Dear Bob, Sudah menjadi 35 tahun sejak anda kematian, namun tiada penyanyi atau penulis lagu lain yang menyatakan kesemua syarat yang terpinggirkan dan potensi kemanusiaan dekolonisasi psikik lebih daripada anda. Dan, boleh dikatakan, tidak ada intelektual awam yang lain yang menerangi peranan peranan dan klasik dalam memupuk ekonomi politik neokolonial sebagai puisi seperti yang anda miliki.

Apabila orang berkumpul untuk menentang tidak dilihat sebagai orang, seperti yang mereka lakukan di Dataran Tahrir di Mesir, atau pada permulaan Kebangkitan Dunia Arab in Tunisia, Mereka memanggil irama anda, menyanyi "Bangun, berdiri". Apabila kesakitan kemunduran - Seluruh dunia di luar Rastafarianisme tahu ia sebagai "penindasan" - melampaui saya, apabila imej kesetaraan sosial turun, saya menarik dari ketukan anda. Ada yang mengatakan oeuvre anda telah menjadi klise.

Ini lebih mencerminkan cara orang mendengar tentang makna kata-kata anda daripada idea anda menjadi tidak relevan. Namun, apa yang kekal selepas semua tahun ini adalah semangat anda. Semangat dapat menggunakan kata-kata sebagai pengangkutan. Semangat dapat menggunakan bunyi puisi yang ditetapkan untuk muzik untuk membuat imej. Yang paling penting, semangat yang dapat beralih menjejaskan kebas-kebiasaan kepada sesuatu yang dekat dengan empati, supaya pemikiran dan pengiktirafan mungkin meningkat seiring dengan hutan-hutan konkrit yang anda dedahkan.

Walau apa pun yang anda tinggalkan dengan kami, Bob, saya semakin lelah langkah mundur dalam kesadaran, regresi politik yang membesar Sistem - "Babylon" seperti yang dipanggil oleh Rastafarians - dan dengan penyembelihan harian kehidupan dan badan orang-orang yang kurang bernasib baik. Saya, semakin, tanpa henti, memikirkan pemberontakan psikik, cara berfikir yang tersendiri dan merasakan bahawa bahan api kita bertindak melawan Babel.

Adalah penting bagi kita untuk menginterogasi dunia dengan pergi ke pedalaman kita dengan integriti, dimungkinkan dengan meneliti hubungan kita dengan realiti sosial. Saya rasa inilah yang anda maksudkan apabila anda meminta kami untuk melepaskan diri secara mental dalam "Lagu Penebusan".

Bob Marley menyanyikan lagu 'Penebusan'

Ahli falsafah feminis Perancis Julia Kristeva mencirikan pemberontakan sebagai perpaduan "pemberontakan psikis, pemberontakan analitik, pemberontakan artistik". Bersama-sama ia menghasilkan:

keadaan perselisihan tetap, transformasi, perubahan, penemuan yang tidak berkesudahan.

Tetapi dia menolak idea ini lagi, Bob. Beliau mencadangkan bahawa pemberontakan sebenar, bukan perjuangan revolusioner yang sering digergaukan, memerlukan "pembukaan, pengembalian, penemuan, permulaan" melalui proses "persoalan kekal yang mencirikan kehidupan psikik dan, sekurang-kurangnya dalam kes-kes yang terbaik, seni".

Meningkatkan kehidupan psikik

Ini membawa saya kepada mengapa saya menulis anda lewat pada hari kami penghijrahan. Sudah waktunya untuk meletakkan idea dari psikologi pembebasan, khususnya tentang bagaimana untuk mengembangkan kehidupan psikik, bersama dengan akar atau reggae sedar muzik untuk menjalankan perniagaan yang belum selesai.

Pasangan itu dapat membantu kita memasuki keadaan fikiran di mana kita mempersoalkan dunia sosial kita dengan tidak henti-henti dan, yang paling penting, sumbangan kita kepada pengeluarannya.

Kita boleh membuat dialog reggae, cara-cara baru untuk melibatkan pertahanan psikologi untuk pembebasan, yang dapat mengubah muzik reggae sedar pekerjaan yang perlu dilakukan. Bentuk dialog dinamik ini juga boleh membantu pengiktirafan kita bahawa mereka sendiri tidak menyiasat atau seni kesedaran sosial (dihancurkan dari analisis realiti kritikan itu) adalah tindak balas yang mencukupi terhadap trauma yang dihadapi oleh orang. Bersama-sama, teori dan seni dapat memupuk keadaan di mana ruang psikik terbuka sehingga memungkinkan kita untuk menghadapi bahaya Babel.

Saya melihat ini sebagai sumbangan kepada pembangunan aktivisme ilmiah psikologi-estetik, jenis kerja Barbara Duarte Esgalhado sudah mula lakukan. Ini penyokong kerja sejenis penglibatan persepsi yang mensintesis cara-cara yang berbeza di mana kita mengetahui, untuk melihat dan mendapatkan kuasa untuk berdiri.

Juga fikirkan kerja pengarah teater Brazil Augusto Boal. Bayangkan Boal Teater yang Ditindas, yang merupakan teater penyertaan yang memupuk bentuk interaksi antara peserta yang demokratik dan koperatif, yang berlaku di dalam minda orang, Bob. Anda tahu bagaimana muzik reggae menggalakkan ahli falsafah Frantz Fanon menggalakkan bertukar-tukar peralihan dalam kesedaran. Mengandungi pertanggungjawaban seni anda mungkin membuat penglibatan sosial dan politik rakyat menjadi lebih kuat.

Bijaksana tetapi strategi tidak lengkap

Memandangkan anda komitmen ideologi, Saya percaya bahawa menggunakan industri hiburan sebagai campur tangan budaya anda adalah strategi bijak tetapi tidak lengkap. Sekiranya anda hidup lebih lama, saya berharap, memandangkan kepentingan dan jangkauan kerja anda, bahawa anda, seperti intelektual di akademi, akan memberi hadiah kerja anda kepada komuniti kebudayaan.

|Salah satu 'Tiga burung kecil' Bob Marley.

Ballads seperti "One Love", "No Woman No Cry", "Three Little Birds", "Could You Be Loved", "Waiting in Vain" dan "Turn Your Lights Down Low" Perkebunan secara kewangan. Puisi dan falsafah seperti "Jadi Banyak Perkara Yang Katakan", "Running Away", "We and Dem", "War", "So Trouble in the World", "Guiltiness", "Babylon System" "Datang Dari Dingin" dan "Lagu Penebusan" boleh dibebaskan dengan serta-merta ke dalam komon kreatif (domain awam) yang tersedia untuk kerjasama dengan pekerja budaya lain, percuma.

Saya telah berfikir tentang ini, Bob, kerana saya ingin mencipta opera reggae untuk menceritakan kisah bagaimana downpressors - orang kelas menengah yang tidak berjalan dengan yang tertekan - menukarkan mata kepada pengalaman mereka di Jamaica dan di tempat lain. Saya membayangkan hosting kumpulan-kumpulan intim di mana kita menghadapi audio-visualscapes dari suara downpressor dipasangkan dengan imej-imej yang dibuat oleh muzik anda. Sekiranya dilakukan dengan betul, pengalaman opera opera boleh membangkitkan perbualan psikik yang membincangkan perbualan yang tidak secara rutin di dunia penjajah (jawatan).

'Kejahatan' dari album Bob Marley 'Exodus'.

Selama lapan tahun yang lalu saya telah mendengar muzik reggae kontemporari mencari kesadaran ideologi Rastafarian, sebuah suara yang memancarkan kemungkinan anti-perkauman, anti-klasik. Saya belum menemui kesetaraan dalam nada, imej dan rasa kepada apa yang anda hasilkan, sebagai contoh, dalam "Guiltiness":

Ini adalah ikan besar (Ini adalah ikan besar
Siapa yang sentiasa cuba makan ikan kecil (Hanya ikan kecil)
Saya beritahu awak lagi.
Mereka akan melakukan apa sahaja
Untuk mencapai kehendak mereka
Oh yeah.

Tapi tunggu!

Celakalah para penindas.
Mereka akan makan roti kesedihan
Celakalah para penindas.
Mereka akan makan roti sedih esok
Celakalah para penindas.
Mereka akan makan roti kesedihan
Oh yeah. Oh yeah

Bob, menyambungkan lagu anda terhadap naratif-naratif yang boleh diturunkan, jika dilihat secara mendalam, menimbulkan kesedaran kolektif yang terbuka tentang asas-asas psikik Babylon, membongkar penafian struktur kita.

Dari situ, kita boleh mula membina dunia humanising. Persoalannya ialah: Bagaimana kita dapat melepaskan pemikiran radikal anda ke ruang terbuka di mana ia dapat berfungsi, dalam perpaduan, dengan orang lain?

Dengan harapan, Deanne

"Surat Terbuka kepada Bob Marley: Waktu untuk Membuat Dialog Reggae" oleh Deanne Bell, awalnya diterbitkan dalam Obsidian: Sastera & Seni di Afrika Diaspora Vol. 41, No. 1 & 2 (2015): 107-110.

Tentang Pengarang

Deanne Bell, Penolong Profesor Psikologi, Kolej Antioch

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon