Ramalan adalah perkataan yang sering digunakan sebagai bermaksud intuisi. Proses tertinggi dari apa yang kita lakukan dalam mana-mana seni atau sains melibatkan keupayaan intuitif yang indah ini. Dengan cara itu, kita semua boleh bersetuju, "Baiklah, astrologi adalah ramalan, tapi jadi apa?"

Tujuan saya di sini hari ini adalah untuk menaikkan "jadi apa?" Anda mungkin tidak suka beberapa perkara yang perlu saya katakan. Ini masih berguna kerana penting untuk anda berfikir ini dan dapat mengatakan mengapa anda tidak menyukainya; maka kita akan mendapat lebih kejelasan mengenai sifat astrologi.

Kepada Apa Yang Baik Astrologi?

Saya telah merasakan selama bertahun-tahun bahawa terdapat kekasaran di tengah-tengah praktik astrologi yang saya cintai dan saya fikir begitu mendedahkan. Saya mempunyai kawan yang telah mengambil ikhtiar para penganut agama Buddha dan rakan-rakan yang serius mempraktikkan agama Kristian dan mistik, dan mereka mengajukan persoalan dengan tulus dan sungguh-sungguh: "Apa gunanya amalan ini? Kenapa anda melakukan ini?"

Ini soalan yang sangat mencabar. Sepanjang sejarah astrologi Barat saya percaya ia tidak dapat ditangani atau dijawab dengan secukupnya. Persoalan tentang sifat rohani astrologi, dengan mempercayai bahawa kita boleh mengaitkan diri dengan sesuatu yang dipanggil ilahi, disisihkan dalam tradisi klasik kita.

Pada awal serangan menyerang bapa-bapa gereja terhadap semua bentuk paganisme, ahli nujum tidak lama lagi belajar bahawa mereka tidak seharusnya secara langsung mengatakan bahawa seni mereka memberi mereka pengetahuan mengenai perkara-perkara ghaib. Seorang ahli astrologi dalam budaya Islam atau Kristian berada di bawah kesengsaraan segera sesat, dan mungkin kematian.

Hakikat bahawa apa yang kita lakukan mungkin bersifat ghaib dan melibatkan tuhan-tuhan atau roh adalah semata-mata bukan pemikiran yang dibenarkan dalam tradisi klasik astrologi. Ia tidak boleh menjadi pemikiran yang dibenarkan dalam menghadapi kuasa besar monoteisme dan falsafah rasional Yunani.

Tidak ada tempat untuk membaca astrologi lama, dengan orakel dan hubungannya dengan augury dan banyak. Terdapat hanya ruang untuk astrologi yang dirasionalisasi pengaruh rohani yang berfungsi pada benih benda pada saat kelahiran - sejenis penyebab saintifik rohani. Ini adalah model hebat yang diberikan kepada kami dari Ptolemy seterusnya. Ia adalah model yang dikekalkan menerusi astrologi Islam dan tradisi Barat.

Bagaimana Adakah Astrologi Melalui Zaman?

Pengkritik cerdik astrologi mengekalkan ahli astrologi selalu menggunakan budaya dan etos zaman yang mereka tinggal (sains dan falsafah zaman mereka) untuk menyamarkan dirinya dan terus menerus meneruskan amalan mereka. Ini benar. Begitulah bentuk kesedaran simbolik kita yang terselamat.

Kami menyamar diri sebagai sains Aristotelia untuk bahagian yang lebih baik dua milenium. Kemudian kita menyusun diri kita ke sains moden dalam kebangkitan dua abad yang lalu ketika astrologi menyamar sebagai magnetisme dan elektrik, dan kemudian sebagai gelombang radio. Mungkin kita tidak boleh melakukan apa-apa lagi, kerana bagaimanakah bentuk simbolisme ini dapat bertahan hidup tanpa berada di kedudukan korup yang berbohong tentang dirinya dalam beberapa cara untuk mendapatkannya? Ini adalah sesuatu yang selalu diketahui orang-orang occultis - orang tidak bercakap tentang perkara-perkara tertentu.

Kami biasanya cuba melupakan pengkritik dan hanya meneruskan dengan astrologi kami. Ini difahami, namun penentang kita benar-benar pendidikan untuk kita. Salah satu serangan terbesar pada astrologi berlaku pada 500 tahun lalu, pada akhir abad 15 abad, ketika Marsilio Ficino, ahli astrologi yang hebat sendiri, dan muridnya, Pico mengelilingi Mirandola, yang digelar oleh teman-temannya sebagai orang paling pandai zamannya, ketawa di astrologi Florence, "ogres kecil" yang percaya bahawa, melalui pujangga mereka, mereka mempunyai kuasa dari langit untuk menentukan nasib manusia.

Tenggelamnya Sejarah Astrologi Perceraian

Pico's Disputations against Astrology Divinatory (1493-4) menjadi model untuk serangan penentu lain ke abad 17th. Ia menandakan satu titik perubahan dalam penurunan sejarah astrologi. Penyihir Renaisans ini telah dipanggil humanis kerana mereka membenci sebarang bentuk determinisme, termasuk di atas semua determinisme bintang, yang boleh merendahkan martabat dan kebebasan jiwa manusia. Mereka mengamalkan sihir dalam pengertian sebenar perkataan - keajaiban imejan, penyerahan, Kabbala, Kekristianan itu sendiri.

Pada ketika itu dalam sejarah kita kesedaran imaginasi yang disebut sihir dan kraf penghakiman horoskop berpisah syarikat. 

Pada masa yang sama, Pico dengan mudah membongkarkan alasan rasional yang berasal dari Aristotle dan Ptolemy, yang menegaskan teori astrologi. Maka apa yang muncul pada mulanya menjadi pecah antara astrologi dan kemanusiaan Renaisans ajaib-agama ternyata pada satu masa dan sama untuk menjadi pecah antara astrologi dan sains, dan meramalkan penurunan terminal hampir seni kita yang akan datang dalam " pencerahan saintifik "abad 17th dan 18th. Selepas Pico, horoskopi kraf tidak pernah mempunyai kes intelektual yang serius.

Adalah penting bagi kita untuk memahami bahawa serangan ini dari penyihir dan simbolik adalah protes terhadap crass, doktrin materialistik para astrologi zaman mereka. Dan di manakah materialisme itu berasal? Pada pendapat saya, ia berasal dari struktur pseudo-kausal, pseudo-rasional palsu yang telah lama diadaptasikan oleh ahli nujum untuk menyamarkan seni mereka.

Soalan Astrologi sebagai Sains

Jadi di manakah kita sekarang berdiri pada persoalan astrologi sebagai sains? Ia seolah-olah saya yang baru-baru ini, dan tentu saja di Amerika Syarikat, kami mengejar kredibiliti saintifik untuk astrologi telah pergi ke pembakar belakang. Ia adalah besar beberapa tahun yang lalu, terutamanya kerana kerja Gauquelin, tetapi kami seolah-olah menjadi mundur dari sekarang. Bukan niat saya untuk bercakap terhadap penyelidikan saintifik, tetapi saya tidak melihat bahawa ia banyak menawarkan astrologi. Amalan kami tidak berakar pada pemerhatian yang berkaitan dengan sains zaman kita. Itulah sebabnya kebanyakan ahli nujum benar-benar tidak dapat disangkal oleh hasil semua hasil penyelidikan dan statistik.

Saya pernah mempunyai nasib baik, keberanian, atau kebodohan untuk bercakap dengan Paul Kurtz, salah satu daripada individu utama yang bertanggungjawab terhadap serangan besar terhadap astrologi yang diterbitkan di 1975 dalam jurnal Amerika, Humanis. (1) Saya berjaya menjebaknya dengan mesin kopi semasa persidangan skeptik di London. Orang miskin cuba untuk mendapatkan kopi dari dispenser dan saya berkata, "Saya seorang ahli nujum, senang bertemu dengan anda. Sekarang, lihat, saya tahu ia membimbangkan seseorang seperti anda apabila ahli astrologo membuat tuntutan saintifik, tetapi jika ahli astrologi katakan kepada kamu bahawa apa yang kita lakukan adalah tafsiran puitis langit, apa yang akan kamu katakan? " Dia berkata, "Itu akan baik-baik saja, baiklah," dan kembali ke kopinya. 

Astronomi Puisi dan Imaginasi Simbolik

Oleh itu Paul Kurtz dan pemenang Hadiah Nobel yang mengisytiharkan melawan astrologi tidak akan peduli jika kita mengatakan bahawa kita melakukan astronomi puisi. Mereka mempunyai masalah apabila ahli astrologi mendakwa seluruh bangunan dan pemahaman pemikiran sains dan kuasanya, menggunakannya sebagai asas bagaimana astrologi berfungsi. Saya tidak menyalahkan Paul Kurtz kerana melihat merah. Mungkin kita ahli-ahli astrologi mempunyai dawai kita lebih banyak daripada mereka. Jika kami terus membentangkan subjek kami kepada mereka dengan begitu buruk, kami boleh mengharapkan serangan ini sebagai balasan. Ini karma kita, bukannya mereka.

Apabila terdapat serangan ke atas astrologi, sangat penting bahawa kita menyedari apa yang kita katakan tentang subjek kita, dan bukannya mengeluh tentang kebodohan orang-orang yang menyerang kita. Dan saya tidak fikir kita memberikan jawapan lurus tentang apa yang kita lakukan. Adalah tidak jujur ​​ahli astrologi untuk menuntut asas saintifik seperti yang difahami dalam fizik atau biologi.

Kami akan menjadi lebih kuat jika kita berkata, "Apa yang kita lakukan adalah jenis imaginasi simbolik, kami percaya ia mempunyai kesan sebenar dan hasil sebenar. lakukan sebenarnya tentang kuasa imaginasi manusia yang membayangkan sesuatu yang sangat luar biasa mengenai sifat realiti dan sifat fikiran. " Saya percaya ini adalah sesuatu yang sesuai dengan sains sebenar dan kajian sebenar. Jika tidak, kita menyerang diri kita untuk membahagikan dan pertempuran palsu.

Tidak dapat dipungkiri bahawa, anehnya dan misterius, terdapat beberapa jenis tindak balas di alam semesta - ditangkap dalam doktrin lama korespondensi - yang layak dalam usaha rohani-saintifik, atau sains masa depan. Begitu juga, fenomena seperti yang dihasilkan oleh Gauquelin tidak dapat diketepikan; mereka pasti tergolong dalam dunia aneh ini yang mencabar di penjuru sains. Tidak ada sebab bagi kita ahli astrologi untuk berpaling dari mereka, tetapi tidak ada alasan untuk menuntut mereka sebagai asas amalan kita. Ada sapuan.

Memandangkan paradoks pemahaman kita sekarang, saya mencadangkan kita perlu mengambil "konsep ganda", satu pembahagian penting dalam astrologi menjadi dua perintah, yang saya sebut, masing-masing, Astrologi Alam dan Perlakuan. (2) Oleh Astrologi Perlakuan Maksud saya sama seperti astrologi kehakiman yang lama, yang bermaksud seni pertimbangan tertentu, terutama dari horoskop.

Ya, astrologi mempunyai kehadiran fisik dan obyektif, misteri ghaib urutan alam semulajadi. Ia mempunyai beberapa fenomena objektif yang boleh diterima walaupun untuk sains masa kini kita. Semua ini tergolong dalam astrologi Alam. Tetapi apabila anda atau saya menilai horoskop, penghakiman kami tidak berdasarkan komponen atau kategori tersebut. Ia agak mustahil untuk sesuatu mempunyai rujukan fizikal yang tulen dan sambungan kepada alam semesta yang tersusun secara misterius, seperti yang telah ditemui oleh ahli astrologi selama beribu tahun, dan, pada masa yang sama, untuk setiap tafsiran horoskop kita menjadi sangat subjektif, ciptaan imajinatif. Ada kemungkinan untuk kedua-dua wujud bersama.

Bintang dan planet sebagai metafora atau alegori yang rumit

Saya yakin ramai ahli nujum moden akan bersetuju bahawa keseluruhan sistem bintang dan planet adalah metafora atau alegori yang rumit yang menggambarkan keadaan lain dalam realiti. Kami membawa cermin simbol ini kepada situasi, membaca di cermin, dan kemudian kembali kepada realiti sebenar. Ini adalah salah satu cara untuk menerangkan sistem penyelarasan dan simbol.

Ahli astrologi akan berkata, "Sudah tentu, itu adalah metafora. Marikh tidak secara fizikal, dalam erti kata biasa, melakukan apa saja kepada kami, kami menggunakan metafora Mars untuk membantu kami mendedahkan secara benar cara hidup manusia." Tetapi kita perlu bertanya, siapa yang sedang melihat di sini? Ia adalah jiwa, tetapi yang pertama dan utama adalah jiwa ahli astrologi. 

Sudah tentu, bagi ramai ahli astrologi, matlamat mereka adalah untuk mendapatkan pelanggan untuk melihat ke dalam cermin metafora. Kita harus mengatakan sebagai satu perkara prinsip bahawa astrologi dengan definisi menunjukkan seorang pemerhati, dan seterusnya, ahli astrologi pada dasarnya terlibat dalam tindakan melihat simbol. Penglihatan sememangnya berbeza dari kemungkinan dan kaedah sains moden, yang mesti cuba untuk menceraikan pemerhati dari bahan yang diperhatikan.

Satu lagi misteri dicadangkan. Adakah imej yang dilihat dalam simbol astrologi subjektif atau objektif? Alam semulajadi tidak begitu mudah. Imej dalam cermin metafora melangkah ke dunia.

Pengertian horoskop sebagai cermin metafora berjalan jauh untuk menyediakan pendekatan kerja untuk astrologi-sebagai-ramalan, tetapi ia tidak semestinya cukup untuk akhirnya mengguncang astrologi natal jauh dari pondasi pseudocausal dan deterministik yang bayangan. Ini kerana kuasa luar biasa tafsiran harfiah tentang melahirkan. Masa objektif dalam masa jam diberikan status mutlak, bukan sebagai metafora tetapi sebagai spesies penyebab langit, menanamkan corak "metafora" pada saat melahirkan waktu jam sebenar. 

Namun jika kita berhenti untuk memikirkannya, pentingnya masa kelahiran ini telah diberikan kepentingannya oleh pelakon manusia dan sudah tentu oleh ahli nujum itu. Dalam erti kata lain, momen kelahiran sedang dirawat oleh ahli nujum sebagai peristiwa biologi yang entah bagaimana melihat corak metafora, apabila sebaliknya momen kelahiran adalah fakta dramatik dan emosional makna manusia, dan planet-planet sedang dirujuk sebagai satu cara melambangkan maksud itu. Tetapi sehingga ada seseorang untuk "melihat" kepentingan itu dalam cermin metafora, tidak ada arti penting. Kami memberikan kepentingan, bukan bintang-bintang.

Pandangan yang saya sebutkan di sini mungkin kelihatan sangat misteri, tetapi ia mula berkembang dalam amalan.

Astrologi Klasik dan Astrologi Horary

Persepsi saya dalam mengajar adalah bahawa apabila pelajar melakukan banyak astrologi selain daripada natal, sikap mereka terhadapnya mula beralih dan memecah terbuka. Apabila orang masuk ke dalam keadaan horor, misalnya, dan melihat benar-benar bekerja, mereka menyedari ia mempunyai objektivitas. Walau bagaimanapun, semua kategori rasional yang sedia ada kami benar-benar dicabar oleh kewujudan yang teratur. Itulah sebabnya ia tidak dimediasi oleh mana-mana sebab bersebab atau temporal, contohnya momen kelahiran.

Satu hal yang sebenar akan menunjukkan secara langsung perihalan yang diberikan oleh langit keadaan dalam kehidupan manusia. Ini adalah di sini dan sekarang untuk anda, untuk orang itu, dan untuk apa sahaja keadaan yang anda cari, seolah-olah langit tiba-tiba mencerminkan secara terperinci pada masa ini sahaja. Momen yang tulen ini boleh berlaku juga dalam carta yang tidak disengajakan, dan mustahil untuk menerangkan dengan cara yang rasional bagaimana boleh ada secara fizikal dan objektif - seperti surat-menyurat.

Astrologi klasik, secara keseluruhannya, mempunyai banyak masalah dengan yang biasa dan biasanya cuba menindasnya. Anda dapat melihat mengapa ia cukup jelas dilihat oleh ahli astrologi yang bijak, dan mana-mana ahli falsafah yang telah melihat astrologi selama berabad-abad, kerana secara langsung mencadangkan ramalan. Tetapi ia juga menimbulkan persoalan kepada ahli astrologi: Adalah keseluruhan astrologi, walaupun astrologi kelahiran, yang kelihatannya bekerja dari pengaruh ketika lahir, sebenarnya dari urutan yang sama? Saya cadangkan ia.

Satu lagi cara untuk menimbulkan persoalan astrologi sebagai ramalan adalah masalah peta yang salah. Kebanyakan ahli astrologi yang mengamalkan kerja pelanggan akan mempunyai pengalaman menghasilkan carta yang berfungsi dengan baik, lebih baik daripada norma, tetapi apabila diperiksa, didapati bahawa waktu Penjimatan Daylight salah oleh satu jam. Anda telah melakukan perkembangan yang tepat dan transit ke sudut, dan mereka bekerja, tetapi anda mendapat carta yang salah! Saya tidak fikir ada banyak ahli nujum dengan apa-apa tahap pengalaman yang tidak pernah berlaku dan ia melemparkannya. Seorang ahli astrologi yang bijak, yang diberi teori dan model astrologi yang ada sekarang, tidak mempunyai kedudukan kecuali sesuatu yang skeptik: "Oh, saya rasa kita boleh membaca apa-apa ke dalam simbol, dan lain-lain" Ini adalah kedudukan yang buruk untuk kita ambil.

Buku Geoffrey Dean, Kemajuan Terbaru di Astrologi Natal, (4) menyebutkan dengan meriah buku-buku kaset ahli astrologi yang telah melaporkan fenomena ini. Jelas sekali, untuk pengkritik saintifik astrologi, ini nampaknya mendorong astrologi keluar dari tingkap sepenuhnya; tidak ada objektivitas di sana. Dan memang benar, jika astrologi natal bergantung pada masa lahir fisiologi, maka "peta yang salah berfungsi" hampir mustahil untuk merasionalisasi dan menjelaskan. Tetapi, seperti yang saya telah mencadangkan, dari sudut pemahaman dan metafora, apa yang dianggap sebagai horoskop yang sebenarnya menunjukkan dirinya atau "muncul". 

Di mana jiwa bersangkutan, masa hampir fleksibel. Keadaan hal ehwal misteri ini tidak boleh dibenarkan dengan mengatakan bahawa peta berfungsi kerana langit mempengaruhi sesuatu pada momen tertentu dalam masa nyata. Itu bukan bagaimana peta berfungsi. Horoskop berfungsi kerana jiwa dan emosi dibawa ke dalam persamaan simbolik melalui beberapa peranti. Peranti yang normal dan betul untuk ahli astrologi, sebagai perkara ritual, bukan teknik, adalah untuk berusaha sepenuhnya untuk mencari momen kelahiran yang betul. Walau bagaimanapun, itu adalah prosedur ritual rumah 6th dan bukan prosedur teknikal rumah 6th.

Peta Astrologi

Untuk menyatakannya lagi: Keberkesanan astrologi mungkin tidak bergantung pada peta yang betul atau salah, tetapi pada proses jiwa yang oleh seorang ahli astrologi misterius membawa dirinya sendiri dengan orang dan materi. Sudah tentu terdapat bukti yang mencukupi untuk sekurang-kurangnya membuat kita mempersoalkan sama ada asas pemahaman yang betul dalam astrologi sebenarnya diberikan dengan tepat pada momen objektif waktu fizikal.

Ini adalah salah satu jalan untuk kebodohan, contohnya, untuk mengkaji pola kemalangan penerbangan. Kebanyakan horoskop peristiwa bencana sebenarnya tidak bermakna carta. Mana-mana carian untuk titik tengah, harmonik, atau kehalusan lain dalam carta untuk mencuba dan menghancurkan makna daripada itu semata-mata tidak berbuah. Mengapa mengharapkan momen tertentu dalam masa jam untuk menghasilkan corak tertentu? Satu saat tidak mempunyai makna sehingga ada orang di sana untuk siapa ia penting. Dari perspektif astrologi-sebagai-ramalan, penglibatan psikik adalah kunci kepada simbol yang bermakna.

Saya tidak meremehkan hakikat bahawa ini adalah hujah-hujah yang sukar bagi sesetengah ahli astrologi saya untuk menerima. Saya telah mencadangkan bahawa sebahagian daripada fenomena astrologi adalah milik dunia semulajadi dan pada dasarnya dapat diterima oleh penyelidikan saintifik. Walau bagaimanapun, bahagian utama dari apa yang kita lakukan ialah tafsiran simbol untuk mencapai kesimpulan dan pertimbangan tertentu, sama ada mengenai watak atau peristiwa dalam kehidupan. Dan amalan ini adalah ramalan, bukan sains. 

© 1998 Geoffrey Cornelius - semua hak terpelihara
(Berdasarkan kuliah Kongres Astrologi Amerika - Mei 22, 1998)

Rujukan dan Nota:

1. Bart Bok, Paul Kurtz, dan Lawrence Jerome, "Penolakan kepada Astrologi: Pernyataan oleh 186 Leading Scientists," Humanist. September / Oktober, 1975.
2. Geoffrey Cornelius, "Perintah Pentingnya-Ringkasan," Moment of Astrology, Lampiran 6, London, England: Penguin Arkana, 1994, ms 348-349.
3. CG Jung, Surat, Vol. 2 (1951-61), disunting oleh G. Adler & A. Jaffe, Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1975, hlm. 175-177.
4. Geoffrey Dean, Kemajuan terkini di Astrologi Natal, Subiaco, Australia: Analogik, 1977, ms 19-20, 30-32.

Bibliografi:

Geoffrey Cornelius, The Moment of Astrology, London, England: Penguin Arkana, 1994; tidak cetak.
Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde, dan Chris Webster, Astrologi untuk Pemula, UK: Icon, 1995; yang diterbitkan di Amerika Syarikat sebagai Memperkenalkan Astrologi.
Maggie Hyde, paru-paru dan Astrologi, London, England: Aquarian, 1992.

Buku oleh Penulis ini: 

Bahasa Rahsia Bintang dan Planet: Kunci Visual ke Langit
oleh Geoffrey Cornelius.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Lebih buku-buku oleh penulis ini.

Tentang Pengarang

Geoffrey Cornelius datang ke astrologi di 1971 dari latar belakang dalam ramalan. Beliau adalah bekas Presiden Astrological Lodge of London dan editor jurnalnya, ASTROLOGY. Di 1983, beliau diasaskan bersama mengasaskan Syarikat Astrologi di London, yang telah menjadi sekolah berpengaruh dalam astrologi tradisional dengan orientasi falsafah radikal. Beliau telah menganjurkan dan mengendalikan bengkel di beberapa negara. Antara penerbitannya ialah The Moment of Astrology dan The StarLore Handbook. Beliau adalah pengarang bersama Astrologi untuk Pemula dan Bahasa Rahsia Bintang dan Planet. Geoffrey bekerja sebagai peramal ahli astrologi dan boleh didapati untuk kerja simbolik menggunakan astrologi, dan untuk penyeliaan para pelajar astrologi. Kerja-kerja telefon dan e-mel dilaksanakan. Lawati laman webnya: http://www.astrodivination.com/