Asumsi yang luar biasa

Satu mendengar semua pihak bahawa konflik antara sains dan agama berakhir. Selama empat abad pertempuran telah berkurang: dalam astronomi atas kedudukan bumi di alam semesta; dalam geologi di atas umur bumi; dalam biologi ke atas hipotesis evolusi; dalam psikologi ke atas hak Freud untuk "mengintip dan mencemaskan jiwa manusia." Perjuangan yang pahit itu sudah lama dan panjang.

Namun (begitu berjalan kisah) ia telah mencapai tujuannya. Resolusi telah diamanahkan, konsisten ditubuhkan. Majlis para uskup sekarang bercakap tentang saintis sebagai kewajipan agama untuk mengikuti kebenaran di mana pun ia membawa, dan saintis, menolak tesis Comptean bahawa agama harus digantikan oleh sains, sibuk menubuhkan institut untuk agama dalam usia sains. Kadang-kadang sebuah kolej sabuk Alkitab menunjukkan bentuk yang tidak baik dengan menolak untuk membenarkan evolusi diajar, atau seorang imam Jesuit menulis buku mengangkat alis tentang fenomena manusia. Tetapi ini adalah pengecualian. Concord dan persekutuan yang baik adalah perintah hari itu. Kerana itu bukan satu kebenaran, dan bukan sains dan agama tetapi dua pendekatan pelengkap untuknya?

Di tengah-tengah persetujuan yang begitu banyak, seorang lelaki mungkin terdengar sengit, tetapi saya fikir ia mempunyai tempatnya. Beberapa tahun yang dikhaskan untuk mengajar agama di salah satu institusi saintifik yang terkemuka di zaman kita telah membawa saya melihat perkara itu dalam cahaya yang agak berbeza.

Sudah tentu, sudah tentu, pertempuran-pertempuran bekas sudah hampir berakhir. Copernicus, Darwin, Freud geologi dan Kejadian tidak hari ini perang menangis dulu. Tetapi hakikat bahawa pertempuran tertentu telah menjalankan kursus mereka tidak menjamin bahawa gencatan senjata umum telah ditandatangani, apalagi bahawa keamanan yang adil dan tahan lama telah ditubuhkan. Saya, untuk satu, mengesyaki bahawa kita masih jauh dari hari apabila singa dan anak domba akan berbaring bersama-sama, dan orang-orang bijak duduk, masing-masing di bawah pokok disiplinnya sendiri dan pokok ara, dengan penuhnya.

Di mana Adakah Ketua Sains?

Seperti yang saya katakan beberapa perkara tentang sains dalam beberapa minit akan datang, adalah penting bahawa saya menyuarakan penafian. Hakikat bahawa saya berlaku dalam pengambilan institusi yang terpolarisasi di sekitar sains haruslah diambil kira tidak lebih dari itu. Seorang negarawan British pernah mengakui bahawa ilmu pengetahuan tentang matematiknya berhenti dengan kesungguhan terdesak di mana kesukaran bermula. Saya dengan mudah boleh memfitnah kenyataan itu dalam konteks sekarang; sebuah kolej utama di mana-mana sains boleh melangkah ke papan dan menghasilkan persamaan yang akan membawa pemikiran saya untuk menghentikan segera. Namun, adalah mustahil untuk mengajar di tempat seperti MIT tanpa menemui angin doktrin tertentu, dan selama bertahun-tahun visi program yang dimulakan sains telah terbentuk dalam fikiran saya.

Ia mempunyai enam bahagian:

Pertama, kita akan mencipta kehidupan. Sesetengah mengandaikan bahawa dalam cara yang ringkas dengan molekul gergasi, asid amino, dan virus terobosan ini telah dicapai.

Kedua, kita akan mewujudkan minda. Pada masa ini sesetengah daripada kita cenderung untuk mengesyaki kemahiran besar, tetapi tidak kira: dengan cybernetics dan kecerdasan buatan, analogi antara minda dan mesin pemikiran sedang ditekan.

Ketiga, kita akan mencipta individu yang diselaraskan melalui kimia: penenang dan pengawal, barbiturat dan amphetamine, farmakopeia lengkap untuk mengawal perasaan dan perasaan kita.

Keempat, kita akan mewujudkan masyarakat yang baik melalui "kejuruteraan tingkah laku," suatu program penyaman, liminal dan subliminal, yang melalui propaganda dan perseorangan yang tersembunyi akan mendorong lelaki untuk berkelakuan dengan cara yang kondusif untuk kebaikan bersama.

Kelima, kita akan mencipta pengalaman keagamaan dengan cara psychedelics: LSD, mescalin, psilocybin, dan keluarganya.

Keenam, kita akan menaklukkan kematian; mencapai keabadian fizikal dengan gabungan pemindahan organ dan geriatrik yang pertama menangkap proses penuaan dan kemudian melancarkannya kembali dalam peremajaan. (Lihat Robert Ettinger, Prospek Keabadian.)

Walden Two: Utopia Kejuruteraan Behaviourally

Saya bersegera untuk memasukkan dua kelayakan. Saya tidak pernah mendengar mana-mana ahli saintis menyenaraikan enam objektif ini sebagai sebahagian daripada satu program, dan terdapat ramai yang menolak semua itu. Tetapi titik asas berdiri. Setiap daripada enam bahagian program yang muncul ini bukan sahaja memberikan tenaga kerja tetapi juga iman saintis terbaik kami. Beberapa tahun yang lalu, saya menjemput BF Skinner, dekan psikologi eksperimen Amerika, untuk membincangkan dengan pelajar-pelajar saya utopia kejuruteraan tingkah laku yang dia telah melukis di Walden Two. Dalam memperkenalkannya saya berkata bahawa saya mahukan para pelajar mempunyai pembelian besar pada masanya, tetapi saya ingin bertanya satu soalan dan saya akan bertanya pada mulanya.

Satu dekad telah berlalu sejak dia menulis buku itu; mempunyai pemikirannya berubah dengan ketara dalam selang waktu? Secara terang-terangan, saya mengharapkan dia memasukkan beberapa kelayakan, untuk mengakui bahawa dia adalah seorang lelaki yang agak muda kemudian dan bahawa perkara-perkara yang terbukti menjadi agak rumit daripada yang dia sepatutnya. Saya terkejut jawapannya adalah sebaliknya. "Fikiran saya sudah pasti berubah," katanya, "Perkara ini akan datang lebih cepat daripada yang saya telah disyaki mungkin."

Mungkin teologi saya tidak demokimia, tetapi saya mempunyai kesukaran untuk memasuki program enam kali dengan agama. Setakat yang dipandang serius, Tuhan nampaknya sudah mati; setakat yang diaktualisinya, dia akan dikebumikan. (Lihat EO Wilson's Pemakaman Tuhan.) Sebaliknya dari masa lalu, konflik antara sains dan agama mungkin membentuk dalam perkadaran yang lebih besar daripada mana-mana yang kita ketahui.

Sains Memberi Petunjuk Untuk Agama

Namun saya tidak berhasrat untuk meneruskan prospek ini lagi. Sebaliknya, saya ingin membalikkan drift yang saya ikuti sehingga ke tahap ini. Setelah enggan menangis di mana tidak ada perdamaian, biarlah saya bertanya sama ada sains, apa pun pendirian pengamalnya yang sedar, sebenarnya tidak memberi kita petunjuk tentang agama apa yang sebenarnya.

Apakah hasil usaha lelaki itu menjadi kenyataan melalui sains? Berus mengetepikan butiran penemuan spesifik yang dilaporkan pada kadar dua juta setahun dan datang serentak ke titik. Dari sudut pandangan teoretikal, asas sains asas adalah bahawa ia telah mendedahkan alam semesta yang secara alamiahnya jauh melebihi apa yang kita bayangkan ketika bergantung kepada deria kita yang tidak dibantu.

Penarikan secara rutin dua atau tiga fakta terkenal akan menjadikannya dengan jelas. Cahaya bergerak pada kadar 186,000 batu sesaat. Itulah kira-kira tujuh kali di seluruh dunia setiap saat. Sekarang ambil jangka masa yang memisahkan kita dari Kristus dan kalikan itu, bukan lima puluh kali, tetapi lima puluh ribu kali, dan anda mempunyai masa anggaran yang memerlukan pancaran cahaya untuk bergerak dari satu ujung galaksi kita ke yang lain.

Matahari kita berputar di sekitar pusat galaksi kita dengan kelajuan seratus enam puluh batu sesaat. Itu cepat; seberapa cepat kita boleh menghargai jika kita ingat kesukaran yang kita telah mendapat roket untuk mencapai kelajuan tujuh batu sesaat, kelajuan yang diperlukan untuk melepaskan diri dari atmosfer bumi kita. Matahari bergerak kira-kira dua puluh dua kali secepat kadar pelarian ini, di mana kelajuannya mengambil masa kira-kira 224 juta tahun untuk menyelesaikan satu revolusi di sekitar galaksi kita. Jika angka-angka ini berbunyi astronomi, mereka sebenarnya berparlimah, kerana mereka terhad kepada galaksi kita sendiri. Andromeda, jiran terdekat kita, adalah satu setengah juta tahun yang dilepaskan, di mana alam semesta itu jatuh jauh, jauh selepas jarak, dunia selepas dunia, alam semesta pulau selepas alam semesta pulau. Dalam arah lain angka-angka tidak sama sekali tidak dapat difahami. Nombor Avogadro memberitahu kita bahawa bilangan molekul dalam empat dan setengah dram air (kira-kira setengah auns) adalah 6.023 kali 102 ', kira-kira 100,000 bilion bilion. Ia cukup untuk membuat satu pening; cukup untuk membuat reel fikiran, dan berputar, dan berseru untuk berhenti. Tidak, lebih lagi. Dari sudut pandang kami, penglihatan itu luar biasa, sama sekali, benar-benar luar biasa.

Hanya, tentu saja, itu benar.

Alam semesta yang penuh dengan Cinta

Sekarang bersama datanglah Yesaya, seorang Kristus, seorang Paul, seorang Saint Francis, seorang Buddha; bersama-sama datang lelaki yang religius rakan-rakan Copernicus, Newton, Faraday, Kepler, dan mereka memberitahu kita sesuatu yang sama-sama luar biasa tentang alam semesta dalam dimensi nilai. Mereka memberitahu kita kedalaman dengan kedalaman nilai yang jatuh dari dunia yang kelihatan ini dan persepsi biasa kita. Mereka memberitahu kita bahawa alam semesta ini dalam semua luasnya telah meresap ke dasarnya dengan cinta. Dan itu luar biasa. Saya melihat akhbar setiap pagi dan berkata kepada diri saya sendiri, "Tidak boleh!" Namun dalam masa-masa reflektif saya, saya mendapati diri saya menambah, "Adakah ia lebih hebat sekali lagi melebihi had pengalaman manusia biasa kita-daripada apa yang dikatakan rakan sains saya dalam bidang mereka?"

Sudah tentu, para saintis mempunyai kelebihan di sini, kerana mereka dapat membuktikan hipotesis mereka, sedangkan nilai dan makna menghilangkan alat sains seperti laut mengalir melalui jaring nelayan. Tetapi ini hanya membawa saya untuk menekan analogi antara sains dan agama lebih jauh. Keajaiban alam semesta fizikal tidak jelas kepada mata kasar. Siapa, bergantung hanya pada wira sendiri, visi tanpa bantuan, boleh mengesyaki bahawa elektron memusingkan nuklei mereka pada kadar sejuta juta kali sesaat? Kebenaran sedemikian didedahkan kepada saintis hanya melalui persepsi utama tertentu, eksperimen penting tertentu. Baju sulap jauh sains, dan keseluruhan tinjauan saintifik, didasarkan pada jumlah yang kecil dalam eksperimen tersebut.

Jika ini benar dalam sains, mengapa tidak dalam agama juga? Sekiranya kebenaran fakta didedahkan bukan melalui persepsi rutin tetapi melalui perkara-perkara penting atau penting, mungkin ini tidak berlaku juga dengan kebenaran agama? Tuhan muncul tinggi dan diangkat kepada Yesaya; langit membuka kepada Kristus pada pembaptisannya; alam semesta berubah menjadi sejambak bunga untuk Buddha di bawah pokok Bo. John melaporkan, "Saya berada di pulau yang bernama Patmos, dan saya sedang berkhayal." Saul menyambar buta di jalan Damsyik. Bagi Augustine, adalah suara kanak-kanak yang mengatakan, "Ambil, baca"; untuk Saint Francis, suara yang seolah-olah datang dari salib. Ia adalah sementara Saint Ignatius duduk di tepi sungai dan memerhatikan air yang mengalir, dan tukang sepatu lama yang ingin tahu, Jacob Boehme sedang melihat hidangan pewter, yang datang kepada setiap berita dunia lain yang selalu disampaikan oleh agama.

Kesucian Hati dan Realiti Terbaik

Langkah terakhir dalam perbandingan diperlukan. Sekiranya alam semesta sains tidak dapat dilihat dengan deria biasa tetapi diuraikan dari persepsi utama tertentu, persamaan ini memerlukan instrumen yang sesuai: mikroskop, teleskop Palomar, ruang awan, dan sebagainya. Sekali lagi, adakah ada sebab mengapa ia tidak sepatutnya memegang agama? Beberapa perkataan oleh ahli teologi, Aldous Huxley yang cerdik itu, membuat titik dengan baik. "Ia adalah fakta, disahkan dan dikesahkan oleh dua atau tiga ribu tahun sejarah keagamaan," tulisnya, "Realiti Ultimate tidak jelas dan segera ditangkap kecuali oleh mereka yang telah membuat diri mereka penyayang, murni hati, dan miskin dalam semangat . " Mungkin kesucian hati itu adalah instrumen yang sangat penting untuk mendedahkan persepsi-persepsi utama di mana anggapan agama yang luar biasa itu berasas. Dengan mata yang tidak bersuara, noda kecil yang lemah dapat dikesan dalam buruj Orion dan dengan pasti suatu teori kosmologi yang mengagumkan yang berasaskan permadani ini. Tetapi tidak banyak teori, bagaimanapun juga bijak, dapat memberitahu kita banyak tentang nebula galaksi dan galaksi tambahan seperti yang dapat mengarahkan kenalan melalui teleskop, kamera, dan spektrum yang baik.

Saya tidak tahu di mana arah pemikiran sedemikian mendorong pemikiran anda; lombong mereka memandu ke arah Tuhan. Tetapi perkataan tidak penting; itu andaian itu sendiri yang mengira, atau sebaliknya realiti yang mana ia menunjukkan. Sama seperti sains telah mendapati kekuatan matahari itu sendiri dikunci di dalam atom, maka agama (dengan nama apa pun) menyatakan kemuliaan yang abadi yang dapat dilihat dalam unsur-unsur paling mudah masa: daun, pintu, batu yang belum dibeli . Dan sebagainya, untuk zaman quasi-agama, hampir-sekular ini, garis-garis ini berjudul "White Heron" oleh John Ciardi:

Apa yang mengangkat katak itu bersandar di udara
Saya memuji tanpa nama. A menjenguk, suar, stroke panjang melalui pokok kumulus,
pemikiran berbentuk di langit - kemudian pergi. 0 jarang berlaku! Saint Francis, yang paling gembira di atas lututnya,
akan menangis Bapa! Sembunyikan apa sahaja yang anda suka
Tetapi pujian. Dengan apa-apa nama atau tidak. Tetapi memuji pecah asli putih yang menyorok ranting itu pada dua layang-layang ciuman yang lembut.
Apabila orang-orang kudus memuji syurga yang diterangi oleh merpati dan sinar, saya duduk di tepi kolam sehingga membacanya
Belakangnya. Dan ragu-ragu semua yang lain. Tetapi pujian.

Artikel ini dipetik dengan kebenaran dari buku:

Di luar fikiran Postmodern, © 2003,
oleh Huston Smith.

Dicetak semula dengan izin penerbit, Quest Books / Theosophical Publishing House. www.questbooks.net

Info / Order buku ini.

Mengenai Penulis