Anda melihat bunga, dan anda mungkin berfikir anda melihat bunga, tetapi anda telah mula memikirkan bunga itu, dan bunga itu terlepas. Anda tidak lagi di sana, anda telah pergi ke tempat lain, anda telah berpindah.

Dengan perhatian yang dimaksudkan adalah apabila anda melihat bunga, anda melihat bunga dan tidak melakukan apa-apa lagi - seolah-olah mindanya telah berhenti, seolah-olah sekarang tidak ada pemikiran dan hanya pengalaman sederhana bunga di sana. ..

Perhatian: Kesedaran Senyap

Perhatian bermakna keletihan senyap tanpa pemikiran yang mengganggu. Membangunkannya. Anda boleh mengembangkannya hanya dengan melakukannya; tidak ada jalan lain. Lakukan lebih banyak dan anda akan membangunkannya. Melakukan apa-apa, berada di mana saja, cuba untuk membangunkannya.

Anda mengembara dalam kereta, atau dalam kereta api. Apa yang awak buat di sana? Cuba untuk membangunkan perhatian; jangan buang masa. Separuh sejam anda akan berada dalam kereta api: membangunkan perhatian. Di sana sahaja. Jangan berfikir. Lihatlah seseorang, lihat kereta api atau lihat di luar, tetapi lihat, jangan fikir apa-apa. Berhenti berfikir. Di sana dan lihat. Penampilan anda akan menjadi langsung, menembusi, dan dari mana-mana rupa anda akan dipantulkan dan anda akan menyedari penonton.

Anda tidak menyedari diri anda kerana terdapat dinding. Apabila anda melihat bunga, mula-mula fikiran anda berubah rupa anda; mereka memberi warna mereka sendiri. Kemudian rupa itu pergi ke bunga. Ia kembali, tetapi sekali lagi pemikiran anda memberikan warna yang berbeza. Dan apabila ia kembali, ia tidak akan mendapati anda di sana. Anda telah berpindah ke tempat lain, anda tidak berada di sana.

Setiap rupa datang kembali; semuanya terperinci, respons, tetapi anda tidak ada untuk menerimanya. Jadi berada di sana untuk menerimanya. Sepanjang hari anda boleh mencubanya pada banyak perkara, dan dengan serta-merta anda akan membangunkan perhatian. Dengan perhatian ini lakukan ini:

Di mana sahaja perhatian anda bertanding,
Pada ketika ini,
Pengalaman.

Kemudian lihat di mana-mana sahaja, tetapi semak. Perhatian telah turun - dan anda akan mengalami sendiri. Tetapi keperluan pertama adalah untuk mempunyai keupayaan untuk menjadi perhatian. Dan anda boleh mengamalkannya. Tidak perlu untuk mengambil masa tambahan.

Apa sahaja yang Anda Bekerja, Beri perhatian

Apa sahaja yang anda lakukan - makan, mandi, berdiri di bawah pancuran - hanya perlu perhatian. Tetapi apakah masalahnya? Masalahnya ialah kita melakukan segala-galanya dengan minda, dan kita merancang terus menerus untuk masa depan. Anda mungkin melakukan perjalanan dalam kereta api, tetapi fikiran anda mungkin mengatur perjalanan lain; pengaturcaraan, perancangan. Hentikan ini.

Seorang uskup Zen, Bokuju, telah berkata,

"Ini satu-satunya meditasi yang saya tahu, ketika saya makan, saya makan, ketika saya berjalan, saya berjalan, dan ketika saya merasa mengantuk, saya tidur, apa yang berlaku, saya tidak pernah campur tangan."

Itulah yang ada - jangan campur tangan. Dan apa jua yang berlaku, biarkan ia berlaku; anda berada di sana sahaja. Itu akan memberi anda perhatian. Dan apabila anda mendapat perhatian, teknik ini hanya di tangan anda ....

Di mana sahaja perhatian anda bertanding, 
Pada ketika ini, 
Pengalaman.

Ingatlah sendiri.

