Dakwat itu masih mengering pada Surat Nyata Paus "Laudato Si '"Atau" Pada Penjagaan Rumah Kita Bersama, "dan ulama, pengkritik dan penganalisis akan menganalisa dan menilainya selama bertahun-tahun yang akan datang.

Tetapi satu aspek surat itu menjadi jelas kepada sesiapa yang membacanya: ia adalah hebatnya luas, meliputi sains alam sekitar, ekonomi, politik antarabangsa, kredit karbon, keadilan sosial, teknologi, kepenggunaan, media sosial, teologi, dan banyak lagi. Panduan ke akar kami "krisis ekologi," Pope Francis memerlukan kita untuk "menggalakkan cara baru untuk berfikir tentang manusia, kehidupan, masyarakat dan hubungan kita dengan alam semula jadi." Ia adalah satu rayuan berani untuk menilai semula pandangan dunia, nilai dan rohani kepercayaan.

Tetapi mengapa sekarang? pergerakan alam sekitar yang moden telah bersama kami selama lebih daripada 50 tahun, yang membawa kepada gerakan-gerakan sosial, undang-undang tarikan dan perubahan gaya hidup yang mencerminkan tumpuan moden alam sekitar 'kepada kelestarian. Mengapa Encyclical paus pada ekologi bergema begitu banyak hari ini?

Saya ingin menawarkan satu pemikiran tentang mengapa mesej ini penting pada masa ini dalam sejarah manusia. Kita berada pada masa yang unik di masa kita di Bumi sebagai spesies, yang tidak pernah dihadapi sebelum ini dan yang memerlukan sistem etika, nilai, kepercayaan, pandangan dunia dan yang lebih tinggi, kerohanian.

Ahli geofizik telah memberi nama ini pada masa ini; ia dikenali sebagai Anthropocene. tanda Encyclical paus menyediakan kompas moral untuk membantu mengemudi era baru muncul ini.

Mengubah Paparan Kemanusiaan

The Anthropocene adalah zaman geologi baru yang dicadangkan, satu yang meninggalkan Holocene di belakang dan mengakui bahawa manusia kini merupakan elemen operasi utama dalam ekosistem Bumi.

Walaupun konsep ini masih belum diterima, pengiktirafan rasmi penuh oleh masyarakat geofizik, ia menunjukkan bahawa kita tidak boleh lagi menggambarkan persekitaran tanpa termasuk peranan yang manusia bermain dalam bagaimana ia beroperasi. Era ini diperdebatkan telah bermula sekitar revolusi perindustrian daripada 1800s awal, dan telah menjadi lebih teruk sejak "Percepatan Besar"Sekitar 1950 dan seterusnya. Ia ditandai dengan kenyataan bahawa, menurut Nobel-hadiah kemenangan, ahli kimia atmosfera Paul Crutzen yang pertama kali dicadangkan istilah:

Kegiatan manusia telah berubah antara satu setengah setengah permukaan tanah di planet ini; Banyak sungai besar di dunia telah dibendung atau dialihkan; Tanaman baja menghasilkan lebih banyak nitrogen berbanding dengan secara tetap oleh semua ekosistem terestrial; Manusia menggunakan lebih daripada separuh larian air tawar yang mudah diakses di dunia.

Walaupun perseorangan paus daripada perubahan iklim dalam surat Encyclical beliau, ini adalah salah satu daripada beberapa "sempadan planet"Bahawa para saintis mengatakan mewakili" ambang di bawah mana manusia dapat dengan selamat beroperasi dan di luarnya kestabilan sistem skala planet tidak dapat diandalkan. " Perubahan iklim merupakan salah satu daripada sembilan sempadan planet. Felix Mueller, CC BY

Dari segi sains, mengakui peralihan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam realiti geofizik kita akan menjadi momen penting dan tidak pernah berlaku dalam sejarah. Tetapi, sosial dan budaya adalah lebih mendalam.

Pertimbangkan soalan budaya tengah perubahan iklim: Adakah anda percaya bahawa kita, sebagai spesies, telah berkembang untuk nombor tersebut dan teknologi kami untuk apa-apa kuasa yang kita boleh mengubah iklim global?

Sekiranya anda menjawab soalan ini secara afirmatif, maka satu siri cabaran budaya yang berkaitan muncul. Perubahan iklim mewakili perubahan yang mendalam dalam cara kita melihat diri kita, antara satu sama lain, persekitaran dan tempat kita di dalamnya. Menangani masalah ini memerlukan perjanjian global paling rumit dan mengganggu yang pernah dirundingkan. Ia juga memerlukan perubahan dalam pengertian etika global mengenai tanggungjawab kolektif dan ekuiti sosial.

Bahan api fosil yang dibakar di Ann Arbor, Shanghai, atau Moscow mempunyai kesan yang sama terhadap persekitaran global yang kita semua berkongsi. Jenis kerjasama yang diperlukan untuk menyelesaikan masalah ini jauh melebihi apa yang kita, sebagai spesies, pernah dicapai sebelum ini. Perjanjian antarabangsa untuk mengharamkan lombong-lombong darat atau menghapuskan bahan pengurangan ozon pucat berbanding.

Iklim Sebagai Proksi Untuk Anthropocene

Pengiktirafan Anthropocene isyarat yang mendesak dan kerumitan bahawa idea umum pembangunan mampan kekurangan, perubahan menarik jauh di dalam struktur persefahaman kolektif kita di dunia di sekeliling kita.

Menurut ahli geografi dan ahli falsafah politik Rory Rowan,

The Anthropocene bukan satu masalah di mana terdapat boleh menjadi penyelesaian. Sebaliknya, ia nama set muncul keadaan geo-sosial yang sudah asasnya menstrukturkan ufuk kewujudan manusia. Oleh itu, adalah tidak satu faktor baru yang boleh disesuaikan dalam kerangka konsep yang sedia ada, termasuk yang di mana dasar dibangunkan, tetapi menandakan satu anjakan besar dalam hubungan manusia ke planet yang mempersoalkan asas yang paling utama rangka kerja ini sendiri.

Kemarau, kebakaran hutan, ketidakamanan makanan, kekurangan air, dan pergolakan sosial yang menyebabkan semua penanda muncul Era Anthropocene yang menunjukkan kegagalan sistem asas yang dicipta oleh struktur sosial kita. Kami kini mempunyai kawalan ke atas biosfera dan oleh itu, sistem manusia yang bergantung kepadanya, dengan cara yang monumental.

Respons kepada Anthropocene Era memerlukan satu set nilai-nilai dan kepercayaan tentang hubungan kita dengan alam sekitar, dengan satu sama lain dan bagi ramai, dengan Allah. Dan ini adalah apa surat Encyclical paus cuba untuk menyatakan dengan jelas.

Ini tidak akan turun dengan mudah. Ketegangan yang disertakan bahawa apa-apa perubahan yang akan buat boleh jelas diperhatikan dalam kini berpolarisasi perdebatan mengenai perubahan iklim. Unsur-unsur budaya dan ideologi agama, kerajaan, ideologi dan pandangan dunia yang menghidupkan perdebatan perubahan iklim menawarkan gambaran ke dalam dimensi budaya pengiktirafan Anthropocene.

Etika dan Nilai Baru Diperlukan

Akhirnya, yang Anthropocene mencabar cara kita memahami alam sekitar dan bagaimana mereka berubah pada kedua-dua skala serantau dan global. Ia membawa kepada anjakan budaya transformatif yang serupa dengan Pencerahan daripada 17th dan 18th abad.

Pencerahan itu dibina atas peralihan budaya dari perceiving nature sebagai subsuming usaha manusia, kepada satu di mana umat manusia memulakan "penaklukan alam" dan metafora planet sebagai musuh yang ditakdirkan.

Dengan cara yang sama, Anthropocene adalah pengakuan bahawa kaedah saintifik yang penting untuk Pencerahan tidak lagi memadai untuk memahami dunia semulajadi dan kesannya terhadapnya. Seperti yang ditunjukkan oleh paus:

"Memandangkan kerumitan krisis ekologi dan pelbagai sebabnya, kita perlu menyedari bahawa penyelesaiannya tidak akan muncul dari satu cara untuk menafsirkan dan mengubah realiti ... Jika kita benar-benar prihatin untuk membangunkan ekologi yang mampu memperbaiki kerosakan yang telah kita lakukan , tidak ada cawangan sains dan tidak ada bentuk kebijaksanaan yang dapat ditinggalkan, dan itu termasuk agama dan bahasa yang khusus untuknya.

Dalam menjawab "cabaran segera untuk melindungi rumah bersama kami," beliau meminta kami "untuk membawa seluruh keluarga manusia untuk mencari pembangunan yang mampan dan bersepadu."

Sesungguhnya penyebab umum seperti ini adalah satu cabaran yang belum kita hadapi sebagai spesies. Ia memerlukan tahap kerjasama yang kita tidak bersedia untuk, dan memerlukan satu set etika dan nilai global yang belum kita ketahui.

Ramai yang telah berbanding surat Pope Francis 'kepada 1891 Encyclical Surat "Rerum Novarum"Atau" Hak dan Tugas Modal dan Buruh, "di mana Paus Leo XIII menangani keadaan kelas pekerja. Dalam menawarkan cara untuk memahami kekeliruan yang tidak pernah berlaku sebelum ini yang membimbangkan kapitalis dan idea komunis di tengah-tengah revolusi perindustrian, Rerum Novarum menjadi dokumen asas bagi ajaran sosial Katolik.

Akankah Laudito Si 'menawarkan cara yang sama transformatif untuk memahami kekeliruan yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap perubahan alam sekitar dan sosial skala global yang kita buat?

Jawapan untuk soalan itu bukan semata-mata bukti surat Ikhlas; ia akan menjadi bukti keupayaan kita untuk mendengar mesej yang sukar didengar, dan lebih sukar untuk bertindak. Sebagai paleontologi dan penulis sains Stephen Jay Gould menulis dalam 1985:

Kami telah menjadi, dengan kemunculan kemalangan evolusi yang mulia yang dipanggil kecerdasan, para penaung kesinambungan hidup di bumi. Kami tidak meminta peranan ini, tetapi kami tidak boleh membuangnya. Kami mungkin tidak sesuai untuknya, tetapi di sini kita berada.

Pope Francis meminta kita untuk menghadapi realiti baru ini dengan menghormati alam semula jadi di sekeliling kita dan kerendahan hati untuk mengenali batasan kita dalam memahami bagaimana ia berfungsi dan apa yang kita lakukan kepadanya. Dia bertanya pada saat yang penting ketika kita mengambil tempat baru di dunia semula jadi; apa yang dia berhati-hati untuk memanggil "penciptaan" istilah yang menunjukkan kepentingan rohani lebih jauh.

Tentang Pengarang

Andy Hoffman adalah Profesor Holcim (AS) Perusahaan Lestari di University of Michigan, dengan janji bersama di Ross School of Business dan School of Natural Resources & Environment. Dia juga berkhidmat sebagai Pengarah Pendidikan di Graham Sustainability Institute.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Tempah berkaitan:

at

Mengapa Kapitalisme Mesti Evolve Selesaikan Krisis iklim

Andrew J Hoffman, Universiti Michigan

Terdapat dua keterlaluan dalam perdebatan mengenai peranan kapitalisme dalam masalah perubahan iklim kita sekarang. Di satu pihak, sesetengah orang melihat iklim…

Terima kasih kerana melawat InnerSelf.com, mana ada 20,000 + rencana mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baharu dan Kemungkinan Baharu." Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Langgan kepada Majalah InnerSelf, diterbitkan setiap minggu, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. lahirnya Magazine telah diterbitkan sejak tahun 1985.