'Repose' John White Alexander (1895). Imej Warisan melalui Getty Images

Wabak ini telah menyebabkan terlalu banyak masa lapang atau terlalu sedikit. Perjalanan meja dapur dan pengurangan tanggungjawab sosial memperluas pagi dan hujung minggu bagi sesetengah orang, sementara pengasuh dan pekerja gigih habis oleh tuntutan berterusan, bertindih rumah dan tempat kerja.

Oleh itu, tidak mengejutkan bahawa kemalasan menjadi tren. Konsep seperti “niksen, "Belanda kerana" tidak melakukan apa-apa, "dan"musim sejuk, "Beristirahat sebagai tindak balas terhadap kesulitan, telah memasuki leksikon kesejahteraan. Tidak melakukan apa-apa malah dipanggil penggodaman produktiviti baru, menyelaraskan praktik dengan budaya yang sentiasa aktif yang bertujuan untuk mengoptimumkan setiap saat terjaga.

Walaupun resep semacam itu sebagian besar menargetkan golongan istimewa yang memiliki sumber daya untuk mengatur jadwal mereka, kemalasan juga dapat menjadi bentuk penentangan terhadap mesin kapitalis. Buku terlaris Artis Jenny Odell “Bagaimana Tidak Membuat Apa-apa"Berhujah untuk menggunakan masa lapang untuk membina komuniti yang padu dengan terlibat dengan persekitaran tempatan anda dan bukannya telefon pintar anda.

Dengan kata lain, ada etika untuk menganggur. Dan perdebatan mengenai etikanya bermula sejak ribuan tahun, kepada ahli falsafah dan teolog yang membezakan antara masa lapang yang berfikiran sivik, atau "otium, "Dan kemalasan, atau"akidia"

Walaupun masa lapang dan kemalasan telah dipuji dan dicemooh, ketegangan pusat berjalan melalui sejarah kemalasan, dari Empayar Rom hingga hari ini: Kewajiban apa yang dimiliki manusia terhadap masyarakat? Dan hanya kerana anda tidak dapat berbuat apa-apa, bukan?

Akal kuno

Banyak orang Rom kuno meremehkan otium sebagai pelepasan politik yang mengancam kestabilan republik. (Sebaliknya, "negotium" adalah sumber kata "perundingan.")

Namun yang lain berusaha mendapatkan kembali masa lapang dan kemalasan untuk tujuan politik yang positif. Cicero and Seneca kedua-duanya menganjurkan untuk matium yang terdiri daripada pemupukan peribadi yang akan melayani masyarakat. Mereka berpendapat bahawa mempelajari sejarah, politik dan falsafah dengan betul menuntut masa untuk menjauhkan diri dari perniagaan kota. Warganegara yang belajar dari mata pelajaran ini dapat membantu memastikan keamanan dan kestabilan di republik ini. Kedua-duanya berhati-hati untuk membezakan otium kajian dari kemalasan hedonistik seperti minum dan seks.

Masyarakat Kristian abad pertengahan dengan lebih tajam membahagikan dua cara pemalas. Komuniti monastik melakukan "Opus Dei," atau karya Tuhan, yang merangkumi kegiatan yang akan ditentukan oleh orang Rom sebagai otium, seperti membaca secara kontemplatif.

Tetapi sistem kebajikan dan kebajikan abad pertengahan kemalasan yang dikutuk. Geoffrey Chaucer menulis bahawa ia adalah "penahanan semua pemikiran jahat dan semua perkara kecil, periuk api, dan kotoran. " Sloth terganggu dari banyak jenis pekerjaan: buruh ekonomi yang produktif, pekerjaan rohani penebusan dosa dan "kerja baik" amal yang menyokong anggota masyarakat yang paling rentan.

Kelalaian dan industri

Pembahagian kemalasan menjadi "otium" bermanfaat dan "akidia" yang tercela menimbulkan kritikan baru di era industri. Ahli ekonomi dan ahli sosiologi abad ke-19 Thorstein Veblen secara akrab menyatakan bahawa masa lapang adalah simbol status yang membezakan orang-orang yang mempunyai yang bukan-bukan. Dia mengira "pemerintahan, peperangan, perayaan agama dan sukan"Sebagai aktiviti riadah utama yang dinikmati oleh golongan elit kapitalis. Pada dasarnya, Veblen mengutuk aktiviti pembelajaran dan bersantai klasik dan abad pertengahan dengan vitriol yang dulunya disediakan untuk kemalasan.

Pada masa yang sama, yang lain menganggap bentuk kemalasan paling malas sebagai penentangan berani terhadap penyakit moden yang paling besar. Robert Louis Stevenson mendapati dalam kemalasan penawar terhadap usaha kapitalis yang membiasakan si pemalas dengan apa yang disebutnya “fakta-fakta kehidupan yang hangat dan berdebar-debar"- semacam pengalaman langsung dari sesama manusia dan persekitaran semula jadi yang sebaliknya dihancurkan oleh penyertaan dalam mesin kapitalis.

Sekiranya sikap pemalasan Stevenson memiliki kelainan lidah-di-pipi, maka Bertrand Russell adalah serius. Dia melihat jalan keluar untuk konflik ideologi besar tahun 1930-an, antara fasisme dan komunisme, dalam kajian dan perbahasan yang santai. Pada pandangan Russell, apa yang dengan bangganya dia sebut sebagai "kemalasan" mendorong kebiasaan berbudi pekerti yang mendorong wacana yang disengajakan dan melindungi terhadap ekstremisme.

Namun ketika abad ke-20 berkembang, produktiviti kembali menjadi simbol status. Waktu kerja yang panjang dan kalendar yang penuh sesak status yang disampaikan - bahkan kebajikan - apabila dinilai oleh nilai kapitalis.

Sekiranya anda tidak melakukan apa-apa?

Yang mendasari konsep terbiar yang terbahagi ini adalah paradoks di tengahnya. Secara definisi, ia adalah tindakan tidak bertindak, tidak mungkin mempengaruhi dunia.

Namun melarikan diri dari roda produktiviti hamster dapat mencetuskan idea-idea yang mengubah dunia. Pemikiran dan pandangan sebenar memerlukan masa yang jauh dari "negotium." Forum Reddit meraikan pemikiran mandi itu berlaku ketika fikiran mengembara, dan syarikat Silicon Valley beri sabatikal untuk mendorong inovasi. Tetapi sukar untuk diberitahu dari luar sama ada kemalasan bersifat hedonistik atau memartabatkan.

Sekiranya lonjakan minat dalam kemalasan hari ini mempromosikan dirinya sebagai ubat mujarab untuk keadaan moden yang berpunca dari penguncian ennui dan kemunculan teknologi, kadangkala ia gagal mengatasi implikasi politik dari preskripsi.

Tidur tambahan, masa untuk hobi dan beristirahat dari kebiasaan biasa memulihkan tubuh dan minda dan mempromosikan kreativiti. Namun terlalu sering, perlakuan gerakan kemalasan gerakan kesejahteraan - yang menjuluki dosa kemalasan abad pertengahan sebagai kebajikan - memperkuat keistimewaannya.

Yang paling teruk, ia memilih produk dan pengalaman yang jarang ditemui - dari bantal mata hingga yang mahal retret anti-burnout - bagi mereka yang mempunyai cara dan masa, lebih jauh mengasingkannya dari masyarakat.

Setiap orang memerlukan rehat, dan mudah merasakan tarikan pelepasan. Tetapi kemalasan sering kali menjadi sumber yang tidak sama rata diperuntukkan kepada orang-orang yang kurang senang dan bermoral sebagai kemalasan di antara yang tidak memiliki.

Jadi, perlukah anda melakukan apa-apa?

Apa sahaja pilihan yang anda buat, anda harus tahu bahawa kemalasan peribadi mempunyai fungsi yang berbeza dari kemalasan yang berpikiran sivik. Kemalasan peribadi pulih dan diperbaharui tetapi juga boleh menyebabkan tingkah laku antisosial atau eksploitasi. Kemalasan yang berpikiran sipil mengakui hubungan kita dengan masyarakat walaupun kita menarik diri dari itu, memberi kita ruang untuk meneroka, bermain dan menemui. Pada akhirnya, ini harus membawa kepada masyarakat yang lebih adil.

Kedua-dua kemalasan boleh menjadi kebaikan sosial. Tetapi semakin banyak peluang orang harus menganggur, semakin baik semua orang.

Tentang Pengarang

Ingrid Nelson, Profesor Madya Bahasa Inggeris, Kolej Amherst

Buku Meningkatkan Sikap dan Tingkah Laku daripada senarai Penjual Terbaik Amazon

"Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membina Tabiat Baik & Memecah Tabiat"

oleh James Clear

Dalam buku ini, James Clear membentangkan panduan komprehensif untuk membina tabiat yang baik dan menghentikan tabiat buruk. Buku ini termasuk nasihat praktikal dan strategi untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan, berdasarkan penyelidikan terkini dalam psikologi dan neurosains.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

"Unf*ck Otak Anda: Menggunakan Sains untuk Mengatasi Kebimbangan, Kemurungan, Kemarahan, Kegilaan dan Pencetus"

oleh Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

Dalam buku ini, Dr. Faith Harper menawarkan panduan untuk memahami dan mengurus isu emosi dan tingkah laku biasa, termasuk kebimbangan, kemurungan dan kemarahan. Buku ini merangkumi maklumat tentang sains di sebalik isu ini, serta nasihat praktikal dan latihan untuk mengatasi dan menyembuhkan.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

"Kuasa Tabiat: Mengapa Kita Melakukan Apa yang Kita Lakukan dalam Kehidupan dan Perniagaan"

oleh Charles Duhigg

Dalam buku ini, Charles Duhigg meneroka sains pembentukan tabiat dan cara tabiat memberi kesan kepada kehidupan kita, secara peribadi dan profesional. Buku ini merangkumi kisah individu dan organisasi yang telah berjaya mengubah tabiat mereka, serta nasihat praktikal untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

"Tabiat Kecil: Perubahan Kecil yang Mengubah Segalanya"

oleh BJ Fogg

Dalam buku ini, BJ Fogg membentangkan panduan untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan melalui tabiat kecil yang bertambah. Buku ini mengandungi nasihat dan strategi praktikal untuk mengenal pasti dan melaksanakan tabiat kecil yang boleh membawa kepada perubahan besar dari semasa ke semasa.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

"Kelab 5 AM: Miliki Pagi Anda, Tingkatkan Kehidupan Anda"

oleh Robin Sharma

Dalam buku ini, Robin Sharma membentangkan panduan untuk memaksimumkan produktiviti dan potensi anda dengan memulakan hari anda lebih awal. Buku ini merangkumi nasihat dan strategi praktikal untuk mencipta rutin pagi yang menyokong matlamat dan nilai anda, serta kisah inspirasi individu yang telah mengubah kehidupan mereka melalui bangun awal.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.