Perkataan radikalisasi telah dirampas oleh perang ke atas keganasan dan menjadi saling ganti dengan ekstremisme. Tetapi radikalisasi berlaku di bandar-bandar dan bandar kita setiap hari sebagai remaja dan kanak-kanak terpinggir - kiri terisolasi dari peluang - menyertai kumpulan jalanan. Beberapa orang akhirnya memanjat tangga jenayah ke dalamnya kumpulan jenayah terancang mencari jenis kepunyaan.

Satu-satunya cara untuk menangani jenis radikalisasi ini ialah dengan mendapatkan akar masalah. Hanya ada harapan untuk menangani isu ekstremisme yang lebih luas, bukan sahaja dalam pemikiran agama tetapi juga dalam motivasi jenayah pada usia muda. Satu laporan oleh Royal Canadian Mounted Police radikalisasi yang ditakrifkan sebagai:

Proses yang mana individu, biasanya orang muda, diperkenalkan kepada mesej ideologi dan sistem kepercayaan yang terang-terangan yang menggalakkan pergerakan dari kepercayaan yang sederhana, utama, kepada pandangan yang melampau.

Sejak beberapa tahun kebelakangan ini, media cenderung menumpukan kepada fundamentalisme agama atau politik sebagai kriteria yang menentukan radikalisasi, yang mendorong idea bahawa fenomena ini secara langsung berkaitan dengan keganasan. Walau bagaimanapun, penyelidikan saya ke budaya geng jalanan on Merseyside, telah menunjukkan bagaimana proses merekrut anggota geng baru boleh dikelaskan sebagai satu bentuk radikalisasi.

Para perekrut baru mendapat kejahatan, setelah menyimpang dari ideologi pemerintah "lurus dan sempit" yang gagal untuk memberi manfaat kepada mereka kerana ketidaksamaan sosial dan isu-isu di sekitar kemiskinan. Lebih khusus lagi, kekurangan peluang sebenar yang disebabkan oleh pengangguran dan program penjimatan kerajaan yang adalah memotong perkhidmatan dan menyebabkan kemiskinan kanak-kanak untuk melambung.

Faktor-faktor ini menjadikan kawasan-kawasan tertentu, seperti estet dewan, bahkan lebih suram dan mendorong golongan muda ke arah satu-satunya peluang yang terbuka kepada mereka - kejatuhan gelap jenayah. Sebenarnya, ia adalah satu persekitaran yang ideal untuk mencetuskan isu kepribadian psikologi. Pemimpin neuro-psikologi Cambridge, Simon Baron-Cohen, telah menyerlahkan apa yang boleh berlaku apabila individu yang mengalami masalah jangka panjang menjadi berkecuali dari dunia.

Untuk Baron-Cohen, ini boleh menyebabkan apa yang dia panggil "Eraian Empati". Apabila keadaan ini berlaku, maka akan ada kecenderungan bagi anak muda untuk memikirkan cara mereka sendiri untuk mencapai matlamat penting dan dalam kebanyakan kes ini biasanya bermakna melepaskan belas kasihan kepada orang lain - yang lain yang membentuk mayoritas yang mematuhi undang-undang - sebaliknya memilih untuk bergabung seperti- rakan sebaya yang membentuk kumpulan jalan "menyimpang".

Sebaik sahaja mereka menyertai geng terdapat juga daya tarikan yang menggoda untuk melakukan jenayah untuk keseronokan ricih risiko dan keperluan untuk melepaskan diri dari kehidupan harta pusaka dewan yang membosankan. Ia adalah satu fenomena yang telah dikenalpasti oleh kriminologi sebagai "edgework".

Kod jalan

Penyebut biasa untuk pengambilan kepada kumpulan ini - sama ada motif mereka adalah politik, agama atau jenayah - boleh dilihat sebagai pengasingan sosial. Telah menjadi jelas bahawa beberapa individu yang menjadi mangsa radikalisasi agama sememangnya menyendiri atau yang disebut "serigala tunggal".

Tetapi, dalam konteks yang sama, melihat geng jalanan, pengulas sosial dan akademik menunjuk kepada individu yang telah menjadi tidak disengajakan, dikecualikan dan dipinggirkan secara sosial. Pemikir sayap kanan, Pusat Keadilan Sosial, menulis tinjauan mendalam tentang geng jalanan di UK yang menggambarkan generasi muda yang telah menjadi "terasing daripada masyarakat arus perdana". Ia menyatakan bahawa orang-orang muda ini telah "menciptakan masyarakat mereka sendiri, alternatif: geng itu. Dan mereka hidup dengan peraturan geng, 'kodak jalan' ".

Dengan ini, pelbagai jenis atau tahap radikalisasi sekarang perlu dipertimbangkan. Contoh-contoh geng jalanan dan kumpulan jenayah terancang memperlihatkan bagaimana terdapat tema yang sama dengan individu-individu yang menjadi terdedah kepada yang disedut menjadi alternatif, berpotensi kekerasan, penentangan melalui pemikiran sosial dan psikologi teras yang sama.

Kajian saya terlibat menemuramah orang muda 22 yang terlibat dalam kumpulan jalanan. Terbukti dalam setiap kes orang muda adalah jenis ciri sosial, psikologi yang sama yang pada mulanya telah dicetuskan oleh perasaan pengasingan komunal. Mereka semua perlu menjadi sebahagian daripada kumpulan dan ramai yang dipengaruhi oleh internet dan mentor yang sudah lama berada di dalam kumpulan.

Pakaian seragam dan tekanan

Sebaik sahaja di dalam geng, faktor psikologi yang lain memegang, seperti "de-individuation" atau kehilangan kesedaran diri dan identiti peribadi. Kesan anggota geng memakai pakaian yang serupa dapat memberikan mereka kemampuan untuk bergaul dengan kelompok dan kebebasan untuk bersikap dengan cara mereka tidak sebagai individu. Di Liverpool, memakai kod pakaian hitam yang terdiri daripada baju renang, topi gaya tentera, baju renang dan jurulatih telah menjadi pakaian seragam biasa untuk ahli gang. Diambil bersama, anggota geng muda menjadi "askar jalanan"Dan bercampur dengan massa yang memberontak.

Kerajaan pusat dan pihak berkuasa tempatan dapat membantu memerangi dan mengurangkan radikalisasi dengan baik sebelum kebangkitan Al-Qaeda or IS dengan hanya memberi tumpuan kepada isu-isu dalam negeri, seperti kekurangan sosial dan budaya dan, khususnya, kepelbagaian dan keterangkuman.

Pemerhatian saya terhadap harta pusaka Stockbridge Village di Knowsley, Liverpool - merek "jenis ghetto yang baru"Oleh The Economist - menyerlahkan ikatan jingoistik yang ketat dan pengasingan kaum di kawasan bandar dalaman. Akibatnya, kita melihat golongan muda di kawasan seperti ini menjadi introverts dan teritorial alam sekitar, memeluk dan mentaliti "kita berbanding mereka" di mana jenayah menjadi satu-satunya cara untuk menjalani kehidupan.

Hanya dengan membina semula landskap sosial komuniti ini - dengan mewujudkan kepelbagaian, kesamaan dan peluang yang lebih besar melalui inklabiliti - bolehkah kita berharap untuk mengembangkan ketahanan yang lebih besar terhadap pemikiran radikal tentang sifat ganas di semua peringkat.

Tentang Pengarang

Robert F. Hesketh, Pensyarah Keadilan Pensyarah, Liverpool University John Moores

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon