Ramai tahun yang lalu, Kesucian Dalai Lama datang ke Lembah Lahaul di India di mana saya tinggal. Selepas salah satu ceramahnya, saya berpaling kepada salah seorang wanita Lahauli dan bertanya, "Adakah anda tahu apa yang dia cakap?"

Dia berkata, "Saya tidak banyak menangkapnya. Tetapi saya faham bahawa jika kita mempunyai hati yang baik, itu sangat baik. "Dan itu pada asasnya, bukan? Tetapi mari kita meneroka apa yang kita maksudkan dengan hati yang baik.

Mempunyai Hati yang Baik: Pilihan Antara Kebencian & Ketakutan atau Cinta & Baik

Semasa Revolusi Kebudayaan di Tibet, ramai orang telah dihantar ke penjara dan kem buruh keras selama sepuluh atau dua puluh tahun atau lebih. Mereka terus disalahgunakan, diseksa, dan disoal siasat. Tetapi seseorang boleh bertemu dengan lamas yang mengalami pengalaman yang mengerikan ini, dan jauh daripada dihancurkan, mereka gembira dan bersahabat dengan kebahagiaan batin. Saya bertemu tuan besar keturunan Drukpa Kagyu, lewat Adeu Rinpoche, dan berkata, "Dua tahun penjara anda pastinya sangat sukar."

"Oh, tidak, tidak. Ia seperti retret! "Katanya ketawa. "Adakah anda tahu, mereka memberi makan kami?"

Satu lagi lama berkata kepada saya, "Saya amat berterima kasih atas peluang itu. Saya benar-benar belajar belas kasihan. Sebelum itu, belas kasihan adalah perkataan yang dibahaskan dalam sekolah falsafah. Tetapi apabila anda berhadapan dengan seseorang yang hanya mahu membahayakan anda, maka ada persoalan sama ada anda jatuh dalam kebencian dan ketakutan, atau mengalahkan itu dan mempunyai kasih sayang dan belas kasihan untuk penyiksa anda. "

Kebahagiaan atau Kesedaran Kami Bergantung pada Fikiran Kita

Walau apa pun keadaan luaran kami, akhirnya kebahagiaan atau ketidakbahagiaan bergantung pada minda. Pertimbangkan bahawa sahabat yang kami tinggalkan, terus-menerus, siang dan malam, adalah fikiran kami. Adakah anda benar-benar ingin bepergian dengan seseorang yang terus mengadu dan memberitahu anda betapa tidak berguna anda, bagaimana anda tidak mempunyai harapan; seseorang yang mengingatkan anda semua perkara yang dahsyat yang telah anda lakukan?

Namun, bagi kebanyakan daripada kita, ini adalah cara kita hidup - dengan ini sukar untuk kita, sentiasa-menarik-kita-sekitar, pengkritik yang tak kenal lelah yang fikiran kita. Ia sepenuhnya mengawal mata kita yang baik, dan sebenarnya seorang sahabat yang sangat suram. Tidak hairanlah kemurungan di Barat!

Kita perlu berteman dan menggalakkan diri kita. Kita perlu mengingatkan diri kita tentang kebaikan kita serta mempertimbangkan apa yang perlu diperbaiki. Kita perlu ingat, terutamanya, sifat penting kita. Ia dilindungi, tetapi kebijaksanaan dan belas kasihan sentiasa hadir. Di Barat, kita sering melemahkan diri kerana kita tidak percaya pada diri kita sendiri. Kali pertama saya berjumpa dengan Suci Suci Keenam Belas Karmapa, di Calcutta di 1965, dia berkata kepada saya dalam sepuluh minit pertama, "Masalahnya ialah anda tidak mempunyai keyakinan. Anda tidak percaya pada diri sendiri. Sekiranya anda tidak percaya kepada diri sendiri, siapakah yang akan mempercayai anda? "Dan itu benar.

Pencerahan: Mengakui Potensi Benar Kita, Hidup Sifat Benar Kita

Sejak zaman permulaan kita telah benar-benar tulen dan sempurna. Menurut pandangan Buddhis, fikiran asal kita adalah seperti langit. Ia tidak mempunyai pusat dan tiada had. Fikirannya sangat luas. Ia tidak terdiri daripada "saya" dan "saya." Ia adalah apa yang menghubungkan kita dengan semua makhluk - ia adalah sifat sebenar kita. Malangnya, ia telah dikaburkan oleh awan, dan kami mengenal pasti dengan awan ini dan bukannya dengan langit yang abadi biru. Dan kerana kita mengenal pasti dengan awan, kita mempunyai idea yang sangat terhad mengenai siapa kita sebenarnya.

Sekiranya kita benar-benar memahami bahawa sejak awal kita telah sempurna, tetapi entah bagaimana kekeliruan timbul dan meliputi sifat sebenar kita, maka tidak ada persoalan perasaan kita yang tidak layak. Potensi untuk pencerahan selalu di sini, untuk setiap kita, jika kita dapat mengenalinya.

Sekali kita mengakui ini, maka kata-kata kita tentang mempunyai hati yang baik boleh benar-benar masuk akal. Kerana itu kita menyatakan sifat penting kita melalui kebaikan, kasih sayang, dan pemahaman. Ia bukan satu perkara yang cuba untuk membangun sesuatu yang tidak kita miliki.

Pemikiran Kebaikan dan Kepuasan, atau Kemarahan, Kasih Sayang, dan Ketamakan

Di dalam kita, kita mempunyai semangat kebijaksanaan dan kasih sayang yang kekal. Ia sentiasa ada tetapi ia telah menjadi disekat, dan kita merasa kering di dalam diri kita, seperti kering seperti bumi. Mengikut semua identifikasi palsu ini, kami tidak mengenali musim semi tulen tulen di bawahnya.

Maksudnya ialah apabila fikiran kita dipenuhi dengan kemurahan hati dan pemikiran kebaikan, belas kasihan, dan kepuasan, minda terasa baik. Apabila minda kita penuh dengan kemarahan, kerengsaan, kasihan diri, tamak, dan menggenggam, minda terasa sakit. Dan jika kita benar-benar menyiasat perkara itu, kita dapat melihat bahawa kita mempunyai pilihan: kita boleh menentukan sejauh mana jenis pemikiran dan perasaan akan menduduki minda kita.

Apabila pemikiran negatif muncul, kita dapat mengenali mereka, menerima mereka, dan biarkan mereka pergi. Kita boleh memilih untuk tidak mengikuti mereka, yang hanya akan menambah bahan api kepada api. Dan apabila pemikiran yang baik datang kepada pemikiran - pemikiran kebaikan, kepedulian, kemurahan hati, dan kepuasan, dan perasaan tidak memegang begitu banyak hal lagi, kita dapat menerima dan menggalakkan itu, semakin banyak. Kita boleh buat ini. Kami adalah penjaga khazanah berharga yang kita fikirkan.

Hati yang Baik terbuka untuk kebijaksanaan & belas kasihan dalam diri kita

Hati yang benar-benar baik adalah berdasarkan pemahaman keadaan seperti yang sebenarnya. Ia bukan soal sentimentaliti. Nor adalah hati yang baik hanya satu perkara yang akan berlaku dalam satu jenis euforia cinta palsu, menafikan penderitaan, dan mengatakan bahawa semua adalah kebahagiaan dan kegembiraan. Ia tidak seperti itu. Hati yang benar-benar baik adalah hati yang terbuka dan turun dengan pemahaman. Ia mendengar penderitaan dunia.

Ketika kita membuka kebijaksanaan dan belas kasihan di dalam diri kita, ketika kita membuka sifat alam yang kosong, kita dapati bahwa semuanya berjalan lancar.

© 2011 Tenzin Palmo. Dicetak semula dengan kebenaran penerbit,
Penerbitan Lion Lion. http://www.snowlionpub.com

Perkara Sumber

Ke Hayat Kehidupan
oleh Jetsunma Tenzin Palmo.

Klik di sini untuk maklumat lanjut atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.

Mengenai Penulis

Tenzin Palmo dihormati dan dibesarkan di London. Dia pergi ke India ketika dia adalah 20, bertemu dengan gurunya, HE 8th Khamtrul Rinpoche, dan di 1964 adalah salah seorang wanita barat pertama yang ditahbiskan sebagai biarawati Buddha Tibet. Selepas enam tahun belajar dengan gurunya, dia menghantarnya ke lembah Himalaya di Lahoul untuk menjalankan amalan yang lebih intensif. Kisah hidup dan pengalamannya di dalam gua Himalaya yang terpencil diuraikan dalam buku Gua di Salji: Pencarian Wanita Barat untuk Pencerahan oleh Vicki Mackenzie. Sebelum gurunya meninggal dunia di 1980, beliau telah, beberapa kali, memintanya untuk memulakan sebuah biawak. Oleh kerana usaha Jetsunma dan kebaikan ramai orang yang telah memberi respons, Dongyu Gatsal Ling Nunnery adalah komuniti yang berkembang pesat. Tumpuannya diperluas untuk membantu masyarakat madani lain di seluruh Asia Selatan, dan dia dapat membantu banyak biarawati dalam situasi yang melampaui kesulitan, yang ingin belajar dan diamalkan. Tenzin Palmo bergerak setiap tahun untuk memberikan ajaran dan mengumpul dana untuk para biarawati Tibet. Untuk maklumat mengenai jadwal pengajaran Jetsunma Tenzin Palmo, karyanya, dan Dongyu Gatsal Ling Nunnery, lawati http://www.tenzinpalmo.com