Sangkapan dan simbiosis merangkumi bentuk-bentuk yang melampau dua kuasa asas yang, hidup dalam keseimbangan yang sihat, mengawal setiap hubungan hidup - melarutkan dan mengikat. Dalam setiap hubungan kedua-dua pasukan ini mempunyai imbangan antara satu sama lain. Sama ada keseimbangan kuasa ini berlaku dalam cara yang santai dan harmoni, atau sama ada ia dicapai selepas berulang, perang panas menjejaskan keadaan perang dingin, atau pakaian sendiri dalam sikap tidak peduli dan sikap acuh tak acuh, adalah sama. Kedua-dua kuasa ini seimbang dalam setiap keadaan.
Dalam proses ini, ia mungkin kelihatan seperti salah satu daripada kedua-dua pasukan itu telah ditindas sementara dan yang lain telah memenangi bahagian atas. Tetapi ia agak pasti bahawa kuasa seolah-olah lebih rendah hanya ditindas ke bawah tanpa sadar dan akan membentuk semula dirinya di sana untuk muncul lagi lambat laun dan memenangi bahagian atas. Peranan kepunyaan kekuatan ini seringkali telah diberikan kepada para peserta pada saat pertama bertemu satu sama lain, jauh sebelum salah satu dari mereka mengesyaki bahawa hubungan akan berkembang dari pertemuan ini. Dari awal lagi, salah seorang daripada mereka mengambil peranan "pengikat" sementara yang lain mengambil alih "pengganggu". Dan ini adalah bagaimana ia biasanya kekal selepas itu. Hanya dalam kes-kes yang jarang berlaku, pertukaran peranan berlaku semasa perjalanan selanjutnya hubungan.
Tugas pengikat adalah bertanggung jawab untuk sifat hubungan yang komited, bahawa kedua orang itu bersatu dan melakukan sebanyak mungkin antara satu sama lain, sementara pelaku harus menjaga jarak antara mereka untuk menjamin bahwa keduanya memiliki cukup ruang untuk menjadi bebas. Selagi kedua-duanya menghadiri tugas mereka pada tahap yang betul, hubungan itu akan sihat dan berkembang dengan cara yang meriah. Apabila dua orang boleh meninggalkan satu sama lain dan kemudian kembali bersama-sama lagi, untuk sekali lagi meninggalkan satu sama lain dan kembali bersama sekali lagi, kedua-dua pertumbuhan peribadi dan pertumbuhan hubungan itu mungkin, kerana kedua-dua mereka tidak ditekan ke dalam corak yang tegar atau dikurangkan kepada satu cara ungkapan; Sebaliknya, masing-masing diizinkan untuk secara beransur-ansur muncul sebagai manusia yang lengkap. Sebaliknya, dua orang yang hanya mengikat akan tetap teguh antara satu sama lain dalam rasa simbiotik kerana terdapat sedikit ruang untuk pembangunan selanjutnya. Dan apabila hanya detasmen yang berlaku, di mana segala-galanya hanya longgar dan santai, geseran untuk perkembangan selanjutnya hilang.
Ahli alkimia sedar tentang rahsia setiap perkembangan yang lebih tinggi dalam interaksi berterusan membubarkan dan mengikat. Pengetahuan luas mengenai undang-undang perubahan sebenar tersembunyi dalam tradisi yang dihormati masa mereka. Apabila perubahan yang mendalam menjadi penting dalam hidup kita, apabila kita merasakan bahawa kita mesti mengubah diri kita atau apabila kita mendapati bahawa pertumbuhan kita telah berlarut-larut dan perhubungan kita telah berhenti berkembang, maka sangat membantu untuk memberi nasihat tentang sains hermetik ini, yang CG Jung memanggil "psikologi Zaman Pertengahan."
Perkara yang menarik tentang polariti kuasa adalah bahawa mereka saling bergantung kepada satu sama lain. Dalam campuran yang betul, ini adalah jaminan untuk kegigihan hubungan. Tetapi jika salah satu daripada dua mengubah peraturan permainan, dia memaksa rakan kongsi yang lain untuk mengambil tindakan balas. Oleh itu, jika pembubaran tiba-tiba meminta lebih banyak kebebasan, pengikat itu tidak dapat melakukan apa-apa tetapi memerlukan lebih banyak komitmen. Ini memberikan rasa malu yang kini ditangkap dengan pasti, sebab itulah dia menuntut lebih banyak kebebasan, di mana pengikat melihat hubungan yang terancam sehingga dia menuntut lebih banyak komitmen.
Dua orang sebenarnya boleh bekerja antara satu sama lain hingga ke tahap yang keduanya berada dalam keadaan penggera yang tetap. Dalam situasi yang melampau, kedudukan pertukaran agak jarang terjadi. Jika, sebagai contoh, pengikat begitu kecewa bahawa dia menyerah dan mengakhiri hubungan itu, ia mungkin berlaku bahawa keseluruhan detasmen penggulingan itu pecah, kebebasan sucinya tiba-tiba tidak penting, dan pelencong sebelumnya kini menjadi yang terbaik pengikat. Bagaimanapun, polariti terbalik ini tidak berfungsi sebagai langkah taktikal, tetapi hanya apabila langkah yang berkaitan adalah tulen. Sekiranya pengikat hanya bertindak seolah-olah dia ingin pergi, tetapi secara dalaman berharap untuk perubahan yang tidak sempurna, semuanya akan tetap seperti itu.
Dianggap sebagai simbolik, aspek pemisahan adalah kualiti maskulin, di mana feminin dilihat sebagai kuasa mengikat. Analogi terhadap pemikiran maskulin ini berorientasi ke arah pembezaan, di mana pemikiran feminin sentiasa mengiktiraf dan menekankan faktor bersama. Walaupun pengklasifikasian ini tidak bermakna apa-apa jenis pengagihan peranan yang menarik bagi jantina, lelaki masih cenderung ke arah menekankan faktor pemisahan, perbezaan, dan butirannya, sementara wanita terutamanya menumpukan perhatian mereka pada hubungan, faktor bersama, dan keseluruhannya.
Psikologi Jungung menganggap bahawa ini berdasarkan pengalaman awal manusia yang pertama dengan orang pertama yang berkaitan dengan anak - ibu. Walaupun kanak-kanak itu merasakan perbezaannya berdasarkan polariti dari awal dan juga harus mengembangkan identitinya dalam pembezaan dari ibu, gadis itu pertama kali mengalami perpaduan dengan ibu dan dapat mengarahkan dirinya ke arah ibunya sambil mengembangkan identitasnya sendiri. Oleh itu, seorang lelaki mempunyai lebih banyak kesukaran dalam mengembangkan sifatnya sendiri daripada seorang gadis. Walau bagaimanapun, terdapat "pampasan keadilan" dalam fakta bahawa budak lelaki itu digunakan untuk memuaskan keinginan dan keperluannya dengan lawan jenis yang bermula dari payudara ibu semasa ini menjadi tugas pembelajaran yang mencabar untuk gadis remaja.
Pampasan selanjutnya digambarkan bagaimana kebalikan dari apa yang baru saja dinyatakan dapat dilihat pada tahap tidak sedarkan diri. Di sini, lelaki itu bereaksi secara feminin dan wanita dengan cara maskulin, biasanya tanpa menyedari ini. Kuasa arketipe yang menyebabkan ini dipanggil anima dan animus dalam psikologi analitik. Maksud ini dan kepentingan mendalam yang terdapat di sini dapat dilihat di bahagian yang berikut.
Anima dan Animus - The Innoved Beloved
Ia adalah sifat fikiran bawah sedar untuk sentiasa berkelakuan dengan cara yang kompensasi, atau mengimbangi, berhubung dengan fikiran kita yang sedar, sehingga membentuk polariti yang bertentangan dengan segala yang kita kenali secara sedar. Inilah sebabnya komplikasi sering timbul apabila kita komited kepada segala sesuatu yang baik, ringan, mulia, dan benar. Marie-Louis von Franz memberi amaran tentang idealis yang mempunyai hasrat satu sisi hanya bertindak dengan cara yang baik dan betul kerana kita kemudian secara sukarela meletakkan diri kita ke tangan kejahatan. Dia menarik kesimpulan berikut: "Untuk berbuat baik mungkin menjadi matlamat, tetapi ia menjadikan kita lebih sederhana untuk mengetahui bahawa komposisi sisi merosakkan konstelasi ketika kita ingin menjadi terlalu baik."
Atas sebab ini, kita tahu bahawa di mana terdapat cahaya, selalu ada bayang-bayang. Sebagai menerangi fenomena ini, dan dengan mudah kita dapat mengenalinya dalam orang lain, ego kita lebih suka tidak mendengar apa-apa tentang prinsip ini ketika datang kepada diri kita sendiri, dan kita sentiasa mahu memohon peraturan khusus. Tetapi kita semua pengecualian! Inilah sebabnya mengapa orang-orang yang benar-benar yakin bahawa mereka benar-benar "terang" dan pastinya tidak mempunyai apa-apa aspek bayangan sering merasakan diri mereka begitu "tidak dihargai" ketika, mengejutkan mereka, mereka dikritik oleh orang lain, atau apabila kebaikan mereka walaupun dipersoalkan. Tetapi, malangnya, yang lain mesti mengalami dan menanggung aspek bayangan yang seharusnya "cahaya" menjadi begitu tidak sedarkan diri.
Keperibadian fikiran yang tidak sedarkan diri ini menerangkan beberapa percanggahan dalam kehidupan. Contohnya, kenapa orang-orang berperang dengan damai untuk keamanan, atau mengapa pengkhianat negara terjejas dalam urusan kotor dan masa lagi? Fikiran tidak sedarkan diri mempunyai tugas yang benar-benar tidak bersahaja untuk membentuk tiang yang bertentangan gelap dengan perasaan diri yang luar biasa, memimpin ego murni diri ke dalam masa pencobaan dan sekali lagi sehingga menjadi menyedari aspek gelapnya yang tidak disadari. Merosakkannya sebagai kerja syaitan, seperti sering berlaku dalam kalangan agama yang sempit, tidak menunjukkan wawasan yang lebih mendalam tentang kepentingan penting tiang bertentangan ini.
Seperti yang diiktiraf oleh CG Jung semasa meneliti minda tidak sedarkan diri, kandungannya termasuk imej unsur yang wujud untuk setiap manusia. Ini termasuk wira, naga, perawan, dan orang tua yang bijak. Jung memanggil arketipe gambar dalaman atau gambar primordial jiwa manusia. Terdapat dua di antara mereka yang, menurut pemerhatiannya, memainkan peranan penting. Mereka adalah mediator antara orang yang sedar dan minda tidak sedarkan diri, serta batin bertentangan dalam, pada mulanya tidak sedarkan diri kepada tingkah laku seksualnya yang sedar. Jung memanggil "kuasa" ini, yang menyedari bahawa fikiran lelaki tidak sedar bertindak balas dengan cara feminin dan wanita bertindak balas dengan cara lelaki, anima dan animus: Anima adalah aspek wanita seorang lelaki, dan The animus adalah maskulinitas dalaman seorang wanita.
Satu fenomena yang memudahkan untuk mengenali kesan-kesan arketipe ini adalah keadaan konflik yang kita kenal dengan begitu banyak hubungan: sementara lelaki itu terus bercakap tentang keperluan kudusnya untuk kebebasan, keinginannya untuk berdikari, dan kemustahilan yang benar-benar dilakukan , wanita itu bersumpah dengan apa yang mereka ada bersama dan bersedia untuk memberikan apa-apa kepadanya untuk sifat hubungan yang komited. Ini sekurang-kurangnya realiti luar pada tahap sedar.
Sebaliknya, tiang yang bertentangan membentuk dalam minda bawah sedar. Anima, kewanitaan dalaman lelaki itu, melakukan yang terbaik untuk menangkis dorongan sedar ini untuk kemerdekaan. Hasilnya mengagumkan. Daripada benar-benar mengejar kerinduan yang sepatutnya untuk kebebasan, lelaki itu merasakan dirinya tertarik kepada pasangannya dengan tahap yang sama bahawa dia membicarakan tentang keperluannya untuk kemerdekaan, kerana aspek femininnya, anima (tidak sedar), mengikatnya untuk hubungan sejauh mana yang dia sengaja berusaha untuk tetap bebas. Oleh kerana kami ingin memperlihatkan pasukan tidak sedarkan diri kepada orang lain, lelaki ini sememangnya akan menyalahkan rakannya kerana kekurangan kebebasannya, menuduhnya, dan menyindir bahawa dia tidak akan membiarkannya pergi, ketika ia benar-benar adalah anima yang mengikatnya.
Bagi pihaknya, wanita itu tertanya-tanya kenapa lelaki ini kembali kepada masa dan masa lagi apabila dia sebenarnya mahu memberitahu dia bahawa dia pasti akan pergi lagi. Tetapi ketika dia sedar perjuangan untuk terus berlanjut dan sifat hubungannya yang komited, cuba meremehkan dan menipu dia, seksualiti bertentangan dalamnya bereaksi dengan meningkatnya intensitas dan satu hari yang baik, seolah-olah keluar dari biru, animusnya menarik pedang dan membiarkannya - untuk mengejutkannya sendiri - memecahkan hubungan yang dia telah berjuang begitu lama. Semakin tidak sedarkan diri kita adalah kekuatan batin ini, semakin kita berada pada rahmat mereka dan semakin kurang kita memahami tingkah laku kita pada saat-saat kekuatan-kekuatan yang tidak sadar ini menentukan apa yang kita lakukan.
Jelas contoh ini bukan satu-satunya cara di mana anima dan animus berfungsi. Sebaliknya, matlamat sebenar mereka adalah membimbing seseorang. Dalam bahasa mitos dan dongeng, mereka adalah panduan jiwa yang mengiringi kami. Anima dan animus juga boleh digambarkan sebagai kekasih dalaman. Kami percaya rakan kongsi yang betul sepatutnya sama seperti anima atau animus yang wujud pada fikiran kita yang tidak sedarkan diri. Apabila kita bertemu dengan seseorang yang memikat kita, anima atau animus terlibat dalam keadaan kerana hanya fikiran yang tidak sedarkan diri mempunyai kuasa untuk mengeja kesedaran. Dengan kata lain, kita bertemu seseorang di dunia luar yang mempesonakan kami, dan orang ini menawarkan permukaan unjuran yang sesuai, "cangkuk" di mana kita boleh menggantung imej jiwa kita, gambaran pasangan batin kita. Sekiranya ini berjaya, maka kita - sekurang-kurangnya seketika - yakin bahawa orang yang benar telah akhirnya memasuki kehidupan kita.
Walau bagaimanapun, terdapat masalah yang membosankan di sini bahawa kuasa unjuran berkurang dengan masa, gambar yang dicintai mula retak, dan kontur yang benar dari orang lain menunjukkan dengan peningkatan kejelasan. Tetapi kerana hanya imej roh dalam diri kita yang sempurna, dan realiti luar selalu datang dalam bentuk yang tidak sempurna, kekecewaan ini selalu membawa kekecewaan dan kesedihan pada kehilangan imej yang ideal. Dalam kerjanya pada anima dan animus, Emma Jung meletakkan istilah ini sebagai sangat tepat: "Apabila diskriminasi ini antara imej dan orang yang di dalamnya kita menyadari kebingungan dan kekecewaan kita yang besar, bahawa lelaki yang seolah-olah untuk mewujudkan animus kita tidak sepadan dengannya sekurang-kurangnya, tetapi terus berkelakuan agak berbeza dari cara kita fikir dia patut. " Adakah ada wanita yang tidak kenal dengan ini? Dan mana-mana lelaki dengan cara sendiri?
Semua imej jiwa mempunyai sifat terpolarisasi, yang bermaksud bahawa mereka mempunyai cahaya dan sisi gelap kepada mereka. Apabila kita berfikir seorang malaikat memasuki kehidupan kita, secara semula jadi kita telah memindahkan sebelah cahaya kepada orang ini. Sejauh ini adalah unjuran tulen semata-mata, ia dapat dengan cepat berubah menjadi bertentangan kerana, apabila kita merasakan keghairahan tanpa batas tentang orang yang dicintai, dan mengabaikan semua kekurangannya, dan hanya ingin melihat malaikat kepadanya , ia biasanya tidak lama sebelum malaikat menjunam ke neraka dan berubah menjadi syaitan atau penyihir. Imej gelap ini secara semula jadi sepadan dengan realiti luar seperti yang dilakukan malaikat sebelum ini. Tetapi ia berpengalaman dengan intensiti yang sama dan bertempur dengan kerisauan yang sama dengan mana imej yang dikehendaki telah dikehendaki. Inilah sebabnya mengapa penting untuk menyedari orang batin ini dan hakikat bahawa kita memproyeksikannya. Jika tidak, terdapat bahaya untuk memusnahkan sesuatu yang berharga daripada kejahilan.
Nampaknya niat pemandu jiwa ini untuk memimpin orang ke dalam bidang kehidupan di mana mereka boleh belajar lebih banyak tentang diri mereka daripada yang lain: hubungan itu. Hanya dalam konfrontasi intim dan berterusan dengan seks yang lain, kita boleh menyedari seksualiti bertentangan yang tidak sedarkan diri dan memahami anima dan animus sebagai tentera yang pada akhirnya ingin membawa kita ke keutuhan. Hanya dengan menonjolkan imej dalaman kepada orang lain, mempercayai bahawa kita akhirnya dapat mencari rakan kongsi yang tepat, dan berharap bahawa kita sekarang akan mempunyai ketenangan fikiran selama-lamanya, bermakna membuat sesuatu agak mudah untuk diri kita sendiri dan mendapat keinginan murah impian. Perasaan awal kegilaan yang enchants kita pada masa unjuran yang berjaya tentu merupakan negeri yang indah dan menaikkan semangat. Tetapi, mengikut semua yang ditemui oleh psikologi dan pengalaman hidup, betapa besar cinta kita hanya mengatakan sesuatu tentang tahap kekecewaan yang mesti diikuti dengan lambat laun; cukup menarik, ia mengatakan apa-apa tentang kedalaman dan ketahanan hubungan yang boleh dihasilkan daripadanya. Kejatuhan juga boleh terjadi dari syurga ketujuh rosiest, mengambil keseluruhan hubungan dengannya ke dalam jurang sementara, sebaliknya, hubungan yang mendalam dapat tumbuh di antara dua orang bahkan tanpa kegelapan pada mulanya.
Amorousness ini, yang dapat merangsang rakan batin kita, nampaknya seperti ramuan ajaib yang menginspirasi kesadaran kita, membolehkan kita melampaui batasan kita, dan membawa kita bersama dengan orang lain. Tetapi cinta ini-melebih-lebihkan keterlaluan realiti bukan lagi matlamat itu sendiri, atau bertujuan untuk menjadi negeri tetap, daripada apa-apa bentuk mabuk lain. Hubungan sebenar bermula hanya selepas kita menjadi sedar, ketika kita tidak lagi menyembah individu lain sebagai Wanita Mimpi atau Putera Menawan, tetapi semakin melihat siapa dia sebenarnya. Untuk bersopan kesetiaan kekal mudah, semudah yang sering didengar protes perseorangan kronik atau penuaan Casanovas bahawa mereka mengharapkan apa-apa yang lebih daripada seketika untuk melakukan sendiri untuk selama-lamanya, jika orang yang tepat hanya akan datang.
Orang yang betul pasti wujud. Tetapi pastinya, tidak seperti yang kita mimpikan mimpi tentang dia pada tahun-tahun belia kita. Dia tidak wujud dalam "borang yang lengkap", dan hanya boleh menjadi orang yang tepat jika kita membuat keputusan untuk bersamanya. Ini tidak bermakna bahawa ia tidak penting dengan siapa kita mengikat diri kita. Sudah tentu orang yang lebih bermakna untuk satu sama lain dan sesuai bersama lebih baik daripada yang lain. Tetapi selagi kita hanya terlibat dengan satu sama lain dengan reservasi bahawa orang lain tidak seharusnya mengecewakan kita, atau bahawa dia menghapuskan secepat mungkin "kelemahan" yang telah kita kenali, kita tidak benar-benar terlibat. Sekalipun kita - di atas semua semasa fasa kegilaan - sangat yakin dengan cinta kita, ini selalu berlaku: cinta dengan tempahan tidak dimaksudkan untuk orang lain tetapi selalu hanya untuk imej jiwa kita sendiri, yang mana orang lain adalah calon yang mungkin. Tidak ada yang lebih mudah daripada menyukai idea bahawa kita mempunyai seseorang kerana ia sepadan dengan imej pasangan dalaman kita. Pada masa yang sama, kita hanya menyukai idea kita bahawa kita mempunyai yang lain, imej dalaman yang kita projek kepadanya. Hanya semulajadi bahawa kita tidak menyedari apa yang kita lakukan pada mulanya. Unjuran terus dialami sebagai realiti murni sehingga - jika sekali - ia perlahan-lahan muncul pada kita bahawa kita sekali lagi diambil oleh idea kita sendiri.
Dan ia tidak dapat dielakkan bahawa gangguan yang cuba membuatkan kita sedar tentang ini akan datang lambat laun. Sama ada kita akan mengenali punca-punca mereka dan memahami persefahaman ini masih harus dilihat. Gangguan ini tidak dapat dielakkan walaupun dalam perkawinan yang paling tradisional, perkawinan yang masih berfungsi sebagai bukti bahwa tradisi, moralitas, dan komitmen saat ini telah menurun. Walaupun ini benar, perkahwinan patriarki, yang bermula dengan sekurang-kurangnya wanita sebagai dara dan tetap dihormati sehingga kematian mereka menjadi sebahagian, tidak begitu sesuai sebagai model peranan yang patut dipuji. Apabila ia benar-benar "berfungsi," ini berlaku terutamanya kerana lelaki itu, terima kasih kepada instrumen kekuasaannya, dapat memanipulasi wanita itu dan memaksanya untuk mempersonakan animaya. Apabila seorang wanita melakukan ini, dia pasti yakin bahawa suaminya akan menghargai dia.
Sememangnya ini sangat menggoda, sekurang-kurangnya untuk wanita yang bergantung kepada kewangan dan sosial daripada suaminya. Dalam kebanyakan kes, dia tidak akan sedar bahawa dia telah "dibeli" kerana dia dimanjakan dan mengalami kasih sayang dan kemurahan hatinya sehingga dia adalah gadis manisnya, sayangku, atau, sejak 50s, bayinya. Harga untuk ini adalah tinggi. Ia adalah harga penafian diri. Setiap kali seorang wanita cuba menamakan anima, imej mencari pasangannya, dia secara semulajadi boleh melakukan ini dengan perbelanjaan mengembangkan sifatnya sendiri. Daripada mengembangkan keperibadiannya sendiri, dia hanya jumlah jangkaan luar. Apabila dia tidak menyedari ini, dan tidak memecahkan korset identiti yang ditentukan oleh orang lain, lambat laun tindakan pengkhianatan diri ini dapat menjadi jelas dalam bentuk gangguan emosi atau penderitaan fizikal. Hysteria dan migrain adalah dua bentuk ungkapan biasa di sini, oleh itu, tidak hairanlah bahawa gangguan ini telah dibuang sebagai penyakit murni wanita pada zaman kegemilangan perkahwinan patriarki pada awal abad 20th.
Sudah tentu, bukan sahaja lelaki tunduk kepada godaan memaksa isteri mereka ke dalam pola anima mereka dengan manipulasi yang bijak dan kekuatan yang lebih lemah. Wanita yang cukup juga cuba menggoda seorang lelaki dan menggunakan banyak bujukan untuk menjadikannya sebagai gambaran ideal dalaman mereka, animus mereka. Dalam semua kes ini, cinta sentiasa diarahkan pada imej dalaman, manakala pasangan yang dianggap sebagai calon hanya diberikan kerangka kerja yang mesti dibuktikannya mampu memenuhi keperluan pakaian dan peranan animus.
Apabila kita menerima dan mengasihi pasangan kita sebagai manusia yang dia benar-benar, dan kita dapat dengan sungguh-sungguh mempromosikan dan menyokong perkembangan sifat individunya, maka kita mempunyai sesuatu yang agak berbeza. Walau bagaimanapun, prasyarat yang diperlukan untuk langkah ini ialah kami benar-benar berminat dengan rakan kongsi. Seperti yang jelas kerana ini mungkin berbunyi, kita sering tidak mahu melakukan ini sebaik sahaja "imej" kita orang lain mengancam untuk runtuh. Hanya apabila seorang mengiktiraf dan mengasihi yang lain sebagai asal hidup yang dia boleh kita benar-benar bercakap tentang cinta. Segala-galanya tidak sepatutnya nama itu kerana ia timbul dari motif egotistik, seperti keinginan untuk mengagungkan diri dengan pasangan, tidak pernah bersendirian, atau mempunyai seseorang yang menjaga keperluan bahan dan erotik kita.
Untuk mencapai hubungan yang sebenar, bukan sahaja penting untuk menjadi sedar akan kesemua batin kita sendiri, tetapi juga untuk mengambil pandangan yang mendalam pada imej dalaman ini. Penyebab banyak masalah dalam hubungan tidak - seperti orang ingin mempercayai - orang lain, tetapi angka dalam ini. CG Jung membuatnya sangat jelas apabila dia berkata: "Ini adalah satu kesalahan untuk mempercayai bahawa urusan peribadi seseorang dengan pasangan seseorang memainkan peranan yang paling penting. Sebaliknya: bahagian yang paling penting jatuh kepada urusan lelaki dengan anima dan batin wanita berurusan dengan animus. " Walau bagaimanapun, geseran dengan rakan kongsi adalah sangat penting kerana kita hanya dapat mengetahui anima dan animus kita berhubung dengan jantina yang bertentangan. Hanya dalam perhubungan melakukan unjuran kami menjadi berkesan.
Artikel ini diambil dari:
Rahsia Cinta & Perkongsian
oleh Hajo Banzhaf & Brigitte Theler.
Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Samuel Weiser Inc., York Beach, ME. © 1998.
Tentang Pengarang
Hajo Banzhaf telah menulis, memberi kuliah, dan bekerja sebagai ahli astrologi sejak 1985. Beliau membawakan seminar tarot, dan kuliah mengenai astrologi dan tarot. Laman web Encik Banzhaf adalah www.tarot.de. Maklumat lanjut juga boleh didapati di http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm. Pengarang bersama Brigitte Theler telah bekerja dengan amalannya sendiri selama bertahun-tahun, adalah editor "Astrologi Heute" [Astrologi Hari ini], dan mengetuai seminar astrologi di Zurich dan Munich.
