Imej oleh Christoph Schütz
Badan hidup sentiasa melampaui evolusi,
budaya dan bahasa telah pun dibina.
-- Eugene Gendlin
Beberapa hari selepas Zen berundur senyap, saya ditugaskan untuk menghidangkan biskut. Sekiranya saya berada di rumah, kerja itu akan melibatkan saya secara santai membuangnya ke dalam pinggan dan meletakkannya di atas meja tengah tetamu saya. Tidak ada yang santai tentang retret meditasi Zen di mana aktiviti direka untuk menenangkan dan menyedarkan minda kepada tabiatnya.
Di dapur jauh dari rakan-rakan berundur, seperti yang diarahkan, saya meletakkan setiap bahagian atas kuki di atas satu inci selain dari yang seterusnya untuk membuat grid pada dulang. Kemudian saya membawa dulang ke bilik meditasi untuk berjalan di laluan yang ditetapkan untuk berkhidmat kepada guru dahulu, yang lain selepas itu. Saya berdiri di antara dua orang yang tangannya dilipat di atas riba, pandangan mereka ke bawah. Apabila saya merendahkan diri saya untuk berlutut, para meditator yang menunggu menyatukan tapak tangan untuk mengakui kehadiran saya sebelum mengambil biskut.
Tiada perbualan; tiada hubungan mata, sama ada. Fokus saya kekal pada dulang dan tangan yang masuk ke dalam bingkai penglihatan saya untuk mengambil biskut. Sebaik sahaja orang di kedua-dua belah saya mengambil satu, saya bangkit dan mengulangi latihan dengan mereka yang lebih jauh ke bawah sehingga seluruh bilik dihidangkan.
Tidak seperti hari-hari tanpa bercakap dan cukup duduk di atas kusyen yang menghadap ke dinding untuk mengalihkan kesedaran dan menjadikan cookie mengambil sebagai memberitahu isyarat sebagai mana-mana ujian psikologi.
Tangan pengambil pertama saya meluncur di atas dulang sebelum mendarat dengan cekap pada pemilihan seolah-olah mengikuti pelan penerbangan. Yang lain tidak begitu disengajakan. Beberapa tangan teragak-agak melayang di atas beberapa kuki seolah-olah memilih yang betul adalah sama pentingnya dengan membuat keputusan untuk kerja baharu. Ada yang memetik biskut dengan semua jari, yang lain dengan ibu jari dan jari telunjuk, yang lain dengan hujung ibu jari dan merah jambu. Seolah-olah mematuhi peraturan pembakar kosmik, beberapa memilih berdasarkan grid, memilih atau mengabaikan kuki di penjuru dulang, di tengah atau yang paling dekat.
Aktiviti ringkas yang tidak penting ini membezakan mood, proses pemikiran, dan keperibadian seseorang pengambil daripada orang seterusnya dan memberikan keseluruhan pertukaran secara bukan lisan. Saya terkejut dengan sejauh mana ia mendedahkan, deria haptik saya dan keupayaan untuk membaca bahasa badan yang tidak digunakan sebelum ini untuk butiran pemilihan padang pasir. Pertukaran itu menjelaskan betapa kami bergantung pada bahasa lisan untuk komunikasi, yang kami lakukan untuk memberi kesan yang besar, tetapi juga merugikan kami.
Perkataan Mempengaruhi Persepsi dan Kepercayaan Kita
Perkataan ada di mana-mana—pada tag pakaian, bungkusan makanan, manual elektronik, bil, papan tanda lalu lintas, tiket kereta api, malah pada badan dalam bentuk tatu. Dalam budaya berasaskan teks, celik lisan dianggap sebagai tanda kecerdasan dan kecacatan bagi mereka yang tidak boleh membaca.
Sudah tentu keperluan dan ketepatan kata-kata bermanfaat seperti yang dilihat dalam perbezaan antara "cuaca" dan "ribut petir" dan "cinta" dan "nafsu." Ia berguna dalam menyediakan arahan khusus, seperti perbezaan antara pertemuan "di lapangan terbang" berbanding mesyuarat "mengenai tuntutan bagasi peringkat bawah, pintu C," yang pertama mungkin meminta kami mengelilingi terminal sehingga teks susulan dengan butiran yang lebih spesifik.
