Sangat mudah untuk menyukai sesetengah orang dan ia tidak begitu mudah untuk disukai orang lain. Mereka tidak tersenyum kembali! Jadi ia perlu pergi lebih mendalam. Jika kita terus menghakimi orang berdasarkan penampilan dan tingkah laku, usaha itu tidak ada harapan. Sebaliknya kita harus kembali kepada kebenaran yang sangat sederhana: setiap orang yang ingin menjadi kebahagiaan dan keinginan untuk bebas dari penderitaan. Itulah garis bawah. Untuk membuat pengakuan yang mendalam, tulus ikhlas buddha-nature setiap makhluk hidup adalah mengubah hidup.

Bolehkah kita menyedari bahawa setiap orang yang ingin menjadi kebahagiaan? Kita semua, termasuk orang yang paling hina, melakukan perkara-perkara yang kita lakukan kerana kita mencari kebahagiaan dan ingin bebas dari penderitaan. Kami melakukan perkara-perkara yang kami lakukan, kadang-kadang berbahaya, kadang-kadang sangat baik, tetapi selalu kerana kami ingin mencari kebahagiaan. Dalam usaha ini, kita boleh bertindak secara obsesif, dengan kekeliruan dan khayalan yang hebat: bolehkah kita membangunkan ketenangan terhadap diri kita sendiri? Bolehkah kita mengesahkan bahawa pada asasnya, melalui tebal dan nipis, melalui tinggi dan rendah, kita masing-masing mencari kebahagiaan?

Anda hanya suka saya. Bagaimana saya boleh membantu?

Kita perlu mencapai tahap pemahaman yang ada untuk setiap makhluk, memotong ke permukaan dan mengenali jiwa yang baik pada inti: "Anda sama seperti saya. Anda ingin mempunyai kebahagiaan dan bebas daripada penderitaan. Bagaimana saya boleh membantu?"

Penonton pertama yang saya miliki dengan Suci Dalai Lama sangat berhubung dengan topik ini. Saya ingin bertanya sesuatu yang penting, jadi waktunya tidak akan sia-sia, dan saya fikir sesuatu yang mengganggu saya. Saya seorang pelajar yang sangat muda, kira-kira dua puluh dua, dan saya telah tinggal di Dharamsala selama beberapa bulan.

Susah seperti yang saya belajar, sudah tentu saya tidak tahu apa-apa. Tetapi kepada orang-orang yang telah berada di sana selama beberapa minggu, saya adalah pemasa lama. Terdapat sangat sedikit orang Barat, dan kebanyakan orang Tibet tidak berbahasa Inggeris. Oleh itu, orang baru kadang-kadang akan datang kepada saya dengan soalan. Saya mula merasakan bahawa saya istimewa, tetapi saya dapat melihatnya, seperti rumpai kecil aneh yang tumbuh di taman saya. Saya tahu saya akan menjaga taman ini selama bertahun-tahun untuk datang, dan saya bimbang tentang rumpai ini. Ia jelas bukan sesuatu yang saya ingin pupuk.

Berkembang dengan Bijak & Baik

Itulah persoalan yang saya bawa kepada Kesuciannya. Saya memberitahunya saya tidak mahu membina keangkuhan. Sekiranya rasa keunggulan ini tumbuh walaupun ketika saya baru mulai, apa yang akan menjadi seperti dalam sepuluh atau dua puluh tahun? Berkembang dalam kebijaksanaan dan belas kasihan adalah sesuatu yang luar biasa. Dalam erti kata anda menjadi luar biasa, luar biasa, dan luar biasa. Tetapi jika anda mula berfikir, "Saya hebat, luar biasa dan luar biasa," anda hanya menembak diri anda di kaki. Itu dilema. Saya boleh gagal dan tidak berkembang dalam kebijaksanaan dan belas kasihan, atau saya boleh berjaya, dan gagal dalam cara yang berbeza.

Kesuciannya memberi dua jawapan. Dia berkata dahulu: "Bayangkan kamu sangat lapar, dan ada yang menyediakan makanan yang baik, sihat dan lengkap. Apabila anda sudah memakannya, adakah anda berasa sombong? Adakah anda berasa lebih baik dan bersemangat? "Saya berkata tidak. "Anda telah datang jauh dari Amerika Syarikat," lanjutnya, "Anda datang ke sini kerana anda sedang mencari Dharma. Anda datang ke sini secara kelaparan secara rohani, mencari makanan rohani, dan anda mendapat hidangan penuh. Tetapi ketika anda memakannya, tidak ada alasan untuk merasa istimewa atau unggul. Hanya berasa gembira! "

Peluang Yang Lebih Besar Memerlukan Respons yang berbeza

Tanggapan kedua beliau berkaitan terutamanya kepada masalah ketakmampuan, ketenangan, dan kesaksamaan. Dia berkata: "Saya Tenzin Gyatso, dan saya seorang sami. Sebagai seorang biarawan saya mempunyai peluang istimewa dan guru yang sangat baik. Saya telah belajar banyak Dharma, dan mempunyai banyak peluang untuk berlatih, banyak situasi yang kondusif. Dan dengan itu, saya mempunyai tanggungjawab yang luar biasa.

