Adakah pornografi menggalakkan gangguan dan penyalahgunaan? Itulah persoalan yang ditimbulkan oleh yang baru-baru ini Editorial New York Times, berikutan dakwaan dan perdebatan mengenai gangguan endemik, pembentangan, dan penyalahgunaan wanita.

Artikel ini menyoroti perarakan kes profil tinggi dari Rang Undang-undang Cosby kepada Donald Trump, dan sekarang Weinstein, pengeluar Hollywood yang hina.

Tetapi di luar tuduhan yang terkenal, terdapat statistik yang membimbangkan tentang gangguan seksual. Data mencadangkan bahawa lebih separuh daripada wanita UK telah dilecehkan secara seksual di tempat kerja, itu 65% wanita AS dilecehkan di jalanan, dan bahawa Suruhanjaya Peluang Kerja Sama Sama AS diterima Caj 28,000 menuduh gangguan seksual dalam 2015 sahaja.

Editorial New York Times membincangkan pelbagai strategi mengenai cara terbaik untuk "mengubah budaya" dan tahap gangguan dan penyalahgunaan ini. Tumpuan ini untuk membangunkan persekitaran kerja di mana lelaki takut untuk mengganggu kerana hukuman lebih keras dan lebih cepat; di mana pelaporan gangguan digalakkan, lebih mudah dan kurang stigma; di mana wang dan kuasa tidak dapat membisukan suara mangsa; dan di mana halangan sah terhadap pendakwaan dikeluarkan.

Saya bersetuju secara mutlak dengan semua perkara di atas.

Saya juga percaya bahawa gangguan seksual, pembentangan, dan penyalahgunaan yang mencabar mesti melibatkan pengiktirafan bahawa ada ciri-ciri tertentu budaya popular yang menggalakkan dan memupuk ciri-ciri psikologi yang bertanggungjawab. Satu ancaman utama adalah pertumbuhan eksponen pornografi dan kesannya terhadap perkembangan psikologi, hubungan dan sosial.

Terdapat hubungan antara objek seksual dan empati - tindak balas emosi yang menghormati, memberi keutamaan, dan peduli terhadap kebajikan yang dirasakan orang lain.

{youtube}https://youtu.be/1Evwgu369Jw{/youtube}

Pendek kata, pengertian empati dan seksual tidak serasi. Terdapat bukti bahawa apabila pemerhati mengasah pada penampilan fizikal wanita, dia menjadi "kurang manusia" dan "objek yang lebih" di mata pemerhati. Di bawah pandangan seks yang menonjol, badan wanita seketika menjadi "harta" pemerhati - sama ada mereka telah bersetuju atau tidak.

Psikologi juga berhujah bahawa skrip lucah menegaskan kecantikan yang diterima oleh budaya. Mereka juga menyebarkan mitos bahawa wanita (dan lelaki) mempunyai selera seks yang tidak dapat dipuaskan, dan menggemari kebaruan seksual dan seks di luar hubungan romantis. Cerita sedemikian cenderung untuk tidak melibatkan kasih sayang, keintiman, atau ungkapan cinta dalam apa-apa "sebenar" rasa.

Analisis baru-baru ini daripada filem-filem dewasa terlaris 50 juga mencadangkan bahawa pengaduan dan kekurangan kepekaan apatis terhadap perasaan dan kebajikan wanita adalah norma. Daripada adegan 304 dianalisis, hampir separuh terkandung pencerobohan lisan, dan lebih daripada 88% mengandungi pencerobohan fizikal. Kebanyakan tindakan agresif ini dilakukan oleh lelaki, dan tindak balas yang paling biasa oleh pelakon perempuan sama ada keseronokan atau berkecuali.

Pada dasarnya, "realiti" lucah (an realiti yang semakin normal untuk berjuta-juta lelaki) adalah kenyataan yang tidak mempunyai kebimbangan terhadap wanita. Ia adalah realiti di mana wanita dirawat secara rutin sebagai objek seksual, dan di mana wanita bertindak secara positif atau neutral terhadap rawatan tersebut. Dengan pornografi yang begitu popular dan begitu mudah diakses, ia mungkin mengejutkan bahawa sikap relasi seperti itu tertanam dalam jiwa lelaki.

Pengarang David Foster Wallace membuat tajuk penting mengenai pornografi dalam filem ini Akhir Lawatan. Dia menyifatkan tindakan menontonnya sebagai "hubungan fantasi dengan seseorang yang tidak benar ... tegas untuk merangsang tindak balas neurologi" "keseronokan yang tulen, tidak halus".

Dia meneruskan:

Teknologi ini hanya akan menjadi lebih baik dan lebih baik. Dan ia akan menjadi lebih mudah dan lebih mudah, dan lebih mudah dan lebih mudah untuk duduk bersendirian dengan imej pada skrin, diberikan kepada kita oleh orang yang tidak suka kepada kita tetapi mahu wang kita. Dan itu baik-baik saja dalam dos yang rendah tetapi jika ia utama utama, diet anda, anda akan mati ... dengan cara yang bermakna, anda akan mati.

Kematian dan lucah

Saya fikir apa yang dimaksud Foster Wallace ialah kita, sebagai masyarakat, "akan mati". Selera makan kami yang sungguh-sungguh untuk perkara-perkara seperti realiti pergaulan maya yang dihasilkan melalui pornografi secara signifikan dapat mengikis kebimbangan kita yang empati antara satu sama lain, termasuk bagaimana lelaki "melihat" wanita.

Mencabar elemen ini (kebanyakannya) budaya lelaki adalah sangat penting - dan penting - tugas. Profesor jurnalisme Robert Jensen mempunyai bertulis itu "Lucah adalah apa yang akan menjadi seperti akhir jika kita tidak membalikkan kursus patologi yang kita ada dalam masyarakat patriarki, korporat-kapitalis".

Hei, begitu mencadangkan memberi lelaki (dan wanita) alat kritis dan pendidikan yang diperlukan untuk menolak apa yang dia sebut sebagai "maskulinitas toksik".

Ini sememangnya menjadi langkah utama ke arah yang betul. Ia akan memerlukan keberanian dari individu, dan boleh membawa kepada konflik - baik dengan sumber kuasa yang mantap dan yang paling dekat dengan kita. Tetapi ia juga akan bermakna bertindak sebagai revolusioner sejati - bersedia untuk berjuang untuk perpaduan dan kesaksamaan dalam kehidupan seharian kita.

Tentang Pengarang

Sam Carr, Pensyarah Pendidikan dan Psikologi, University of Bath

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon