Selama tiga tahun saya telah menghabiskan penyelidikan dan menulis tentang rasa malu, salah satu soalan yang paling sering ditanyakan adalah soal hubungan antara malu dan teknologi.

Adakah internet dan telefon bimbit menyebabkan kemahiran sosial kita untuk atrofi? Saya sering mendengar ini dari ibu bapa remaja malu, yang bimbang bahawa anak-anak mereka menghabiskan lebih banyak masa dengan peranti mereka daripada dengan rakan-rakan mereka.

Kebimbangan ini bukanlah perkara baru. Pada persidangan antarabangsa yang pertama mengenai rasa malu, yang dianjurkan di Wales dalam 1997 oleh Persatuan Psikologi Inggeris, profesor psikologi Stanford Philip Zimbardo adalah pembicara utama. Dia menyatakan bahawa sejak dia memulakan Survey Stanley Shyness di 1970s, jumlah orang yang mengatakan mereka malu telah meningkat daripada peratus 40 kepada peratus 60. Dia menyalahkan teknologi baru ini seperti e-mel, telefon bimbit dan juga ATM, yang melonggarkan "gam sosial" hubungan biasa. Dia takut ketibaan "zaman ais baru" yang tidak berkomunikasi, apabila kita dengan mudah dapat pergi sehari tanpa bercakap dengan seseorang.

Beberapa ketakutan Zimbardo telah direalisasikan. Lihat mana-mana ruang awam hari ini dan anda akan melihat wajah dikebumikan dalam tablet dan telefon. Kebangkitan kesepian dan kebimbangan sosial kini menjadi kebiasaan dalam kerja ahli sosiologi seperti Robert Putnam, John Cacioppo and Sherry Turkle.

Mereka berhujah bahawa kepenggunaan individu adalah mengasingkan kita dari satu sama lain dan menjual kami perbaikan techno murah untuk meringankan kesakitan. Kami lebih bergantung pada apa yang disebut Turkle sebagai "robot bergaul," seperti Siri, pembantu digital iPhone, sebagai pendirian untuk intimates daging dan darah. Walaupun menghabiskan masa dengan orang lain, kita berada di tempat lain, terganggu oleh teknologi - "bersendirian bersama," seperti yang dikatakan oleh Turkle.

Tetapi rasa "bersendirian" ini sebenarnya berguna untuk orang yang malu, yang boleh berpaling kepada teknologi untuk menyatakan diri mereka dengan cara yang baru.

Jenis sosial yang berbeza

Malu tidak semestinya antisosial; mereka hanya berbeza secara sosial. Mereka belajar untuk mengawal perhubungan mereka dan berkomunikasi dengan cara tidak langsung atau tangen. Telefon bimbit membenarkan mereka membuat sambungan tanpa beberapa kejanggalan interaksi tatap muka.

Apabila syarikat Finland Nokia memperkenalkan teks kepada telefonnya pada pertengahan 1990, ia seolah-olah menjadi teknologi primitif - pengganti tenaga yang tidak memakan masa, untuk bercakap. Tetapi menghantar mesej berlepas di kalangan budak lelaki Finland kerana ia adalah cara untuk bercakap dengan kanak-kanak perempuan tanpa isyarat yang ditimbulkan oleh muka atau lidah yang terikat.

Dua ahli sosiologi, Eija-Liisa Kasesniemi dan Pirjo Rautianen, ditemui bahawa sementara anak laki-laki Finland jarang akan memberitahu gadis yang mereka sayangi mereka, mereka mungkin menghabiskan setengah jam merangka pesan teks penyayang. Mereka juga mendapati bahawa kanak-kanak lelaki lebih cenderung untuk menulis perkataan "I love you" dalam bahasa Inggeris dan bukan bahasa Finland, kerana mereka mendapati lebih mudah untuk menyatakan perasaan yang kuat dalam bahasa yang berbeza.

Satu lagi sarjana budaya telefon bimbit, Bella Elwood Clayton, menunjukkan bagaimana mesej teks berkhidmat dengan tujuan yang serupa di Filipina. Upacara pengembaraan Filipina secara tradisinya coy dan berbelit-belit, dengan adat istiadat seperti "mengejek" (tuksuhan) di antara teman-teman bersama atau menggunakan perantara (tulay, yang secara harfiah diterjemahkan ke "jembatan manusia") antara pasangan yang berpotensi. Telefon bimbit ini membolehkan orang muda Filipina untuk menghindari rutin yang rutin, menghina risiko dan menguji perairan itu sendiri melalui teks.

Demikianlah halnya di mana pun telefon bimbit digunakan: Texting menimbulkan keberanian kepada orang-orang yang lebih teliti dengan ibu jari mereka daripada dengan lidah mereka. Ping yang mengumumkan ketibaan teks kurang berkeras daripada cincin telefon. Ia tidak menangkap kami dengan kejutan atau meminta kami menjawabnya serta-merta. Ia memberikan kita ruang untuk mencerna dan merenungkan tindak balas.

Paradoks malu

Bagi "zaman ais sosial" yang dihasilkan oleh teknologi, Zimbardo membuat tuntutan tersebut sebelum munculnya rangkaian sosial dan telefon pintar. Ini telah memudahkan orang untuk meletakkan butiran terperinci tentang kehidupan peribadi mereka dalam talian, dengan cara yang kelihatan sangat bertentangan dengan rasa malu. Penasihat pendedahan diri dalam talian ini memanggilnya "Ketelusan radikal."

Bukan semua orang yang menggunakan rangkaian sosial boleh menerima ketelusan radikal, sememangnya. Sesetengah memilih untuk bersembunyi di belakang personas dalam talian, nama samaran dan avatar. Dan ketidaktahuan ini juga boleh memberi inspirasi kepada kebalikan dari rasa malu - keberanian yang berubah menjadi permusuhan dan penyalahgunaan.

Jadi, teknologi mudah alih dan dalam talian baru ini mempunyai kesan yang kompleks. Mereka menimbulkan rasa malu pada masa yang sama kerana mereka membantu kami untuk mengatasinya. Mungkin paradoks ini memberitahu kita sesuatu yang paradoks mengenai rasa malu. Dalam bukunya "The Shock of the Old, "Sejarawan David Edgerton berpendapat bahawa pemahaman kita tentang kemajuan sejarah adalah" inovasi-sentris. "Kami berfikir bahawa teknologi baru mengubah segala sesuatu untuk kebaikan. Walau bagaimanapun, menurut Edgerton, kami memandang rendah betapa inovasi ini perlu berjuang melawan daya-daya kebiasaan dan inersia. Dengan kata lain, teknologi baru tidak mengubah sifat dasar kita; mereka membentuk diri mereka di sekeliling mereka.

Jadi dengan rasa malu. Selepas kira-kira tahun 150,000 evolusi manusia, rasa malu pasti menjadi kualiti yang berdaya tahan - "keadaan minda ganjil," seperti Charles Darwin memanggilnya, disebabkan oleh kapasiti aneh kita untuk "perhatian diri". Namun kita juga adalah haiwan sosial yang mendambakan sokongan dan persetujuan suku.

Keperluan kita untuk orang lain sangat kuat sehingga rasa malu hanya membuat kita menyuburkan naluri sosial kita ke bidang lain: seni, tulisan, e-mel, teks.

Ini, pada akhirnya, jawapan saya kepada ibu bapa yang mengkhawatirkan remaja malu. Adakah telefon bimbit mereka membuatnya? Tidak: Mereka malu dan ramah, dan telefon mereka membantu mereka mencari cara baru untuk menyatakan percanggahan itu.

Tentang Pengarang

Joe Moran, Profesor Sejarah Bahasa Inggeris dan Kebudayaan, Liverpool University John Moores

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon