'Tuhan, saya sangat bosan.' JeniFoto melalui Shutterstock
Kita semua bertindak balas terhadap kebosanan dengan cara yang berbeza. Sebilangan mungkin mencari hobi atau minat baru, yang lain mungkin membuka kupas dan menonton rancangan Netflix baru. Kebosanan mungkin kelihatan bagi anda pengalaman sehari-hari - bahkan sepele -. Namun, yang menghairankan, kebosanan telah mengalami banyak metamorfosis selama beberapa abad yang lalu.
Sebelum kata "kebosanan" muncul dalam bahasa Inggeris, salah satu sebutan awal tentang kebosanan adalah dalam bahasa Latin puisi oleh Lucretius (99–55BC), yang menulis tentang kehidupan seorang Romawi yang membosankan yang melarikan diri ke rumah negaranya ... hanya untuk merasa dirinya bosan di sana.
Penyebutan pertama mengenai perkataan "kebosanan" dalam bahasa Inggeris nampaknya terdapat di akhbar Inggeris The Albion pada tahun 1829, dalam kalimat (terus terang yang tidak dapat ditembus): "Saya juga tidak akan mengikuti cara kebosanan yang terdahului, dan menikmati kenikmatan memuji nasib yang memimpin fesyen saya."
Tetapi istilah itu dipopulerkan oleh Charles Dickens, yang terkenal menggunakan istilah itu di Bleak House (1853) di mana wanita bangsawan Dedlock mengatakan dia telah "bosan mati" oleh, dengan berbagai cara, cuaca yang mencabar, hiburan muzik dan teater yang tidak biasa, dan akrab pemandangan.
Sebenarnya, kebosanan menjadi popular tema dalam penulisan Victoria Inggeris, terutama dalam menggambarkan kehidupan golongan atasan, yang kebosanannya dapat menggambarkan kedudukan sosial yang istimewa. Karakter Dickens, James Harthouse (Hard Times, 1854), misalnya, nampaknya menghargai kebosanan yang berterusan sebagai petunjuk pembiakannya yang tinggi, tidak menyatakan kebosanan selama hidupnya sebagai naga ketenteraan dan dalam banyak perjalanannya.
Kebosanan para eksistensialis
Pada bahagian kedua abad ke-19 dan pada awal abad ke-20, kebosanan mendapat ketenaran di kalangan penulis eksistensialis. Pandangan mereka tentang kebosanan seringkali lebih rendah daripada menyanjung, dan pandangan yang dihadapi seluruh umat manusia, bukan hanya golongan atasan dengan keberadaannya yang mungkin kosong.
Ahli falsafah Denmark yang eksistensialis awal Søren Kierkegaard, misalnya, menulis: “Para dewa merasa bosan; oleh itu mereka mencipta manusia. " Ini, menurutnya, hanya permulaan masalah dengan kebosanan. Ini akhirnya akan menyebabkan Adam dan Hawa melakukan dosa asal.
Tidak menghairankan, Kierkegaard menyatakan kebosanan sebagai akar semua kejahatan. Beberapa eksistensialis lain berkongsi pandangan yang tidak baik ini. Jean-Paul Sartre memanggil kebosanan "kusta jiwa", dan Friedrich Nietzsche, setuju dengan Kierkegaard, mengatakan bahawa: "Kebosanan Tuhan pada hari ketujuh penciptaan akan menjadi subjek penyair hebat."
Jean-Paul Sartre dan Simone de Beauvoir: sering bosan, tetapi tidak pernah membosankan. Koleksi Foto Nasional Israel
Arthur Schopenhauer mengambil kek itu ketika merasa murung kerana bosan. Menurutnya, keupayaan manusia untuk kebosanan tidak kurang dari bukti langsung untuk kekurangan makna hidup. Dalam karangannya yang bertajuk, Kajian mengenai pesimisme, dia menulis:
Kebenaran akan cukup jelas jika kita hanya ingat bahawa manusia adalah sebilangan keperluan dan keperluan yang sukar dipenuhi, dan bahawa walaupun mereka berpuas hati, semua yang dia dapat adalah keadaan tanpa rasa sakit, di mana tidak ada yang tersisa baginya melainkan meninggalkan kebosanan.
Dunia kebosanan, para eksistensialis sepertinya memberi amaran, adalah dunia tanpa tujuan.
Ilmu kebosanan
Abad ke-20 menyaksikan kemunculan psikologi sebagai disiplin ilmiah. Walaupun pemahaman kita tentang banyak emosi perlahan-lahan meningkat, kebosanan secara mengejutkan dibiarkan begitu sahaja. Apa yang ada sedikit kerja psikologi mengenai kebosanan agak spekulatif, dan lebih sering daripada tidak termasuk data empirikal.
Akaun ini tidak menggambarkan gambaran kebosanan yang lebih positif daripada golongan eksistensialis. Baru-baru ini pada tahun 1972, psikoanalis Erich Fromm secara terang-terangan mengecam kebosanan sebagai "mungkin sumber pencerobohan dan kemusnahan terpenting hari ini".
{vembed Y = QoYiQ8Qsozk}
Selama beberapa dekad yang lalu, bagaimanapun, imej kebosanan telah berubah sekali lagi, dan dengan itu muncul penghargaan terhadap emosi yang selama ini tidak dipercaya. Perkembangan alat pengukuran yang lebih baik membolehkan ahli psikologi memeriksa kebosanan dengan ketepatan yang lebih besar, dan kaedah eksperimen membolehkan para penyelidik mendorong kebosanan dan meneliti akibatnya yang sebenarnya, dan bukan diandaikan.
Karya ini menunjukkan bahawa kebosanan memang boleh bermasalah, seperti yang dijamin oleh para eksistensialis. Mereka yang mudah melahirkan lebih cenderung murung dan cemas, mempunyai kecenderungan untuk bersikap agresif, dan menganggap hidup sebagai kurang bermakna.
Namun, psikologi terbongkar juga dari sisi kebosanan yang jauh lebih terang. Penyelidik mendapati bahawa kebosanan mendorong a mencari makna dalam kehidupan, mendorong penerokaan, dan memberi inspirasi mencari kebaharuan. Ini menunjukkan bahawa kebosanan bukan hanya merupakan hal yang biasa tetapi juga emosi fungsional yang membuat orang mempertimbangkan kembali apa yang sedang mereka lakukan untuk memilih alternatif yang lebih bermanfaat, misalnya meningkatkan kreativiti and kecenderungan prososial.
Dengan berbuat demikian, nampaknya kebosanan membantu mengatur tingkah laku kita dan mencegah kita terjebak dalam situasi yang tidak terlalu lama. Daripada sekadar penyakit di kalangan golongan atasan atau bahaya eksistensial, kebosanan nampaknya menjadi bahagian penting dari senjata psikologi yang ada pada orang-orang dalam menjalani kehidupan yang memuaskan.
Mengenai Penulis
Wijnand Van Tilburg, Pensyarah, Jabatan Psikologi, Universiti Essex
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti Membangunkan Tabiat Baik & Melanggar Orang Buruk
oleh James Clear
Tabiat Atom memberikan nasihat praktikal untuk membangunkan tabiat baik dan menghentikan tabiat buruk, berdasarkan penyelidikan saintifik tentang perubahan tingkah laku.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Keperibadian Yang Sangat diperlukan yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Lebih Baik, Terlalu)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengenal pasti empat jenis personaliti dan menerangkan cara memahami kecenderungan anda sendiri boleh membantu anda memperbaiki perhubungan, tabiat kerja dan kebahagiaan keseluruhan anda.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Fikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Anda Tidak Tahu
oleh Adam Grant
Think Again meneroka cara orang boleh mengubah fikiran dan sikap mereka, serta menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan membuat keputusan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Badan Menjaga Markah: Otak, Minda, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membincangkan kaitan antara trauma dan kesihatan fizikal, dan menawarkan pandangan tentang cara trauma boleh dirawat dan diubati.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Psikologi Wang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, ketamakan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
Psikologi Wang mengkaji cara bagaimana sikap dan tingkah laku kita terhadap wang boleh membentuk kejayaan kewangan dan kesejahteraan keseluruhan kita.
