Kemarahan: Rakan atau musuh?

Kemarahan: Rakan atau musuh?

Bagaimanakah kita boleh mendorong diri kita untuk mengatasi kemarahan? Kita mungkin bermula dengan mempertimbangkan sifat kemarahan untuk melihat sama ada keadaan minda yang diperlukan, membantu, atau menyenangkan. Dengan kata lain, adakah kemarahan meningkatkan kualiti hidup kita dalam apa cara? Jika kita pernah melihat bagaimana perasaan dan perasaan kita ketika kita marah, kita tidak akan mempunyai ilusi tentang kemarahan sebagai pengalaman yang menyenangkan. Kerengsaan, kegusaran, dan kebencian adalah keadaan sengsara. Bukan sahaja minda menggerutu supaya kita tidak dapat berehat, tetapi tubuh juga terjejas dengan cara yang negatif. Adalah diketahui bahawa kecenderungan kemarahan dan kerengsaan menyumbang kepada banyak masalah kesihatan, seperti tekanan darah tinggi, gangguan pencernaan, dan penyakit berkaitan tekanan.

Membenarkan hakikat bahawa kemarahan adalah keadaan fikiran yang menyedihkan dan bahawa ia merosakkan kesihatan kita, adakah ia mempunyai nilai penebusan? Mungkin anda berfikir bahawa kemarahan boleh mendorong orang untuk "melakukan apa yang perlu dilakukan." Sesungguhnya kemarahan boleh menjadi motivator yang kuat dan bertenaga, tetapi ia sering menjejaskan prestasi kami kerana ia melemahkan sebab, kecerdasan, ketelitian dan perhatian. Apa pun yang kita lakukan apabila kita marah, dengan kata lain, mungkin kurang daripada potensi sebenar kita.

Contohnya, jika anda terlibat dalam apa-apa jenis rundingan, katakanlah perbincangan dengan bos anda tentang peningkatan yang anda minta, perkara yang paling buruk yang boleh anda lakukan adalah marah. Kemarahan boleh membuat anda "kehilangan keren" dan mula memburukkan segala macam karut. Anda mungkin menghina bos anda dan menjejaskan tugas anda. Apa pun yang berlaku, tidak mungkin anda akan mendapat peningkatan yang anda cari. Walaupun kemarahan mungkin menjadi motivator yang berkesan untuk tindakan yang tidak rasional, bodoh, dan merosakkan, ia tidak berguna untuk meningkatkan kualiti hidup kita.

Kemarahan yang Benar Ke Arah Ketidakadilan

Orang lain mungkin berpendapat bahawa "kemarahan yang benar" atau kemarahan sebagai tindak balas terhadap ketidakadilan di dunia adalah kualiti yang positif. Kita mungkin mempunyai alasan yang baik untuk membenarkan kemarahan kita, dan kita mungkin betul. Tetapi kemarahan tidak pernah menjadi tindak balas yang membina yang membawa kepada tindakan yang bermanfaat.

Di banyak kawasan di Asia luar bandar, orang masih menggunakan kereta api yang dibajak lembu untuk mengangkut barangan dan menghasilkan. Semasa berdiri di tepi jalan, seorang lelaki memerhatikan seorang pedagang duduk di atas keranjang penuh yang ditarik oleh seekor lembu kurus. Pedagang mestilah tergesa-gesa dan tidak sabar dengan laju lembu, kerana dia telah menewaskan haiwan miskin dengan cambuk. Ketika melihat kezaliman ini, lelaki di tepi jalan diatasi dengan perasaan marah. Dia melompat ke keranjang, meraih cambuk dari tangan saudagar, dan mula mengalahkannya!

Anda mungkin berfikir bahawa contoh di atas jauh dari pengalaman masa kini, tetapi pertimbangkan kisah baru-baru ini seorang bapa yang telah mengambil anak lelaki sepuluh tahun untuk bermain permainan hoki. Seperti banyak sukan lain, hoki boleh menjadi agak agresif, dan nampaknya permainan kanak-kanak ini tidak terkecuali.

Semasa menonton dari tempat berdiri, bapa menjadi semakin marah oleh jumlah hubungan fizikal dan berjuang ditoleransi oleh orang dewasa memantau permainan. Kemarahannya yang benar menumpukan pada salah seorang lelaki di atas ais, yang kebetulan menjadi orang induk pemain lain. Bapanya menjadi sangat marah sehingga dia menyerang lelaki itu ketika dia meninggalkan gelanggang itu, dan kemudian, selepas dipandu oleh sebuah palungan rink, kembali membantingnya ke tanah di samping mesin soda. Kepala lelaki itu melanda lantai konkrit, membunuhnya dengan serta-merta.

Oleh kerana kisah yang mengejutkan ini menggambarkan, kemarahan bukanlah tindak balas yang membina terhadap sebarang keadaan. Ia adalah penderitaan yang tidak memberi faedah kepada orang yang marah, atau orang yang bersentuhan dengan orang itu. Lebih buruk lagi, marah cenderung berjangkit; ia mudah tersebar dari satu orang kepada yang lain. Oleh itu, apabila kita berkata, "Saya mempunyai hak untuk marah!" kami mengatakan secara berkala, "Saya mempunyai hak untuk menderita minda sengsara dan merosakkan ini!" Sesungguhnya kita lakukan, tetapi mengapa kita mahu melaksanakan hak tersebut? Kami tidak memerlukan kemarahan untuk membuat sumbangan yang bertanggungjawab dan bermakna kepada kehidupan. Sebagai manusia kita boleh dimotivasi oleh kualiti yang lebih mahir, seperti alasan, pemahaman, belas kasihan, atau tugas. Kemarahan bukan sahabat baik atau sahabat yang membantu, jadi mengapa tidak menyingkirkannya?

PERNIAGAAN

Jika perbincangan terdahulu telah meyakinkan anda bahawa kemarahan adalah keadaan minda yang anda boleh lakukan tanpa, Path Meditative menawarkan pelbagai pendekatan yang dapat membantu anda mengurangkan kuasa kemarahan dalam hidup anda. Kaedah ini membantu untuk membebaskan minda daripada marah dengan mengubah cara anda berfikir tentang pengalaman, atau cara anda melihat dunia.

Menghentikan Kitaran Pemikiran Negatif

Adalah mungkin bagi kita untuk menghalang minda daripada tenggelam dalam kitaran pemikiran negatif apabila kita berhadapan dengan sensasi fizikal yang tidak menyenangkan. Kita boleh menggunakan pendekatan yang sama untuk menangani kemarahan yang mungkin timbul ketika kita berhubungan dengan seseorang, pengalaman, atau keadaan yang tidak menyenangkan hati kita.

Dengan menggunakan kesedaran yang kita telah berkembang dalam meditasi, kita dapat "menangkap diri kita" dengan cepat apabila perasaan dan pemikiran kerengsaan timbul. Pada tanda pertama tindak balas marah, kita menghentikan pemikiran negatif dengan mengingatkan diri kita bahawa kemarahan tidak pernah menyelesaikan apa-apa dan bahawa ia selalu menyumbang kepada kesengsaraan. Apabila kita menggunakan kuasa kesedaran dan kepekatan kita dengan cara ini, kita tidak menindas kemarahan kita; Sebaliknya, kita membuat pilihan yang sedar tentang bagaimana kita ingin menanggapi keadaan dan keadaan mental yang kita ingin buat.

Guru-guru Buddha sering mengatakan bahawa pemikiran tentang kemarahan adalah seperti mengambil arang merah panas untuk membuang seseorang. Siapa yang akan dibakar terlebih dahulu? Kerana kita tidak mahu membakar jari kita sendiri, kita menghentikan diri kita daripada memetik arang. Begitu juga, untuk mengelakkan keadaan kesengsaraan mental, kita menghentikan pemikiran daripada memikirkan pemikiran dan kemarahan. Kami memusatkan diri dan menubuhkan kesedaran untuk menjaga terhadap kecenderungan sedemikian.

Pendekatan ini boleh menjadi sangat berkesan jika kesedaran kita tajam dan kita dapat menangkap reaksi negatif pada permulaannya, sebelum ia mengumpulkan momentum. Walau bagaimanapun, apabila tindak balas kita berkembang menjadi perasaan yang kuat, sangat sukar untuk menghentikan proses itu, kerana kemarahan melemahkan sifat rasional dan reflektif minda. Fikiran marah sangat tergerai dan mempunyai sedikit peluang untuk mewujudkan kesedaran jelas yang diperlukan untuk memulihkan keamanan dan keseimbangan.

Kemarahan: Rakan atau musuh?Kita boleh fikir kemarahan, dalam hal ini, sebagai kebakaran di kawasan berhutan dan pemikiran negatif seperti berus dan bahan api lain yang memberi makan api. Walaupun api kecil, ia agak mudah untuk memadamkannya dengan menafikan bahan api. Walau bagaimanapun, apabila api berus telah memakan bahan api yang cukup untuk tumbuh menjadi kebakaran hutan, sangat sukar untuk dilepaskan. Dalam kes sedemikian, anggota bomba sering harus berundur dan menubuhkan perimeter api api untuk membakar api sehingga terbakar.

Begitu juga, apabila kemarahan telah berkembang menjadi emosi yang kuat, sangat sukar bagi kita untuk menghentikan kitaran mental yang negatif. Kita mungkin perlu mengundurkan diri atau membuang diri dari keadaan sehingga kebakaran dalaman perasaan dan fikiran negatif membakar diri sendiri. Kemudian kami akan dapat membina semula kesedaran dan menilai pengalaman dengan minda yang jelas.

Menggantikan Pikiran Negatif

Perubahan pada pendekatan di atas melibatkan penggunaan kesedaran untuk mengganggu pemikiran negatif dan menggantikannya dengan pemikiran yang membina yang membantu meresakkan perasaan kerengsaan dan gangguan. Dengan kata lain, dan bukannya terus membenarkan dan menguatkan tindak balas negatif kita terhadap situasi, kita berusaha untuk memikirkan fikiran yang menimbulkan tindak balas yang lebih positif.

Kita boleh membuktikan diri kita bahawa teknik ini berkesan dengan menimbangkan kisah berikut:

Seorang lelaki sedang menunggu di stesen untuk menaiki kereta api 7 yang tepat pada waktunya ke bandar. Tapi pagi ini, kereta api terlambat. Ketika dia menunggu, lelaki itu menjadi semakin marah. Pada masa kereta api tiba empat puluh minit kemudian, dia marah. Dia hampir tidak dapat menahan dirinya daripada membiarkan kemarahannya di konduktor. Walau bagaimanapun, sebelum lelaki itu boleh bercakap, dia mendengar seseorang mengatakan bahawa terdapat kemalangan di stesen sebelumnya di mana seorang gadis kecil telah dibunuh. Perasaan simpati dan kesedihan lelaki itu merasakan berita ini menyebabkan kemarahannya segera hilang.

Banyak kali kita menghasilkan kemarahan atau kerengsaan mengenai situasi tertentu berdasarkan kepada andaian dan spekulasi kerana kita tidak mengetahui semua fakta. Daripada berterusan dalam corak yang tidak berpuas hati ini, kita mungkin cuba menghindari penghakiman atau memberi orang manfaat keraguan sehingga kita memahami apa yang sebenarnya berlaku. Untuk mengatasi rasa marah yang semakin meningkat, kami dengan sengaja boleh mengingatkan penjelasan yang membantu kita bertindak balas dengan cara yang lebih sabar dan seimbang.

Sebagai contoh, katakan anda memandu untuk bekerja dan seseorang memotong di hadapan anda. Daripada menjadi marah atau menanam benih untuk "kemarahan jalan raya" dengan memikirkan pemikiran negatif tentang pemandu yang tidak konsisten dan berbahaya, mengapa tidak memberi pemandu yang memotong di hadapan anda manfaat keraguan? Bagaimana jika seseorang dalam kereta itu sedang bergegas ke hospital? Bagaimana jika pemandu itu lewat untuk mengambil anak muda yang sedang menunggu di sekolah? Sekali pemikiran tentang kemungkinan-kemungkinan yang timbul di dalam fikiran, perasaan mengganggu anda akan hilang secara automatik.

Kedua-dua kaedah untuk mengatasi kemarahan yang kita telah membincangkan - menghentikan kitaran pemikiran negatif dan menggantikan pemikiran negatif dengan yang positif - mengandaikan bahawa kita mempunyai kesedaran yang mencukupi untuk menangkap pemikiran negatif kita pada awal kitaran, sebelum mereka menghasilkan terlalu banyak tenaga. Kedua-duanya adalah teknik berharga yang memerlukan kewaspadaan yang berterusan, seperti alahan yang memerlukan ubat pencegahan untuk menjaga gejala yang menyakitkan dari membakar. Pendekatan lain untuk kemarahan memberi tumpuan lebih kepada punca punca masalah - cara kita melihat diri kita dan dunia di sekeliling kita.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Buku Quest. ©2001. www.questbooks.net


Artikel ini diambil dari buku:

Laluan Meditatif: Cara yang Lemah untuk Kesedaran, Konsentrasi, dan Ketenangan
oleh John Cianciosi
.

Laluan Meditatif oleh John Cianciosi.Secara langsung dari hati, buku praktikal dan tidak religius ini membimbing pembaca apa-apa keimanan untuk mengurangkan tekanan, meningkatkan kesihatan, dan mencapai kedamaian batin. Ia jelas menerangkan proses meditasi dan menawarkan latihan yang sangat mudah untuk mengimbangi teori dan amalan. Setiap bab termasuk bahagian Q & A berdasarkan pengalaman pembaca purata dan dibuat dari pengajaran dua puluh empat tahun pengarang, pertama sebagai seorang rahib Buddhis dan kini dalam kehidupannya. Daripada semua primitif pada meditasi, yang satu ini unggul dalam menunjukkan cara melambatkan kehidupan di lorong cepat.

Tekan di sini untuk maklumat lanjut dan menempah buku ini di Amazon.


Mengenai Penulis

kemarahanJohn Cianciosi, seorang pelajar yang terdahulu Mulia Ajahn Chah, telah ditahbiskan sebagai seorang sami Buddha di 1972 dan berkhidmat sebagai pengarah spiritual biara di Thailand dan Australia. Dia kini mengajar di Kolej DuPage berhampiran Chicago.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}