Konsep dan perkataan khusus mempengaruhi persepsi dan kepercayaan kita. Mereka berfungsi sebagai bunyi, makna, emosi, getaran, corak tenaga yang membawa kita satu cara atau yang lain. Kita mungkin tidak mengenali sesuatu fenomena tanpa kata-kata yang menunjukkannya. Pertimbangkan "keterikatan kuantum" atau "mansplaining".
Propagandis memanipulasi bahasa untuk kepentingan mereka. Pertimbangkan bagaimana "berita palsu" menyebabkan ramai orang mempersoalkan kebenaran dan menyebarkan maklumat yang salah. Perkataan mencetuskan tindak balas berantai tanggapan. Mereka berjampi. Mereka membuat kita berfikir atau membayangkan apa yang mungkin tidak terlintas di fikiran kita.
Penapis beroperasi secara berterusan. Fikirkan anda mempunyai pegangan mengenai kebenaran? Anda lakukan, tetapi sentiasa ada bahagian yang terlepas pandang dan hilang.
Pengalaman Langsung Penderiaan
Perkataan menyinari cahaya dan bayangannya di mana-mana dan, di antara banyak kegunaannya, amat mujarab dalam membantu kita berfikir. Di dalamnya, juga, terletak batasan mereka. Kata-kata memberi kesan mengukuhkan konsep dan kepercayaan. Kata nama seperti "tikus" atau "kebebasan" mencadangkan takrifan yang tenang melainkan kita merujuk kamus atau pendekatan bahasa dengan mata penyair atau ahli falsafah. Jika dibenarkan, perkataan boleh menghalang persepsi sebenar. Mereka boleh mengatasi pandangan lain dan menghalang pengalaman langsung.
Dengan pengalaman langsung, kami mengetepikan konsep, kepercayaan, tabiat, dan penyesuaian budaya. Kami mengetepikan yang diketahui memihak kepada penderiaan. Kami berasa ke dalam What Is. Perhatian beralih kepada mana-mana lima deria dan deria dalaman.
Lihat dengan mata tetapi mungkin juga mata batin. Rasa dengan hujung jari dan kulit tetapi juga meluaskan deria haptik ke sulur bertenaga halus. Alihkan fokus kepada perkara yang segera dan muncul pada skrin perhatian anda: gelas kosong di atas meja, pantulan cahaya, kesedaran tentang ketegangan bahu, menarik nafas dalam-dalam, menjilat bibir, sesuatu yang samar-samar berhampiran sebelah kiri kepala, kehangatan yang tidak dapat dijelaskan. Menjadi intim dengan What Is walaupun ia tidak dikenali dan sukar untuk dikenali, walaupun ia menghalang kecenderungan untuk cepat mengenal pasti dan tergesa-gesa membuat konsep.
Pengalaman langsung menghilangkan kekacauan mental, emosi dan bertenaga. Ketegangan badan berehat dan memberi laluan kepada kelapangan yang nyata. Warna kelihatan lebih tepu; garis yang menyempadankan bentuk mengandungi kontras yang lebih besar dan kurang. Semua tanggapan tumpah ke dalam segala-galanya, dualisme yang membentuk persepsi menghasilkan sesuatu yang lebih kompleks, dinamik dan murni.
Pen adalah pen tetapi juga jarum kompas yang menunjukkan arah pemikiran dan perspektif. Seorang ahli keluarga meninggalkan bilik, tetapi tandatangan bertenaga mereka masih ada di belakang. Mimpi semalam adalah templat hari ini. Cahaya minda yang terikat pada jasad deria menerangi bayang-bayangnya. Semuanya mencerminkan. Kami menutup mata kami untuk berdenyut tenaga.
Pengalaman langsung boleh membingungkan dan membingungkan. Semuanya bukanlah apa yang berlaku atau apa yang kita percaya ia sepatutnya. Bingkai dan kandungan telah beralih. Ia seperti kehilangan elektrik secara tiba-tiba; dengung peralatan senyap, paparan pada jam digital hilang, dan bilik menjadi gelap. Tiada lagi kerja komputer, tiada pengecasan semula telefon, dan tiada makan malam panas. Kami keluar dari bilik untuk mengambil lampu suluh dan lilin, namun selalu kuis suis lampu di dalam almari walaupun sia-sia. Trajektori aktiviti biasa kami terhenti secara tiba-tiba, kami duduk dalam kegelapan tidak pasti apa yang perlu dilakukan dan tidak sabar untuk kuasa dipulihkan.
Jeda itulah yang sangat diminati dan selalunya mengandungi peluang yang tidak dapat dibayangkan. Apabila minda yang terkondisi mati, apabila jangkaan mengetepikan, apabila lalai dari tabiat kita berhenti, apabila kesilapan berfikir didedahkan, deria kita meningkat kepada peristiwa itu, dan kita dapat mempraktikkan celik somatik. Kami merasakan persekitaran yang dikenakan ke atas kami dengan kesedaran yang tinggi. Tangan kami meragut dinding sambil berjalan di lorong yang gelap, dan kami mencucuk jari ke dalam laci almari untuk mencari lilin dan lampu suluh. Kami mendengar degupan jantung kami dan merasakan keseronokan yang gementar semasa merundingkan landskap baharu.
Deria kami bertambah kuat, kami menyentuh apa yang ada. Anehnya, masa kini nampaknya mempunyai lebih banyak tekstur, kelantangan atau bau, kerlipan atau kilat yang sebelum ini tiada apa-apa—atau begitulah yang kami fikirkan.
Tiada idea, hanya akal. Dengar dan rasa. Lihat sekeliling dan dalam. Menambat kesedaran dalam badan. Tonton bagaimana anda melihat fenomena. Tonton bagaimana anda mempercayai atau meragui deria. Tonton cara anda mentafsir dan salah tafsir peristiwa.
Dengan berlabuh dalam badan—menjelmakan—tumpuan beralih kepada aliran masuk dan keluar tenaga, kepada nafas, kepada corak pelarutan dan pembaharuan, emosi, sensasi dan tenaga dalam gerakan, riak dan fluks di mana-mana. Perhatian yang disekat atau disempitkan terbuka. Kedua-dua hemisfera otak terlibat. Pemandangan, persepsi, intuisi dan laluan saraf baru terbentuk.
Kembali ke Badan
Sebentar ini.
Kesunyian atau hiruk-pikuk ini.
Sensasi ini. Yang itu juga.
Ini kembali kepada badan.
Apakah badan ini, dan apakah yang mampu dilakukannya? Cara soalan ini dijawab ditentukan oleh siapa yang menjawab dan penapisan yang mereka tegakkan.
Sebagai contoh, ahli fizik klasik boleh mentakrifkan badan sebagai gabungan oksigen, karbon, hidrogen, nitrogen, kalsium, dan fosforus. Seorang doktor perubatan mungkin mengalami badan secara anatomi sebagai koleksi tisu, organ dan sistem. Orang yang beragama mungkin memahami tubuh sebagai jirim, jiwa dan roh. Dan penyembuh tenaga mungkin termasuk bahan halus dan getaran. Saya katakan ya kepada semua ini.
Tubuh bukanlah apa-apa, bentuk, saiz, kandungan, dan definisinya bergantung pada umur, keadaan, budaya, dan perhatian, semuanya mengalami perubahan yang berterusan. Dalam apa-apa masa tertentu, badan lebih mampu atau kurang, lebih bebas atau kurang, di suatu tempat pada kontinum sedar dan tidak menyedari dirinya.
Sebagai seorang pengamal perubatan tenaga, ahli somatik, penyair, penari dan meditator dengan sifat terbuka, sensitif dan ingin tahu, saya mengakses pelbagai saluran persepsi melalui sentuhan, gerakan, perkataan, tenaga, dan keheningan, butir-butir satu meningkatkan dan mentakrifkan semula yang lain. Setiap satu adalah bahasa yang menerangi bahagian otak yang berbeza yang membantu dalam persepsi fenomena. Bermain dalam bidang mana-mana satu daripada mereka, atau dengan gabungan mereka, boleh membawa kepada mengalami tahap kesedaran yang luar biasa. Kesedaran jenis ini sentiasa berada di sini sama seperti udara, tetapi ia memerlukan menukar saluran persepsi untuk memahami.
Membiarkan Diri Kita Terjadi
Profesor Sekolah Perniagaan Harvard Gerald Zaltman pergi lebih jauh dengan mendakwa bahawa 95 peratus pemikiran kita tidak sedarkan diri. Lebih-lebih lagi alasan untuk menulis, melukis, menari, mendengar, dan bermeditasi, untuk mengangkat yang tidak sedarkan diri ke permukaan, untuk membawa yang tersembunyi ke dalam pandangan, untuk menyuarakan kesunyian. Kata penulis fiksyen Clarice Lispector tentang penulisan, “Dunia tidak mempunyai susunan yang kelihatan dan yang saya ada hanyalah susunan nafas saya. Saya biarkan diri saya berlaku.”
Apabila kita membiarkan diri kita berlaku, badan dibenarkan nafas dan keluasannya. Corak bertenaga, emosi dan mental merehatkan dan mencipta kelapangan. Corak yang ditubuhkan pada zaman kanak-kanak dan daripada trauma, kehilangan, tabiat, dan penyesuaian—semuanya memberi kesan kepada kita dan membentuk badan kita—perubahan. Fikiran terbuka kepada apa yang sebelum ini terlarang. Kesedihan, keputusasaan atau sebarang emosi lalai lain beralih kepada kegembiraan, rasa ingin tahu, kemarahan atau apa sahaja yang timbul secara semula jadi. Perasaan yang sebelum ini terkurung dilepaskan.
Badan dalam aliran dibenarkan membesar. Apa yang latar depan surut ke latar belakang atau tirai latar mendapat butiran baharu. Kisah yang menjadi revisi hidup kami. Penyembuhan yang dianggap mustahil menjadi mungkin. Kami membina semula hubungan dengan diri peribadi, yang kami dapati berkaitan dengan semua yang lain.
Untuk berhubung dengan badan bermakna berhubung dengan pengaruh, hubungan kebersamaan, memberi dan menerima, graviti menahan kita pada tempatnya walaupun kita bergerak atas kehendak kita sendiri. Kami menganggap perkara yang ingin muncul, merasakan di sepanjang jalan, dipandu oleh kecerdasan badan tanpa tergesa-gesa keras kepala untuk membuat kesimpulan yang mungkin tidak sesuai atau ketinggalan zaman.
Kita mengimbangi di tepi penderiaan dan pemahaman, satu sentuhan atau sekilas atau bunyi atau langkah demi langkah, sepanjang masa kekal intim dengan daging kita dan medan tenaganya seketika demi saat, proses perhatian kita dan membenarkan menentukan apa yang nyata dan apa. terus hibernate.
Kesan daripada kepulangan yang terkandung ini, yang menenangkan dan menyegarkan, menempatkan kita di dalam badan kita dan terletak di tempatnya. Kami menemui bagaimana kami adalah sebahagian daripada, bukan selain daripada, alam sekitar dan Bumi itu sendiri.
Dengan pulang ke rumah, penari dan ahli falsafah Sondra Fraleigh berkata bukan sahaja "tubuh datang ke fikiran," tetapi minda datang ke badan dan "bumi badan dan kecerdasan semula jadinya, diusahakan." Penjelmaan menunjukkan Bumi menjangkau dan menyentuh kita, seperti kita, pada masa yang sama kita berdiri dan memakan Bumi, mineral badan kita sama seperti yang ada di sekeliling kita.
Cuba ini
Anda boleh melakukan ini sama ada berdiri atau duduk. Letakkan kaki anda dengan kuat di atas lantai. Bayangkan bahawa tingkap di lengkungan kaki terbuka. Apa yang masuk ialah tenaga duniawi, getaran planet, nafasnya. Keluar dari tingkap adalah hembusan tenaga yang tidak lagi diperlukan secara peribadi. Jika ia membantu, bayangkan pertukaran dengan warna. Buat sebarang pelarasan kecil seperti meregangkan jari kaki atau memanjangkan tulang belakang untuk menguatkan proses. Kekalkan kesedaran anda di tapak kaki anda. Perhatikan apa yang anda perhatikan.
Selalunya saya melakukan versi latihan asas ini sebelum memudahkan sesi penyembuhan untuk kekal dalam aliran dan tidak menghadapi ketidakseimbangan pelanggan. Latihan grounding adalah asas untuk berlatih seni mempertahankan diri seperti t’ai chi atau tae kwon do.
Keupayaan untuk menyambung ke Bumi secara somatik dan bertenaga ini menghubungkan kita dengan deria masa kini dan penjajaran badan kita. Ia juga meluaskan kesedaran kepada planet yang berubah secara radikal ini yang kita perlukan untuk terus hidup. Untuk berdialog dengan darah, nafas, tisu dan tulang, kita, dengan lanjutan, berdialog dengan udara, kotoran, air, kulat, tumbuhan, burung, dan binatang.
Grounding berkongsi persamaan dengan amalan Jepun shinrin-yoku, atau mandi hutan—ekoterapi di mana peserta pergi ke hutan atau mana-mana habitat semula jadi dan menyelami alam semula jadi untuk mengurangkan kebimbangan dan tekanan darah serta meningkatkan kesihatan mereka.
Hak Cipta 2023. Hak Cipta Terpelihara.
Disesuaikan dengan kebenaran penerbit,
Bear & Co., cetakan daripada Tradisi Dalaman Intl.
Source:
TEMPAHAN: Ekosomatik
Ekosomatik: Amalan Penjelmaan untuk Dunia yang Mencari Penyembuhan
oleh Cheryl Pallant
Dalam panduan praktikal ini, Cheryl Pallant menerangkan bagaimana ekosomatik—penjelmaan berfungsi untuk kesihatan peribadi dan planet—boleh membantu kita mengalihkan kesedaran kita melalui pendengaran yang diperluaskan dengan semua deria kita dan merangkul hubungan antara dunia dalaman dan luaran kita. Sepanjang buku ini, pengarang menawarkan latihan ekosomatik dan penjelmaan untuk membantu anda mengembangkan persepsi, membangunkan kecerdasan somatik, melepaskan kepercayaan yang mengehadkan, mengurangkan ketakutan, kebimbangan, dan pengasingan, dan terbuka kepada tahap kesedaran yang membolehkan anda menyesuaikan diri dengan lebih baik. visi tentang apa yang mungkin secara manusiawi.
Mendedahkan cara untuk memasukkan penjelmaan ke dalam kehidupan seharian, panduan ini menunjukkan bagaimana tubuh adalah satu proses yang merupakan sebahagian daripada alam semula jadi, tidak terpisah daripadanya, dan dengan memulakan perjalanan dalaman yang transformatif, kita boleh membawa penyembuhan kepada dunia di sekeliling kita.
Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini. Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.
Mengenai Penulis
Cheryl Pallant, PhD ialah pengarang, penyair, penari, penyembuh dan profesor yang memenangi anugerah. Buku terbaru beliau ialah Ekosomatik: Amalan Terwujud Untuk Dunia yang Mencari Penyembuhan. Buku terdahulu termasuk Menulis dan Badan Bergerak: Membangkitkan Suara melalui Amalan Somatik; Penambahbaikan Hubungan: Pengenalan kepada Borang Tarian yang Vitalzing; Ginseng Tango; dan beberapa koleksi puisi termasuk Badannya Mendengar. Dia mengajar di Universiti Richmond dan mengetuai bengkel di seluruh AS dan luar negara.
Lawati laman web pengarang di CherylPallant.com.
