Imej oleh Gerd Altmann 

Kesusahan moral adalah berbasikal melalui ketidakberdayaan, kejengkelan, kemarahan, kemarahan, keputusasaan, dan keputusasaan, dan ia sangat berpolarisasi mengenai pembezaan yang betul, salah, dan integriti. Dalam buku dia Berdiri di Tepi: Mencari Kebebasan di mana Ketakutan dan Keberanian Bertemu, Joan Halifax mentakrifkan integriti sebagai

“...mempunyai komitmen sedar untuk menghormati prinsip moral dan etika yang kukuh. Moral merujuk kepada nilai peribadi kita yang berkaitan dengan maruah, kehormatan, rasa hormat, dan penjagaan. Etika merujuk kepada set terkod prinsip yang bermanfaat dan membina yang membimbing masyarakat dan institusi dan yang mana kita dipertanggungjawabkan. Apabila kita menyebabkan penderitaan kepada orang lain atau diri kita sendiri, integriti kita dilanggar. Apabila kita meringankan penderitaan orang lain, integriti kita diteguhkan.”

Perkataan "moral" akhirnya merujuk kepada sifat hak asasi manusia seperti yang ditakrifkan oleh Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu pada tahun 1948 dan perubahan seterusnya dalam definisi hak asasi manusia.

Peraturan dan Formula Moral: Tiada 'Satu Saiz Sesuai untuk Semua'

Kita tidak boleh lagi bergantung sepenuhnya pada formula dan peraturan moral yang cuba sesuai untuk semua keadaan. Pada masa ini, kita mesti bebas daripada apa yang dipromosikan oleh orang ramai di media sosial, internet, TV dan media berita. Kita juga mesti bebas daripada pihak berkuasa agama, pihak berkuasa politik, dan orang lain yang mengaku ilmu yang maksum.

Memandangkan jumlah tekanan moral dan pelanggaran moral dalam budaya kita sekarang, adalah penting untuk membangkitkan keperluan untuk melibatkan diri dengan sewajarnya dan dengan belas kasihan yang mungkin. Ia bermula dengan autonomi dan agensi kita semasa kita mengalami tekanan moral kita sendiri dan mempunyai belas kasihan diri yang mendalam dan mendalam. Cara baharu untuk membantu orang diperlukan dengan hanya mendengar dan memberi kesaksian tanpa terikat.

Kemerdekaan moral adalah seruan untuk bertindak untuk masyarakat yang waras dan adil. Ia adalah seruan untuk autonomi yang sesuai jauh dari pusat budaya materialistik dan masyarakat hedonistik. Menjadi beretika dan bebas dari segi moral dihasilkan oleh perkembangan rohani dalaman seseorang.

Masa Kini adalah Pengadil Akhlak

Setiap situasi dalam kehidupan kita perlu diadakan pada masa sekarang dengan bergantung kepada sensasi badan menggunakan kaedah pernafasan sedar ke dalam perut yang dipanggil. membawa fikiran ke dalam Hara dan pemikiran yang jelas. Kemudian perhatian dibawa ke dunia luar dengan empati somatik, emosi, dan kognitif.

Melalui amalan kerohanian sendiri dan penyembuhan dengan dunia semula jadi, tubuh, hati, dan minda sendiri menjadi penimbang tara moral melalui peraturan kendiri dan pengetahuan somatik tentang apa yang harus diterima dan apa yang harus ditolak. Ia hanya bermakna bahawa kita bertemu setiap saat sebagaimana adanya dan menyelesaikan apa yang perlu berlaku pada saat itu.

Dilema semasa adalah penyakit rohani yang menuntut penyembuhan rohani sebagai perkongsian dan sikap berakar yang meresap ke dalam minda dan badan planet kita dan semua penduduknya. Penjelajahan ini dituturkan dengan fasih oleh Dianne Connelly dalam bukunya yang indah, Semua Sakit adalah Rindu. Renung-renungkan itu.

Kehidupan Rohani: Badan dan Minda Bersatu

Zazen (dan meditasi secara umum), senaman, dan Makanan Sebenar adalah penting untuk mengenali portal ("Jalan") hingga saat ini: Guru Rohani Tertinggi ialah saat ini. Detik ini menyatakan Jalan Tengah (atau "Jalan" menurut Taoisme dan Zen) antara keterlaluan baik dan buruk, keabadian dan nihilisme, betul dan salah, dan sebagainya. "Jalan" adalah kebebasan moral, yang memerlukan usaha untuk mengekalkan.

In Minda Zen, Minda Pemula, Suzuki Roshi berkata, "Bentuk adalah bentuk, kekosongan adalah kekosongan." Kehidupan rohani sudah ada sebagai satu badan dan minda yang bersatu. Keseluruhan keaslian, kosmologi, pencerahan, dan dasar wujud sudah ada sepenuhnya.

Bina autonomi beretika dan kemudian masyarakat yang waras di sekeliling matlamat berkongsi kebahagiaan dan ekspresi diri yang penuh dan sesuai: peraturan kendiri rohani terlebih dahulu; penglibatan moral (coregulation) berikut. 

Hak Cipta 2022. Hak Cipta Terpelihara.
Disesuaikan dengan kebenaran penerbit,
Healing Arts Press, kesan dari Tradisi Dalaman Intl.

Source:

TEMPAHAN: Biodinamik Sistem Imun

Biodinamik Sistem Imun: Mengimbangi Tenaga Badan dengan Kosmos
oleh Michael J. Shea

Berdasarkan lebih daripada 45 tahun mengamalkan perubatan Timur, Michael J. Shea, Ph.D., membentangkan panduan holistik kepada amalan terapi manual biodinamik untuk mengoptimumkan sistem imun dan untuk menyembuhkan penderitaan rohani yang mendalam di dunia kontemporari kita.

Menunjukkan penderitaan rohani sebagai punca wabak moden sindrom metabolik dan isu kesihatan lain yang meluas, penulis menerangkan bagaimana kemerosotan tubuh manusia yang berleluasa berkaitan secara langsung dengan makanan yang kita makan, udara yang kita sedut, dan pemikiran serta emosi kita. Beliau menerangkan bagaimana teori Five Element perubatan Timur menawarkan kaedah untuk menuntut semula badan dengan merasakan setiap unsur di dalam dan di sekeliling kita sebagai satu kontinum.

Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.

Mengenai Penulis

Michael J. Shea, Ph.D., memegang ijazah kedoktoran dalam psikologi somatik dari Institut Kesatuan dan telah mengajar di Institut Upledger, Institut Siswazah Santa Barbara dan Universiti Antarabangsa untuk Pengajian Profesional.

Beliau ialah ahli lembaga pengasas Persatuan Terapi Biodinamik Craniosacral Amerika Utara dan Gabungan Antarabangsa Latihan Biodinamik. Beliau adalah pengarang beberapa buku, termasuk Psikologi Somatik.

Lebih banyak buku oleh Pengarang ini.