa mengetahui perkara ini. Perkara yang baik anda banyak mengejar. Hore!” Penganalisis psikoanalisis terkenal Jung menulis, "Saya minta maaf untuk mengatakan, sayang, bahawa apa yang anda tulis adalah unjuran antropomorfik tulen, kembali ke papan lukisan!"

Andrew kemudian menghantar semula jawapan psikoanalisis itu kepada bomoh Maori. Dia menjawab dengan panjang lebar kali ini: “Saya harap saya boleh katakan saya terkejut. Penentangan untuk sedar tentang haiwan yang sebenarnya dan apa yang boleh mereka ajarkan kepada kita berleluasa dalam hampir setiap intelektual Barat yang pernah saya temui, malah atau mungkin terutamanya dalam, mereka yang paling kononnya terbuka kepada kebijaksanaan orang asli. Kebanyakan cendekiawan Barat dan pencari yang menganggap mereka terbuka dan diarahkan dalam kebijaksanaan orang asli—kerana mereka telah menghadiri beberapa bengkel hujung minggu dengan bakal bomoh dan boleh bermain-main dengan beberapa konsep—sudah hampir tidak larut dalam diri mereka. Penentangan tidak dapat dipisahkan daripada latihan budaya dan rohani mereka.”

Daripada perbincangan panjang yang timbul daripada respons yang berbeza ini, kami mencipta senarai tujuh tentangan berikut yang kami kenal pasti dalam diri kami sebagai penghalang yang mendalam kepada kesedaran kami sendiri terhadap mesej yang kami cadangkan dalam buku ini:

1. Keangkuhan agama—Semua tradisi agama berat sebelah terhadap kesedaran haiwan

2. Keangkuhan saintifik—Haiwan adalah makhluk yang rendah diri dan tidak mempunyai perasaan. Kita harus mengkaji mereka hanya untuk mengetahui bagaimana mereka boleh melayani kita.

3. Keangkuhan teknologi—Kami menyembah kuasa teknologi kami, yang nampaknya membuktikan keunggulan kami tetapi telah menunjukkan dengan jelas potensi untuk memusnahkan kami dalam semua cara.

4. Keadaan semula jadi kami dalam perpisahan yang cemas dan tertekan menceraikan kita daripada kebijaksanaan yang dipancarkan oleh haiwan kerana kita lebih mengutamakan melakukan daripada menjadi.

5. Kengerian cinta kita dan keghairahan tanggungjawab dan perlindungan yang timbul daripadanya; ketakutan kita terhadap komitmen untuk menerima kasih sayang yang luar biasa terhadap haiwan; ketakutan kita didedahkan kepada diri kita sendiri sebagai tidak mengasihi, tidak berbadan, dan berpisah; ketakutan kita apabila fantasi manusia tentang keunggulan kita didedahkan sebagai igauan sia-sia dan oleh itu terpaksa memikirkan semula segala-galanya tentang hubungan kita dengan ciptaan.

6. Ketakutan kita terhadap kesunyian. Haiwan berkomunikasi sebahagian besarnya dalam senyap, bukan konsep, dan ini menyebabkan kita tidak dapat melakukan apa yang kita suka lakukan, iaitu mencipta permainan kuasa dan kawalan yang zalim melalui kata-kata. Jadi haiwan mencabar ketagihan kita kepada bahasa sebagai satu-satunya cara untuk mewujudkan kawalan di dunia kita. Ramana Maharishi berkata, "Diam adalah kefasihan yang tiada henti."
   
   Apa yang haiwan boleh membantu kita belajar ialah apa yang diketahui oleh semua ahli mistik sebagai penting—bagaimana untuk menyenyapkan seluruh diri kita dalam Being itu sendiri dan dengan itu sentiasa menerima arahan yang sentiasa mengalir ke arah kita, apa yang Rilke panggil, "berita yang sentiasa tiba. daripada diam.”

7. Sebagai sebahagian daripada ketagihan kita untuk melakukan, kita semua mencipta fantasi sia-sia tentang kepentingan diri, dan seperti yang diketahui oleh sesiapa yang mempunyai hubungan yang mendalam dengan haiwan, sifat dan suka bermain mengancam untuk membongkar sebarang kemegahan palsu yang kita anggap sebagai diri kita sendiri. Ini menakutkan kita kerana kita takut jika kita benar-benar menyerah kepada penguasaan seperti yang dimiliki haiwan dan kepada keseronokan yang menggembirakan tanpa sebab yang menggelegak daripadanya, seluruh bangunan diri palsu kita akan mula runtuh dan meninggalkan kita tidak berdaya dalam suaka gila dunia di mana semua orang menganggap mereka sangat penting.

Haiwan Mempunyai Pengetahuan Semula Jadi

Penyelidik dan pengarang Rupert Sheldrake telah menulis empat buku mengenai haiwan, termasuk Anjing Yang Tahu Bila Pemiliknya Akan Pulang. Dalam buku itu dia bertanya: "Ramai orang yang memiliki haiwan peliharaan akan bersumpah bahawa anjing atau kucing atau haiwan lain mereka telah menunjukkan sejenis tingkah laku yang tidak dapat mereka jelaskan. Bagaimanakah anjing tahu apabila pemiliknya pulang ke rumah pada masa yang tidak dijangka? Bagaimanakah kucing tahu bila masa untuk pergi ke doktor haiwan, walaupun sebelum pembawa kucing keluar? Bagaimanakah kuda mencari jalan kembali ke kandang di atas kawasan yang sama sekali tidak dikenali? Dan bagaimanakah sesetengah haiwan peliharaan boleh meramalkan bahawa pemiliknya akan menghidap penyakit epilepsi?”

Kertas kerja Sheldrake 2005 yang terkenal “Dengar Haiwan: Mengapa Banyak Haiwan Terlepas dari Tsunami Disember?” menyerlahkan fakta bahawa banyak haiwan melarikan diri dari tsunami Asia yang hebat pada Boxing Day, 2004. Gajah di Sri Lanka dan Sumatera berpindah ke kawasan tinggi sebelum ombak gergasi melanda; mereka melakukan perkara yang sama di Thailand, meniup sangkakala sebelum mereka berbuat demikian. "Untuk meneroka potensi sistem amaran berasaskan haiwan memerlukan sebahagian kecil daripada penyelidikan gempa bumi dan tsunami semasa," kata Sheldrake. "Dengan melakukan penyelidikan ini kami pasti akan mempelajari sesuatu, dan mungkin boleh menyelamatkan banyak nyawa."

David Abram mengingatkan kita Menjadi Haiwan bahawa untuk menjadi manusia adalah mempunyai akses yang sangat terhad kepada apa yang ada. Jelas sekali, haiwan lain mempunyai kebijaksanaan yang tidak terperi untuk mengajar kita. Kami percaya, seperti juga sebilangan besar penyelidik dan saintis haiwan yang terkenal di dunia, kini tiba masanya untuk berlutut di kaki pelbagai makhluk untuk menjadi pelajar kesedaran haiwan supaya kesedaran individu dan kolektif kita sendiri boleh berubah secara radikal.

Hasrat terdalam kami dalam menulis buku ini adalah untuk membebaskan haiwan dan kepada belajar daripada mereka, tetapi kita juga tahu bahawa tanpa penyembuhan haiwan yang diseksa dalam diri kita dan pengalaman mendalam hubungan suci kita dengan penciptaan, tidak mungkin.

Hak Cipta 2022. Hak Cipta Terpelihara.
Dicetak dengan kebenaran penerbit.

Source:

TEMPAHAN: Penjanaan Semula Radikal

Penjanaan Semula Radikal: Aktivisme Suci dan Pembaharuan Dunia
oleh Andrew Harvey dan Carolyn Baker

Apa yang dibuat dengan jelas adalah bahawa manusia berada pada ambang yang sangat rapuh dengan dua pilihan yang jelas diletakkan di hadapannya dalam situasi yang tidak menentu sepenuhnya. Pilihan-pilihan itu ialah: 1) Untuk terus menyembah visi kuasa, benar-benar menjauhkan diri daripada realiti suci 2) Atau memilih jalan untuk menyerah dengan berani kepada alkimia yang ditransfigurasikan oleh peristiwa malam gelap global yang menghancurkan semua ilusi tetapi mendedahkan yang terbesar kemungkinan yang boleh dibayangkan dilahirkan daripada bencana terbesar yang boleh dibayangkan.

Jika manusia memilih jalan kedua, iaitu apa yang diraikan dalam buku ini, maka ia akan melatih dirinya dalam perpaduan radikal baharu yang diperlukan untuk mengharungi krisis yang lebih teruk lagi.

Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini. (edisi baharu 2022 dikemas kini dan dikembangkan) Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.

Mengenai Pengarang

Andrew Harvey ialah seorang sarjana agama, penulis, guru, dan pengarang lebih daripada 30 buku yang terkenal di peringkat antarabangsa. Pengasas dan pengarah Institut Aktivisme Suci, dia tinggal di Chicago, Illinois.

Carolyn Baker, Ph.D., adalah bekas ahli psikoterapi dan profesor psikologi dan sejarah. Pengarang beberapa buku, dia menawarkan bimbingan kehidupan dan kepimpinan serta kaunseling rohani dan bekerja rapat dengan Institut Aktivisme Suci. Dia tinggal di Boulder, Colorado.

Lebih banyak buku oleh Andrew Harvey

Lebih banyak buku oleh Carolyn Baker