Terdapat sebab yang mendalam kerana teknik ini boleh membantu. Anda boleh membaling bola dan memukul dinding - bola akan kembali. Apabila anda melihat bunga atau pada muka, tenaga tertentu dilemparkan - pandangan anda adalah tenaga. Dan anda tidak menyedari bahawa apabila anda melihat, anda melabur tenaga, anda membuang tenaga. Kuantiti tertentu tenaga anda, tenaga hidup anda, sedang dibuang. Itulah sebabnya anda berasa letih selepas melihat di jalan sepanjang hari: orang yang lewat, iklan, orang ramai, kedai-kedai.

Melihat semua yang anda rasa letih dan kemudian anda mahu menutup mata anda untuk berehat. Apa yang telah berlaku? Kenapa awak berasa begitu letih? Anda telah membuang tenaga.

Fokus Perhatian Sehingga Empat Kaki Hadapan

Kedua-dua Buddha dan Mahavir menegaskan bahawa para bhikkhu tidak sepatutnya kelihatan; mereka mesti menumpukan perhatian di atas tanah. Buddha mengatakan bahawa anda hanya boleh melihat hingga empat kaki di hadapan. Jangan lihat di mana-mana sahaja. Lihat sahaja jalan yang anda bergerak. Untuk melihat empat kaki ke depan cukup, kerana apabila anda telah bergerak empat kaki, sekali lagi anda akan melihat empat kaki ke depan. Jangan lihat lebih daripada itu, kerana anda tidak membazirkan tenaga yang tidak perlu.

Apabila anda melihat, anda membuang tenaga tertentu. Tunggu, senyap, biarkan tenaga itu kembali. Dan anda akan terkejut. Jika anda boleh membenarkan tenaga untuk kembali, anda tidak akan berasa letih. Lakukannya. Besok pagi, cubalah.

Berhenti, tengok sesuatu. Berhenti, jangan memikirkannya, dan tunggu dengan sabar untuk satu saat - tenaga akan kembali; Bahkan, anda boleh direvitalisasi.

Orang ramai terus meminta saya ... Saya terus membaca secara berterusan supaya mereka bertanya kepada saya, "Kenapa mata anda tetap baik-baik saja? Anda sepatutnya memerlukan spesifikasi lama dahulu."

Anda boleh membaca, tetapi jika anda membaca dengan senyap tanpa berfikir, tenaga akan kembali. Ia tidak pernah sia-sia. Anda tidak akan berasa letih. Sepanjang hidup saya, saya telah membaca dua belas jam sehari, kadang kala lapan belas jam sehari, tetapi saya tidak pernah merasa keletihan. Di mata saya, saya tidak pernah merasakan apa-apa, tidak pernah letih.

Tanpa berfikir tenaga itu kembali; tiada halangan. Dan jika anda berada di sana, anda akan menyerap semula, dan penyerapan semula ini meremajakan. Daripada mata anda menjadi letih, mereka berasa lebih santai, lebih penting, penuh tenaga.

Hak Cipta ©1998 Yayasan Antarabangsa Osho.

Perkara Sumber

Buku Rahsia: Meditasi 112 untuk Cari Misteri Dalam
oleh Osho.

Untuk maklumat lebih lanjut lawati www.osho.org di mana terdapat bahagian "Ask Osho" di mana orang boleh menulis soalan mereka. Editor web akan mencari jawapan yang paling dekat dengan soalan dari Osho yang telah menjawab beribu-ribu soalan dari pencari selama bertahun-tahun.

Klik di sini untuk maklumat lanjut atau untuk memerintahkan buku ini.

Tentang Pengarang

Osho adalah salah seorang guru rohani paling terkenal dan paling provokatif abad 20th. Bermula di 1970, beliau menarik perhatian orang muda dari Barat yang ingin mengalami meditasi dan transformasi. Walaupun sejak kematiannya di 1990, pengaruh ajarannya terus berkembang, mencapai pencari segala usia di hampir setiap negara di dunia. Untuk maklumat lanjut, lawati https://www.osho.com/