"Sekarang, ini terbang," dan dia menunjuk sebuah lalat di dalam bilik. "Bayangkan, seekor lalat lain sedang makan sedikit setetes madu, dan lalat ini datang dan menjauhkannya, menunjukkan sikap agresif, daya saing, dan kesedaran diri sendiri (Berapa banyak lalat altruistik yang anda lihat?) Satu lalat mempunyai peluang yang sangat terhad.Ia tidak mempunyai peluang untuk mempelajari apa-apa jenis tingkah laku lain, jadi anda menerimanya.Tapi jika saya harus bertindak seperti itu terbang, ini adalah sangat tidak sesuai kerana saya mempunyai lebih banyak peluang untuk memahami, untuk kebijaksanaan, untuk amalan, untuk membezakan yang baik dari yang tidak baik, maka saya berkewajiban untuk bertindak sangat berbeza dari itu terbang! "

Semua Orang Merindukan Kebahagiaan & Bebas daripada Penderitaan

Dalam konteks yang sama, beberapa tahun yang lalu, Yang Mulia telah ditanya oleh seorang wartawan sama ada dia mempunyai rakan sebaya. Jawapannya ialah: "Ya. Semua orang! "

Ini adalah kelonggaran. Ketika kita menghadiri orang-orang yang menunjukkan kebencian yang hebat, permusuhan, atau mementingkan diri sendiri, kita boleh berhenti dan mengakui bahawa mereka mempunyai buddha-tidak seperti yang kita lakukan. Mereka merindui kebahagiaan, yang ingin bebas dari penderitaan, seperti yang kita lakukan. Sebab-sebab dan keadaan yang berbeza telah berkumpul untuk menjadikan mereka bertindak seperti yang mereka lakukan-persekitaran yang berbeza, sejarah peribadi yang berbeza. Tetapi semua ini ada dalam fluks. Sekiranya saya tinggal di bawah keadaan yang sama, seumur hidup seumur hidup, itu akan menjadi saya. Hasilnya adalah keseronokan lembut yang memasuki minda.

Dalam tradisi Tibet, teknik sebenar untuk membangunkan ketenangan bukanlah esoterik dan sangat teknikal, seperti yang dijelaskan oleh Buddhaghosa. Dalam latihan Buddhis Tibet, kehebatan ini adalah langkah pertama dalam penanaman Roh Kebangkitan, sama seperti tahap petani pertama di lapangan sehingga semua air tidak berkumpul di satu sisi dan meninggalkan sebelah yang lain kering. Keutamaan pertama adalah bidang yang sama, komponen yang sangat penting dan tidak terpisahkan dari amalan ini. Satu teknik yang mereka cadangkan hanya mengambil kira: "Apakah sebab-sebab dan keadaan yang menimbulkan ini?" Kami kembali kepada perkara yang mudah: "Setiap orang ingin kebahagiaan dan bebas dari penderitaan, sama seperti saya sendiri."

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penerbitan Lion Lion. © 2010 (edisi 3rd).
http://www.snowlionpub.com.

Perkara Sumber

The Four Immeasurables: Praktik untuk Membuka Jantung
oleh B. Alan Wallace.

Klik di sini untuk maklumat lanjut atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.

Mengenai Penulis

Dilatih selama sepuluh tahun di biara Buddha di India dan Switzerland, Alan Wallace telah mengajar teori dan amalan Buddha di Eropah dan Amerika sejak 1976. Selepas menamatkan pengajian summa cum laude dari Amherst College, di mana beliau belajar fizik dan falsafah sains, beliau mendapat ijazah kedoktoran dalam pengajian agama di Stanford University. Dia telah mengedit, diterjemahkan, dikarang, atau menyumbang kepada lebih daripada tiga puluh buku Buddhisme Tibet, perubatan, bahasa, dan budaya, serta antara agama dan sains. Beliau mengajar di Jabatan Pengajian Agama di University of California, Santa Barbara, di mana beliau melancarkan satu program dalam kajian Buddhis Tibet dan yang lain dalam sains dan agama. Alan adalah presiden Institut Santa Barbara untuk Kajian Kesedaran Antara Disiplin (http://sbinstitute.com). Untuk maklumat mengenai Alan Wallace, layari laman webnya di www.alanwallace.org.