Pada bulan Disember, orang Yahudi merayakan perayaan lapan hari Hanukkah, mungkin percutian Yahudi yang paling terkenal dan pastinya paling ketara.
Walaupun pengkritik kadang-kadang mengenal pasti Krismas sebagai mempromosikan kelaziman di Amerika hari ini tentang apa yang mungkin merujuk kepada sebagai Hanukkah kitsch, penilaian ini merosakkan kepentingan sosial dan teologi Hanukkah dalam agama Yahudi sendiri.
Mari kita anggap asal dan perkembangan Hanukkah lebih dari masa lalu lebih daripada 2,000.
Sejarah awal
Walaupun ia berusia 2,200, Hanukkah adalah salah satu cuti kebesaran Yudaisme, perayaan Yahudi tahunan yang bahkan tidak muncul dalam Alkitab Ibrani.
Acara bersejarah yang menjadi asas untuk Hanukkah diberitahu, sebaliknya, dalam Buku-buku Maccabees pasca-alkitabiah, yang muncul dalam kanun alkitabiah Katolik tetapi tidak dianggap sebahagian daripada Alkitab oleh orang Yahudi dan kebanyakan denominasi Protestan.
Berdasarkan model Greco-Rom yang meraikan kejayaan tentera, Hanukkah dimulakan di 164 BC untuk meraikan kemenangan dari Maccabees, tentara Yahudi yang ragtag, terhadap tentera yang lebih kuat Raja Antiochus IV dari Syria.
Maccabees menerima berkah bapanya. Kisah Bible dari Kejadian hingga Penyataan melalui Wikimedia Commons.
Dalam 168 SM, Antiochus mengharamkan amalan Yahudi dan memaksa orang Yahudi untuk mengamalkan ritual pagan dan mengasimilasikan budaya Yunani.
The Maccabees memberontak terhadap penganiayaan ini. Mereka menawan Yerusalem dari kawalan Antiokhus, dibuang dari simbol Bait Suci Bait Suci ibadah pagan yang Antiochus telah memperkenalkan dan memulakan ibadat pengorbanan, yang ditahbiskan oleh Tuhan dalam Alkitab Ibrani, bahawa Antiokhus telah melanggar.
Hanukkah, yang bermaksud "dedikasi," menandakan kemenangan ketenteraan ini dengan perayaan yang berlangsung lapan hari dan dimodelkan pada perayaan Tabernakel (Sukkot) yang telah diharamkan oleh Antiokhus.
Bagaimana Hanukkah berkembang
Kejayaan ketenteraan, bagaimanapun, adalah jangka pendek. Keturunan Maccabees - Dinasti Hasmonean - secara rutin melanggar undang-undang dan tradisi Yahudi mereka sendiri.
Lebih penting lagi, berabad-abad berikut menyaksikan kehancuran yang akan berlaku apabila orang Yahudi cuba sekali lagi untuk menyelesaikan apa yang dilakukan oleh Maccabees. Kini, Rom menguasai tanah Israel. Di AD 68-70 dan sekali lagi di AD 133-135, orang-orang Yahudi menentang pemberontakan ghairah untuk menghapuskan tanah mereka dari kuasa asing dan penindasan ini.
Pemusnahan Bait Suci Yerusalem. Francesco Hayez, melalui Wikimedia Commons
Yang pertama pemberontakan ini berakhir dengan pemusnahan Kuil Baitulmuqaddis Kedua, pusat pemujaan Yahudi yang terkenal, yang telah berdiri untuk tahun-tahun 600. Hasil daripada pemberontakan kedua, Tanah air Yahudi telah hancur dan orang-orang Yahudi yang tidak terkira dihukum mati.
Perang tidak lagi menjadi penyelesaian yang berkesan untuk kesukaran orang Yahudi di peringkat sejarah.
Sebagai tindak balas, ideologi baru menegaskan idea bahawa orang Yahudi patut atau boleh mengubah nasib mereka melalui tindakan ketenteraan. Apa yang diperlukan, rabbis menegaskan, tidak berperang tetapi mematuhi sepenuhnya hukum moral dan ritual Tuhan. Ini akan membawa kepada campur tangan Allah dalam sejarah untuk memulihkan kawalan orang Yahudi terhadap tanah dan takdir mereka sendiri.
Dalam konteks ini, rabbis mengkaji semula asal-usul Hanukkah sebagai perayaan kemenangan ketenteraan. Sebaliknya, mereka berkata, Hanukkah harus dilihat sebagai memperingati mukjizat yang berlaku semasa pembabitan kuil Maccabees: Kisah sekarang diberitahu adalah bagaimana sebotol minyak kuil yang mencukupi untuk hanya satu hari telah menampung lampu abadi kuil selama lapan hari penuh, sehingga minyak tambahan ritually sesuai dapat dihasilkan.
Versi terawal cerita ini muncul di Talmud, dalam dokumen yang disiapkan pada abad keenam AD Sejak zaman itu, bukannya secara langsung memperingati kemenangan Maccabees, Hanukkah merayakan keajaiban Tuhan.
Ini dilambangkan dengan menyalakan candelabra lapan bercabang ("Menorah" atau "Hanukkiah"), dengan satu lilin menyala pada malam pertama bercuti dan lilin tambahan ditambah setiap malam sehingga pada malam terakhir perayaan, semua lapan cawangan dinyalakan. Lilin kesembilan di Hanukkiah digunakan untuk menyalakan yang lain.
Walau bagaimanapun, sepanjang zaman pertengahan, Hanukkah kekal sebagai seorang perayaan Yahudi kecil.
Apa arti Hanukkah hari ini
Bagaimana kemudian untuk memahami apa yang berlaku kepada Hanukkah dalam masa seratus tahun yang lalu, di mana ia telah mencapai kemasyhuran dalam kehidupan orang Yahudi, baik di Amerika dan di seluruh dunia?
Walaupun Hanukkah berkembang sejajar dengan kebanggaan musim Krismas Amerika, terdapat banyak lagi cerita ini. Pixabay.com/en, CC BY
Maksudnya adalah bahawa walaupun lelaran sebelumnya bercorak mencerminkan keperluan tersendiri zaman yang berturut-turut, maka orang-orang Yahudi hari ini telah menafsirkan semula Hanukkah berdasarkan keadaan kontemporari - satu perkara yang terperinci dalam sarjana agama Dianne Ashton buku, "Hanukkah di Amerika."
Ashton menunjukkan ketika Hanukkah berkembang sejajar dengan kebanggaan musim Krismas Amerika, terdapat banyak lagi cerita ini.
Hanukkah hari ini bertindak balas terhadap keinginan orang Yahudi untuk melihat sejarah mereka sebagai akibatnya, sebagai mencerminkan nilai kebebasan agama yang dikongsi oleh orang Yahudi dengan semua orang Amerika yang lain. Hanukkah, dengan hiasan terang, lagu-lagu, dan perayaan keluarga dan masyarakat yang fokus, juga memenuhi keperluan Yahudi Amerika untuk menangkis kembali orang-orang Yahudi yang tidak berpuas hati dan menjaga anak-anak Yahudi teruja dengan agama Yahudi.
Dengan memalukan, menceritakan kisah penganiayaan dan kemudian penebusan, Hanukkah hari ini memberikan paradigma sejarah yang dapat membantu orang-orang Yahudi moden memikirkan Holocaust dan kemunculan Zionisme.
Pendek kata, Hanukkah adalah peringatan yang kuat seperti hari ini kerana ia merespon pelbagai faktor yang berkaitan dengan sejarah dan kehidupan Yahudi kontemporari.
Lebih dari dua milenia, Hanukkah telah berkembang untuk menceritakan kisah Maccabees dengan cara yang memenuhi keperluan tersendiri generasi Yahudi yang berturut-turut. Setiap generasi menceritakan kisah yang perlu didengarnya, sebagai tindak balas kepada nilai-nilai kekal Judaisme tetapi juga sesuai dengan kekuatan budaya, ideologi dan pengalaman masing-masing zaman.
Tentang Pengarang
Alan Avery-Peck, Profesor Kraft-Hiatt dalam Kajian Judaik, College of the Holy Cross
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
